古代为什么不把犯人关进监狱，而是要发配？

从古至今历朝历代都不缺犯人，但对于处理犯人的方式却大有不同。譬如“流放发配”，今日再很难听到这种说法。但在古代这几乎是最受官吏青睐的惩罚，那么古代为何不将犯人关入监狱，而将他们发配到千里之外的蛮荒之地呢？

这些犯人虽然多是作奸犯科之辈，但是罪不至死。若是关在监狱中，不但要予以伙食，看守和场地也是问题。犯人之食待遇随便，可所需数量却多，小到县邑大到都城，犯人必定不在少数，就算每日供应一餐也是不小的支出。而在古代粮食产量极低，风调雨顺的年头百姓也不过能混个温饱，有时遇上天灾便极有可能颗粒无收。即使到了清朝有高产作物传入粮食增多，在清光绪元年（1875）干旱时仍然饿死一千多万人，易子而食的事时有发生。犯人身上罪孽重重，反而能不劳而获，这就让人难以理解了。长此以往，为了温饱犯罪量可能还会激增。

流放的最初目的是让犯人巩固边疆的军事实力，后来又演变为开发边远地区。很多边境地区人烟稀少经济落后，一般人都不会主动过去，这就形成了让犯人流放的蛮荒之地。这种方式也不止中国在用，英国就曾将大量犯人流放至澳大利亚充当免费劳动力，可以说时至今日，澳大利亚仍有不少人是当时犯人的后裔。在宋朝时海南岛以及沙门岛都是流放之地，清朝流放地多为宁古塔，此地虽在清朝的龙兴之地，但却十分苦寒，有很多人死在流放途中和流放地。

流放不仅能节省国库开支，还能为边远地区的建设提供劳动力。简直是一举两得，难怪朝廷热衷于流放犯人，除此之外还有一个重要的原因也必须要考虑，那就是减少对统治者的威胁，或是为统治者“掩人耳目”。

流放的除了普通犯人，还有两类人需要注意：一是皇亲国戚，二是朝廷重臣。有些朝廷重臣可能犯了事，但出于舆论和朝廷稳定考虑不能将他们问斩，只能流放他们。一旦被流放，这些官员经营许久的人脉关系等都化为乌有，他们也很有可能死在途中。即使他们活着，山高路远他们也难以回来，对皇权也就无法构成威胁。

至于皇亲国戚，他们身份本就特殊，有时他们犯事迫于舆论不得不进行惩罚，但又不能下狠手，只能流放。譬如载漪（光绪皇帝的堂兄，其子大阿哥溥儁险些取代光绪帝），八国联军与清朝议和时认为载漪是罪魁祸首之一，迫于洋人压力朝廷不得不惩戒他。清政府就想出流放一招，名为流放新疆，实则初携家属到西安，后又投靠了姻亲内蒙古阿拉善王。载漪的弟弟载澜也作为八国联军所要求惩办的祸首之一，“遣戍新疆”，在迪化（乌鲁木齐）的生活奢侈，经常骑着骏马，驰骋游乐，经费由迪化县供给。

今非昔比，古代的难题放在如今已经不再是问题，基本的温饱也已经不成问题，交通也更为便捷了，把犯人关在监狱里才更保险。就这样流放一事才就此消弭，其实直到清朝末年，流放还是很普遍的。

古代为什么不把犯人关进监狱，而是要发配？

在古代，是没有“有期徒刑”、“无期徒刑”这种说法的，也没有“坐牢”这种刑罚。如果你犯事儿了，只有三种结果，要么打一顿走人，要么就是死，剩下的就是流放。

你在电视上看到的，关在大牢里的那些人，要么是等待审讯，要么是等待秋后问斩，没有长期关押的。

古代的刑罚是非常简单的，要么“生”，要么“死”。

生，分为两种。如果你犯的事比较小，情节不严重，危害不重大，那么一般是朝屁股上打上20大板就可以回家了；如果你犯的事比较严重，打一顿吧不足以平民愤，杀了你吧又感觉有点过头，那么就把你流放到千里之外，让你“生不如死”。

