马尔克斯为什么说拉美的历史是徒劳的奋斗总结？

我是萨沙，我来回答。

主要是对未来的迷茫。

马尔克斯自己是左派，同古巴卡斯特罗关系非常亲密。

本来马尔克斯是坚决反帝国主义，支持南美共产主义化。

然而，古巴并没有因为实行共产主义而富于强大其他，反而还不如南美那些专制的国家。

但对于目前南美，尤其是马尔克斯的祖国哥伦比亚的现状，他是极为不满的。

直到今天，哥伦比亚仍然陷入政府混乱，黑帮横行，人民贫穷的可怕时代。

南美贫穷混乱的原因有很多，也不是马尔克斯能够解决的。

以哥伦比亚为例，由于殖民者来这里才二三百年，根基不深，导致很多严重的社会问题。

除了政府专制无能以外，国内局势混乱，内战持续到了150年之久。

直到2017年，哥伦比亚反政府游击队起义军，才宣布放下武器。

同时，国家的经济情况不佳，经济结构非常单一，就是依靠咖啡和石油。

但哥伦比亚石油储量并非很高，开采、勘探难度还很大。

至于咖啡本来就是低价农产品，全世界可以生产咖啡的国家众多。

而该国人口高达4000多万，经济当年是陷入困境，老百姓福利很差，政府低效混乱。

这种情况下，黑帮就出现，甚至成为第二政府，依靠出口可卡因大量赚钱，甚至给控制区老百姓提供福利。

由此，形成了国家实质性的无政府主义。

这种国家，又怎么好的了！

在这种国家，如果不能解决根本的民生问题，国家任何政治抱负都是无解的。

马尔克斯的绝望就是正常。

马尔克斯为什么说拉美的历史是徒劳的奋斗总结？

马尔克斯《百年孤独》反映出拉美历史是徒劳的奋斗

    陈 辉

加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1927年3月6日－2014年4月17日），哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。

《百年孤独》，是马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

《百年孤独》里有很多奇异的、魔幻的东西，然而又都是不难理解的东西，都有特定的含义和所指。如乌尔苏拉的曾孙女，人称俏姑娘的雷梅苔丝，是那样的妩媚，使得男人们神魂颠倒，一位外乡绅士因为得不到她的爱而丧了命。而她自己直到停留在人间的最后一刻，丝毫不知道自己迷人女性的万劫不复的命运. 每天都在给人们带来灾难。

马尔克斯通过对《百年孤独》特定的历史背景所营造出的怀旧感和沧桑感感慨地说：“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”，这样的历史象征了孤独，就是“百年的孤独”。

马尔克斯代表作《百年孤独》中，厚重的历史感让人印象深刻。这部书可以说是魔幻现实主义的最佳代表，用魔幻，光怪陆离的设定阐述一个象征意义的史诗，阅读了马尔克斯先生本人的一些文章和报道后，你会发现一定程度上其实也有马尔克斯本人对待拉美历史的态度。

一 、魔幻现实主义与拉美文学的发展。20世纪40年代以来，拉美文学进入了一个大爆炸的时代，各种传统的文学形态和表现方法在这片土地上激荡混合，在这个交汇了众多文明的路口，文学以一种崭新的形态呈现在世人的面前。拉美的小说在这片广袤的土地上无声无息地崛起，而这扑面而来的巨大冲击使人们将这次崛起冠以这响亮而有力的字眼。

　 在《百年孤独》问世之前，加西亚·马尔克斯这个名字并不为拉美以外的地区所熟知，但是随着这部作品的诞生，马尔克斯毫无争议地跻身于世界最伟大作家的行列，同时，全世界都听到了拉美这片神奇土地发出的声音，而这种声音与魔幻现实主义紧密相连。《百年孤独》被认为是魔幻现实主义文学的扛鼎之作，通过分析魔幻现实主义诞生的历史背景、拉美地区的地域文化，阐述《百年孤独》的魔幻现实主义特色，同时揭示这一特色与走出西方中心主义的密切联系。

　　二、拉丁美洲爆炸文学的四种艺术风格。在拉美文学的浪潮中，出现了魔幻现实主义、心理现实主义、结构现实主义、社会现实主义四种颇具代表性的艺术风格，它们被称为拉美现实主义文学的四大支柱。而魔幻现实主义无疑是最具代表性的文学流派，其中的扛鼎之作又当属马尔克斯的《百年孤独》。

　　与古典主义、浪漫主义、批判现实主义以及众多的现代主义流派不同，魔幻现实主义并非基于某个特定的组织和宣言，而是一种具有史诗风格的现实主义文学与拉美大陆独特的文化相结合所诞生的一朵奇葩。

