戊戌六君子被处死时，为什么百姓纷纷叫好唾骂，向刽子手扔赏钱？

我是萨沙，我来回答。

满清的愚民而已，很正常。

满清之所以一败涂地，被列强两次攻陷首都，主要还是国内民众都是愚民。

愚民组成的国家，是没有什么能力抵御外辱的。

早在乾隆时期，英国大使游历满清后，就认为该国不堪一击。

他认为，西方各国在拼命教育本国公民，让他们有文化有素质，成为真正的人才，挖掘自己的潜能。

国家是人组成的，只有国民强了，国家才会强。

西方近代的工业革命，其实建立在思想革命和文化革命的基础上。

相反，英国大使认为满清最大的努力，就是愚昧本国民众。民众被愚弄成冷血自私的文盲，不但没有文化且道德素质低下。

他们除了对朝廷随声附和以外，只是顾及自己的生计，其余一切不关心。

满清只需要这种人民，因为不会叛乱，不会惹麻烦，任由官吏欺压蹂躏。

然而，这些愚民也是满清衰弱的根源。

第一次鸦片战争期间，英国军舰从广州杀到天津，又从天津杀回广州，最后又到了南京。

这一路上，满清老百姓基本对洋人入侵熟视无睹，毫不关心谁胜谁负。

他们被教育为不要管国家大事，莫谈国事。

第二次鸦片战争就更好了，很多中国老百姓选择和洋人合作。英国人有一个著名的中国苦力团，给钱让他们做后勤工作。

而地方上的中国老百姓，也给洋人提供包括后勤物资在内的各种帮助，帮着洋人打自己的政府。

至于对于所谓乱党，无论是最早的太平军、后来的维新派、革命党，民众态度都是相同的，就是比朝廷还恨他们。

比如徐锡麟刺杀了满清官员，被判处死刑。然而，官员的亲兵却在行刑之前，对徐锡麟施以酷刑，据说砸碎了他的睾丸。

显然，官员被杀，并不管士兵的事情，为什么会这么恨呢？

这是一种斯德哥尔摩综合症的表现。

洋人打过来，老百姓不关心，甚至合作，那是因为洋人很强大，老百姓不敢招惹。

相反，乱党的实力弱小，又是朝廷宣传的破坏国家的人。

愚民第一害怕国家的变革，他们不知道变革以后国家可能会成为什么样子，宁可做太平犬，至少有口饭吃。他们畏惧革命党、维新派变革以后，会让他们连饭都吃不上；

第二欺软怕硬，发泄心中郁闷。

满清的行刑都是公开的，包括血腥的凌迟。这其实是一个嘉年华，一个秀场，让老百姓也充当杀人者的一份子，满足了心理的嗜血，发泄郁闷，同时不要承担责任。

第三恐惧心理。

目睹革命党维新派的惨状，愚民不敢和朝廷作对。为了不被当做革命党，愚民往往表现的比朝廷还狠，目的就是表忠心，以自保。

戊戌六君子被处死时，百姓纷纷叫好唾骂，向刽子手扔赏钱，也是顺理成章的。

在当时，满清朝廷说什么，愚民就信什么。

戊戌六君子被处死时，为什么百姓纷纷叫好唾骂，向刽子手扔赏钱？

不只是清朝如此。

比如柏林墙吧，东边号称 民主典范，西边称为 自由之地。实际上，由东向西逃跑的人不计其数，他们绞尽脑汁，甚至不惜丢掉性命，为什么？有一个记者采访逃脱的人：

这边工作不好吗？

好。

这边吃的不好吗？

好。

这边住的不好吗？

好。

那还为什么要冒着生命危险逃跑？

因为那边能说 不好。

能理解吗？

看处死戊戌六君子的、叫好的人，麻木，恐惧。

戊戌六君子被处死时，为什么百姓纷纷叫好唾骂，向刽子手扔赏钱？

历朝历代中老百姓是最好愚弄的，本身没什么文化，还缺乏思考力，尤其是清朝，文化普及已经到了零点负数，别说爱国不爱国，当时民不知国为何物，家家生活都是困难户，更别说爱国了，偶尔看个嘻哈，那也是家常便饭的私下“探讨”就和现在的农村妇女一样，东家长西家短，家常唠着，闲话叨叨着，九十步笑八十步的心态，这是几千年的劣根！