死，那花样可就多了，大家也都很熟悉，历史上有很多种，凌迟，车裂，腰斩、活埋等等，最简单的就是斩首，一刀下去，犯人也落个痛快。

那么，古代为什么没有“关监狱”这种惩罚呢？原因有两点。

我国古代是农业社会，粮食就是全国人民的命根子，古代生产力低下，一家人辛辛苦苦在农田里忙活一年，大部分粮食都是要上交给国家的，供给那些皇帝、王爷、大官们食用，最后落到普通老百姓手里的其实非常少。

古代的粮食储备条件有限，能够储存的粮食又少，遇上个灾荒年，连普通老百姓都没有饭吃，如果要是让老百姓知道，这些犯人们还能在监狱里大吃大喝，那不造反才怪。

所以，在古代，没有“坐牢”这种处罚，刑部大牢里关押的，也都是暂时的，管饭可以，自费。

现代社会讲究人权，即便是犯罪的人，也会给与基本的人格尊重，可以让你在监狱里面好好的反思自己的错误，认真的改造自己，最终把你给改造成一个好人。

但是在古代，犯罪的人就是“阶下囚”，是没有任何尊严可言的，尤其是犯了重罪的人，要么直接让你死，要么可劲儿的折磨你，把你发配到苦寒之地，受尽人间之苦，怎么可能让你悠哉悠哉的在监狱里思过。

既然古代这么无情，那么干脆统统给杀死得了，为什么还要弄出来一个“流放”呢？其实这里面包含着古人的大智慧，“流放”是一个一箭三雕的好主意。

现在交通发达了，汽车、轮船、飞机、高铁，路也都修好了，各种高速公路、一级公路，全国各地，你想去哪儿，一天功夫，最多两天就能达到，所以，现在的人对“流放”是没有切身体会的，以为“流放”不就是换个地方生活嘛，有什么可痛苦的。

其实，在古代，“流放”比“死刑”更可怕，很多人听说被流放以后，直接一刀结果了自己。

流放为什么可怕？

第一，流放之地一般是未开发的无人区，荒无人烟，自然环境恶劣。就好比现在直接把你一个人丢到原始森林一样，是没有人管你的。你不要想着到了流放之地，有人给你安排宿舍，有食堂给你管饭，没有，统统没有，自力更生，生死由命！

一开始，犯人的流放之地一般是岭南地区，比如现在的广东、广西一带。后来到清朝的时候，一般是流放到新疆或者东北，最著名的就是“宁古塔”，在东北，属于现在的牡丹江一带。但是当年可是苦寒之地，大片的原始森林，还有很多原始的部落，气温能低到零下40几度，

第二，流放到当地是要当奴隶的。比如雍正经常说的“流放宁古塔，与披甲人为奴，永世不得入关”。简单的三句话，里面包含的可都是血和泪啊。

披甲人，在清朝是地位最底下的一种人，一般是清军的俘虏或者投诚过来的下等士兵，这些人，清军都把他们派到边疆，一方面做守卫边疆的士兵，一方面来做开拓边疆的建设。

给披甲人做奴隶，那就更悲惨了，干最重的体力活，比如修路，盖房子，挖矿山，吃最不好的饭菜，基本上是能有口吃的就不错了，比猪狗强不到那里。睡最差劲的地方，房子是没有人给你提供的，自己有能力话盖一个茅草屋，没有能力就只能睡树洞了。

如果是女犯人被流放，那画面你们自行脑补吧。所以，一听说被流放就自杀的，大多数是女犯人。

第三，古代流放，那都是要靠大脚板子走过去的，3000里路，戴着脚镣、枷锁，还要承受官差大人的随时打骂，家里有俩钱的还好，给官差贿赂一下，还能被好好对待，如果没钱拿就等着受气吧，有的人在路上走着走着就病死了。

官差为啥要打犯人？你想啊，3000里路，你走完，官差也是要陪你走完的，一来一回，大半年甚至一年的时间都没了，老婆孩子也见不着，你说不拿你撒气拿谁撒气。

第四，古代有很浓重的乡土情结。现代人流动频繁，一般是在哪里工作就在哪里生活，老了也就定居在那里了。但是古代不一样，无论你是出去做官，还是经商，最终都要回到家乡，死了也要运回老家，安葬祖坟，这叫落叶归根，入土为安。