　　三、《百年孤独》的魔幻现实主义特色。在《百年孤独》中，加西亚·马尔克斯以其独特的视角对拉丁美洲大陆的命运进行了深入的探索。作品既吸收了欧美现代派艺术技巧，又有拉美本土化的民间魔幻故事，形成了独特的艺术风格。

　 《百年孤独》的故事发生在虚构的马贡多镇，描述了布恩地亚家族近百年七代人的荣辱、爱恨以及文化与人性中根深蒂固的孤独。内容涉及社会、战争、殖民、谋杀、家庭生活等方方面面，是拉美社会与文化的精缩。在恢宏的气势与奇诡的意象中，马尔克斯用粗狂的线条勾勒出这片古老而苍凉的大地上百年来的兴衰巨变，这里曾经弥漫着 、这里曾经充满了杀戮，过去与未来，人世与阴间在此交融，在轻灵与厚重之间，哥伦比亚乃至拉丁美洲的地区的历史演变和社会现实扑面而来。

　　《百年孤独》的魔幻现实主义特色主要表现在作品独特的时空架构、离奇的故事情节，以及夸张、隐喻、重复等艺术手法之中。

　　除此之外，故事中套着故事也是小说独特时空观念的一个重要体现。在作者叙述现在事情的同时，作品中的人物又在回忆着过去的事情。例如，在讲述奥雷良诺上校晚年的事情的时候又贯穿着奥雷良诺第二的童年，这样便形成了一个又一个叙述时间上的轮回。

　　这种叙述方式使人感到压抑，时间变成了一种原地打转的运动。“对于作者而言，一切都已经发生、存在在那里了，一切都属于回忆”，一段百年的历史长河变成了一个因循往复的圆圈，这种叙述方式本身便具有意味，这种时间的往复便是百年拉美的真实写照。

　　四、《百年孤独》中的魔幻现实主义溯源。这些奇幻的故事从哪里来？这其中既有来自拉美本土大陆的文化传统与民间传说，同时还融汇了世界各国的文化。在马尔克斯的笔下，马贡多成为了一座令读者既熟悉又陌生的“看不见的城市”。

　　《百年孤独》的结构与《俄狄浦斯王》有着相似之处，预言与宿命是贯穿两部作品共同的主题，全书的叙述围绕着一个预言的破译展开。《俄狄浦斯王》是命运悲剧的代表作，而《百年孤独》作为布恩地亚家族百年的历史，隐藏着深沉的悲凉和无奈的宿命。命运不可逃脱，就在羊皮古卷被破译的那一刹那，谜底最终揭开。事实上，在《番石榴飘香》中，马尔克斯将《俄狄浦斯王》列为其读物的首位，可见，他的创作必然接受了其影响。

　　同时，作品中的魔幻色彩与古印第安的神话与传说密切相关。在古印地安的传说中，死亡被认为是另一种“生命”，亡灵也和人一样，有情感，有思考的能力。书中栩栩如生地描述了何塞·阿卡迪奥·布恩地亚刺死的邻居普罗登肖·阿基拉尔，死后，他的亡灵经常造访布恩地亚，有时气急败坏地清洗伤口，有时神情忧郁地在雨中徘徊。

　　在《百年孤独》中，我们同样可以发现《圣经》的踪迹。何塞·阿卡迪奥·布恩地亚带领众人一路跋涉，最终来到马贡多这片土地，人们在这里生息繁衍，与《圣经》中《出埃及记》的故事有着异曲同工之处。四年十一个月零二天的大雨与诺亚方舟的故事中的大水有着相似之处。而从墨尔基阿德斯的羊皮古卷中，则似乎可以看到《圣经》先知书的踪迹。

　　《百年孤独》是一部史诗性的作品，它植根于拉美这片广袤的土地，同时又是人类文化的精髓，马尔克斯以其深沉的笔触和充满魔幻的想象再现了拉美战后百年的现实，同时，作品充满了人类的历史、政治、信仰的思考，而这一切都融汇在魔幻现实主义的艺术手法之下。魔幻现实主义犹如一扇天窗，让我们看到了拉丁美洲广袤而又苍凉的世界。

　 1982年，瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。

2014年4月17日，加西亚·马尔克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87岁 。（完）

马尔克斯为什么说拉美的历史是徒劳的奋斗总结？

捐躯赴国难，视死忽如归。

一个关于英雄的故事，或，很多英雄的故事。

嘉靖三十一年（1552年）四月，把都儿和俺达儿子辛爱一起纠集蒙古诸部兵两万余人入寇，本来是计划劫掠锦义等处，但发现锦义等处明军防御严密，担心踢上铁板，于是临时决定改寇别处。