闲话扯的有点远，不过这就是百姓的生活，听我爷爷辈儿人说，他们那时候，两三个日本人就可以管着一个村，就这么可怕的现实！那时候的人没文化，没血性，一个村的普遍只有家户大点的认识几个字，更可怕的是，日本人去这个村，先去找认识字的人去宣传所谓的大东亚思想，这才是关键，所以那个时代诞生了一大批汉奸，并且这些汉奸不是大家大户就是有名望的人或者是号召力强的人，这些人都怕死，害怕失去自己祖辈的财力，所以就顺水推舟的当了汉奸，这就是当时中华民族的悲哀，也就是为什么六君子被处决时，老百姓拍手叫好的原因！

戊戌六君子被处死时，为什么百姓纷纷叫好唾骂，向刽子手扔赏钱？

悟空问答，有问有答，且听大狮白话几句。

戊戌六君子被斩杀菜市口，为何百姓不予同情，反拍手叫好，甚至于向负责行刑的刽子手扔赏钱呢？说到底，都是愚民思想作祟。

杀头这种事情对于一个愚昧的草民来说只当看了一场热闹，至于杀谁他们一概不管，总之不是杀自己或杀自己的亲人，他们一概漠不关心，反倒因为离得远看的不真切而烦恼。

向刽子手扔钱，这是明清两朝历来的传统，在斩首或凌迟某某犯人之前，官府会提前贴出告示，写明某某日某某时在某某地点正法某某人，凡是听到消息的百姓会提前找有利地形，以便于可以近身观看血腥的画面，而后品头论足，事后到处炫耀吹嘘。有些人会将提前占据的有利地形卖给有钱人，从中赚取一定好处。

行刑过程之中，刽子手故意慢悠悠行刑，为的就是讨赏钱。为了让刽子手快点动手，有钱人便投掷钱财，刽子手见钱之后，才开始动手。

杀的好，一刀而过，有人接着赏。杀的不好，一刀没死，则叫“倒好”。

若是凌迟，刽子手则得赏钱更多，那些被割下来的碎肉会当场售卖，购买者拿回家中，用瓦片焐干，据称磨成粉后可治烂疮或疟疾。

在愚民眼里，才不管你是什么君子不君子，他们看得是热闹，只管杀的好不好看，够不够过瘾。至于图强，至于变法，至于维新，这对老百姓来说是陌生的，是令他们恐惧的名词。不安生过日子，反倒撺掇皇帝干这些大逆不道的事情，活该你挨刀。对于老百姓来说，这些人是该死的。百姓只管今天的豆汁浓不浓、今天的卤煮味儿好不好，三顿饭辙还有没有着落，大清国如何变，他们管不着，想管也不够格。

有人或许要如鲁迅先生一样唾骂这些大清国的子民，其实这也怨不得他们，大清对他们怎么，他们也就对大清怎么。大清国也不草民的国，就如茶馆中常四爷说的那番话“我爱大清国，可特么他不爱我啊”。