之后二人带着两万多骑兵一路来到辽东前屯附近，从新兴堡进入境内，当时的新兴堡守堡百户常禄和指挥姚大谟接到烽火后当即率领堡内守兵二百人（新兴堡全部守军为三百一十五人）前往三道沟布置防守拦截入寇的蒙古军。蒙古骑兵抵达后发现竟有二百人挡住前路，于是也不二话，直接骑兵四集把常禄军团团包围，常禄部视若无睹，就在包围圈里跟蒙古骑兵展开血战。不久之后，接到战报的提调指挥刘栋和团练指挥刘启基也赶来支援，不过由于正军数量不够，只带来了四百多名军余舍丁（相当于预备役），虽然如此却毫不怯战，这四百名军余竟然硬生生杀出一条血路溃围而进与常禄部汇合。不过人数还是太少了，在两万多蒙古兵围攻之下常禄、姚大谟、刘栋、刘启基四人相继阵亡，六百多名士兵也死伤大半，不过蒙古军也不轻松，血战之后亦“创甚”，可能是损失超过了预期，蒙古军也不想多做纠缠就退走了，剩下的明军也得以保存。

但巧合的是，这时候还有一支明军部队正在赶来，备御指挥王相也是接到战报后就带领所部士兵四百人赶来支援，结果正好在寺儿山碰上了正退走的蒙古军，当下又是一场血战。蒙古人估计也很郁闷，出来抢个劫而已，锦义不敢去，觉得前屯软柿子吧还碰上的都是硬点子，也不恋战就又退了，双方“杀伤略相当”。不过王相受伤略重，胸口和脑袋都受了重创，于是转移到沙河驿休整养伤，在这里也得到了千户叶廷瑞的一百多名团练壮丁补充部队。王相包扎之后不顾伤势当即点兵又要出战，有人顾虑重重之下对他说:“达虏入寇人多势众，我们只有这几百寡残伤病，如果出战那必死无疑。”而王相的表现就是明代军功武人世家的缩影，他回答:“王家世世代代皆为武将，没有别的才能，只有这一腔热血可以拿来报效国家。”然后又给士兵打气说道:“达虏主要是为劫掠而来，兵无纪律士气骄燥，即便人多势众也没什么好怕的。”

第二天，王相带领这支由伤兵和团练壮丁组成仅几百人的队伍出发寻找蒙古军，并在蜡黎山碰上了携金载银唱歌归还的蒙古骑兵。仇敌见面分外眼红，蒙古骑兵全军冲突而来，王相即令士兵立阵死战不退，王相本人持大刀搏杀在外，创伤十余处，最终力竭战死。而经过一番昏天黑地的大战过后，指挥张策、百户程克改、胡镇以及麾下士兵三百人捐躯沙场，叶廷瑞脸上被砍了数刀，因伤势过重昏了过去，明军剩余士兵所剩无几且人人负伤，却无一人胆怯离队，看着这些无畏的勇士，蒙古军终于动摇了，退兵出境。

消息传到北京，嘉靖皇帝震动不已，追赠王相为都督同知，荫一子为正千户军职，赐祭葬如例。追赠张策、刘栋、刘启基、姚大谟为都指挥使，常禄、程克改、胡镇为指挥佥事，子孙乘袭军职并升二级。叶廷瑞就有些曲折了，本来嘉靖皇帝以为他重伤死了，就定的死事封赏，后来得到叶廷瑞复苏的消息，又给改了赏格。

当时这则史料我看完只想说八个字:慷慨激昂、熊罴之士！

原文在《大明世宗肃皇帝实录卷三百八十四》

马尔克斯为什么说拉美的历史是徒劳的奋斗总结？

马尔内斯名言：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先被注定要被遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会记得香蕉工人遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺•布恩迪亚上校。

作为诺贝尔文学奖得主、拉丁美洲魔幻现实主义代表人物的马尔内斯，孤独思想一直贯穿他的整个创作过程，他以深刻独道的文学创作观和美学追求著称于世，他立足于拉美大地，怀着深厚的民族感情，表现人民的生活和斗争，鞭挞各种各样的邪恶势力，同情弱者，反对强暴，揭露形形色色的社会流弊，从不同侧面反映上世纪上半叶哥伦比亚乃至整个拉丁美洲所处的封闭、愚昧、落后、腐败和独裁的社会氛围，表达人民对民主自由和美好未来的渴望。正如瑞典文学院的评语，他以丰富的想象编织一个现实与幻想交相辉映的世界，反映了一个大陆的生命与矛盾。

结合《百年孤独》原著，这句话反映了马尔内斯内心怎样的孤独、痛苦、矛盾和绝望。