戊戌六君子被处死时，为什么百姓纷纷叫好唾骂，向刽子手扔赏钱？

老百姓是最天真的生物！！

戊戌六君子是中国古代的正面人物，他们为国为民之情可敬。

但是却不被自己的国家和人民所理解，戊戌六君子被钝刀活活砍死，死后百姓还生啖其肉，毫无疑问这是最令人寒心的事情了。

“愚蠢的”统治者不理解我也就算了，怎么为愿意为之奉献生命的老百姓都不理解我，还要往我的头上扔臭鸡蛋，烂菜叶？

鲁迅先生目光如炬，把这件事的原因归结为文化的落后，或者国民的劣根性。

他认为这是一种看客的文化，是冷漠，是无知。

但是，鲁迅的观点也并不一定全面，毕竟他是20世纪初期的人物，我们如今通过社会学等现代学科，可以进一步完善鲁迅的观点。

在现代社会中，人们有互联网，有手机电脑电视机，消息传播非常得快，这大大减少了由少数人掌控一切的“信息不对称”。

让大家对很多事件都可以有更加全面和客观的了解。

而在明清时代，老百姓哪里有这些手段？

他们的信息来源非常单一，只能靠统治者或者权威人士来告知，而那些权威的人又是立场鲜明的，他们提供的信息是经过刻意筛选和扭曲的。

老百姓当时不喜欢戊戌六君子，是因为统治者通过种种方式让他们误解了戊戌六君子。

他们用一系列的罪名，比如“误国”、“惑众”、“反叛”等名义来污名化他们想污名的人。

因为他们掌握着话语权，有着至高无上的权威，普通的老百姓很容易就被他们蛊惑了。

这实际上就是信息不对称的原因，如果让他们直到戊戌六君子真实的动机，他们还会这样吗？

老百姓不是不讲良心，包公为他们做主，他们就奉他为青天大老爷，海瑞廉洁，他们就为他建祠堂。

而当他们得知袁崇焕“叛国”，戊戌六君子要“叛逆”的时候，他们怎么能不愤怒？

简单地认为中国人从来就是有劣根性的，认为中国文化是落后的，这其实难免有武断的嫌疑。

任何一个国家的文化其实都有不足之处，也有其领先之处，没有一个国家的人是完美的。

我们在看到那些“冷漠的老百姓”的时候，也不应该忽略了中国为什么一直到不乏袁崇焕，戊戌六君子这样的人。

戊戌六君子被处死时，为什么百姓纷纷叫好唾骂，向刽子手扔赏钱？

这个其实再正常不过，大家千万不要以为真实生活状态下的老百姓，会像电视里演得那样大义凛然、赞成维新——大部分老百姓，通常是时代的看客。

头一个，在北京老百姓看来，这六个人，既然是被五花大绑送到刑场里头来了，那必然是犯了法了。既然犯了法，那么官家说要砍头，那就砍呗！咱说不砍，那也没用啊！而既然没用，咱就过来看个热闹呗，咋，你还不许咱老百姓看热闹。要知道那会没有电影也没有电视，多没劲啊！

次一个，这六个人，没有一个是本地人吧？一个是湖南人，一个是广东人，一个山西人，一个福建人，两个四川人，那就对了，关咱北京人啥事啊！还不许咱来看个热闹？

这就说到了地域歧视，这东西在大清那会已经很厉害了。《清史稿传》讲述了这样一个故事：一个姓朱的被提拔做了闽浙（福建、浙江）总督，他在向康熙皇帝上奏疏中担忧“福建地瘠民佻”，啥意思呢？就是说福建不仅是个穷地方，而且当地人还很轻佻放荡。瞧瞧这不是地域歧视还是什么？所以在戊戌六君子这边，北京人一看其中有个福建人，立马就有反应了：果然轻佻放荡啊，没事做玩什么变法啊？

歧视福建人（林旭）也就算了，为什么还歧视山西人（杨深秀）呢？这里又有说头，清朝时期，康熙出游江南地区，发现在市场上做贸易斤斤计较的大多都是山西人，觉得山西人抠门——于是在北京人眼里，山西人也成了一个贬义词。

至于湖南人（谭嗣同）、广东人（康广仁）、四川人（杨锐、刘光第），北京人一直将广东视为南蛮，湖南也是，四川则是：地势险要，人心更险恶！

第三个，北京人看不惯洋人，更厌恶那些说要学洋人的人，而戊戌变法，头一条就是要废除旧八股，所有办学机构，全部兼习中西学，还挑选学生到日本游学——这些措施，在北京人看来，简直就是荒唐，怪不得老佛爷要砍他们的头？次一条，变法派鼓吹工商立国，在北京人看来，就更胡扯了，老人说得好，大清以骑射立国，要不然也是农耕为本，工商乃是最下贱的末，你这叫本末倒置！

第三个，现在看来没啥，当时却是最直接触及北京人实际利益的，那就是精减机构。具体来说是撤销詹事府(主管皇后、太子家事)、通政司(主管内外章奏)等六个衙门，实事求是地讲，这些机构确实该撤，可你不要忘了，这些衙门背后，是大大小小数以千万计赖此为生的北京旗人，而且这些旗人，在当时可是最能闹的人。六君子得罪的，正是这样一批人。

所以你说，六君子上法场，这些人能不开心么？