而流放出去的人，一般是很难再回到家乡了，背井离乡，客死他乡也算是对人的一种惩罚。

如果把犯罪的人都杀掉，那还真有点“浪费”，让他们去边疆做贡献，其实更划算。

一方面，流放之人可以补充边疆的兵员。古代守卫边疆可是一个苦差事，给高薪也不一定有人愿意去，所以边疆士兵是比较短缺的。而流放人员就不一样了，管你愿不愿意，都得去干。

一方面，流放之人到边疆可以开垦荒田，增加粮食生产。其实这也是古代把犯人流放到边疆的主要目的，古代是地广人稀，清军入关后做过一次人口统计，全国仅1000多万人口，所以，有大片的土地需要有人去开垦。

通过流放人员的开垦，许多不适合人类居住的地方，变成了适居的地方，人口得以繁衍生息。

古代的皇帝也明白一个道理，不能杀人过多，如果动不动就砍头，那老百姓的安全感是很低的，这个皇帝也不会受到人们的拥护。

于是就发明了“流放”，你犯了重罪，但是我不杀你，怎么样？我仁慈吧，不过，你也不能好受了，去边疆干活去吧。

被流放了，你还得感谢皇帝的不杀之恩，多聪明。这一箭三雕，使的好！

因此，古代虽然也有监狱，但不是用来给犯人住的，只是暂时关押犯人，“流放”才是古代惩罚犯人最主要的方式。

古代为什么不把犯人关进监狱，而是要发配？

实际上，流放是非常重的刑罚。

第一，过去交通不发达，流放千里就基本过了两三个省，没有盘缠的罪犯，也没有官府出具的路引很难回乡。所以从管理成本来说，流放更能减少看管费用。就如重刑犯被关在沙漠里面一样，让你跑都不会跑。

第二，流放不是说驱逐到某个地方就任由罪犯随便做什么。除了判决里专门指定的军前效力之外，一般罪犯要接受管营官员的监督，完成规定劳役。这样的编管非常严厉，如北宋著名政治家石介，死后被大奸臣夏悚诬陷逃亡辽国借兵废帝。虽最终没有开棺验尸，但处分非常重。子侄仆人编管他州一年，因无人打理可怜的产业，石介妻眷子女几乎饿死。

第三，过去是农耕社会，也是宗族社会。脱离宗族力量关照的罪犯处境十分困苦。钱财物资非常少，尤其读书人无法做工务农，只能依靠朋友亲戚接济，熬日子等待大赦特赦。比如苏轼被贬黄州团练副使，本州安置。实质这不是贬官任职，而是流放黄州，需要被当地官员监视居住。苏轼夫人当时将钱财分为12份，每月取用一份。原本以为最多一年，结果最后是4年多时间。第二年就没钱了，王夫人甚至亲自赤足下地（鞋也要钱啊）挖野菜，苏轼父子两人则是开荒种地（黄州太守批給的废弃军营及50亩坡地，苏东坡之名由此而来），可惜两人农耕水平不足，温饱都很难。这还是黄州太守没有給苏轼长子苏迈安排劳役的结果。

古代为什么不把犯人关进监狱，而是要发配？

我是萨沙，我来回答。

其实就是一句话，古代不养闲人。

古代和今天不同。

今天的监狱也是要干活的，减刑什么都必须根据干活的成绩来算。

不过，今天监狱从事农业生产的很少，主要是做一些加工活或者手工活。

为啥？

监狱不养闲人，你要自己赚钱解决监狱的基本开销问题。

国家会给一些拨款，缺口必须监狱自己解决。

今天的监狱，一般是接加工活然后作为考核指标，让犯人们完成。

但是，今天工业、加工业发达，有无数这类的活计。

古代中国是农业社会，哪里有什么加工活可以做。

所以，古代的犯人的工作只有两种：

第一，种地。

除了发配边疆的犯人，可能会有大片荒地可以耕种。

如果是内地的犯人，根本就找不到什么土地耕种，因为耕地都被瓜分干净了，农民自己都没土地可以种。

于是，犯人种地在很多地方，也就是不靠谱了。

第二，做军队的杂务。

古代技术条件落后，军队后勤压力中。

一个士兵在前面打仗，后面要有好几个民夫为他提供后勤。

即便是现代我军的淮海大战，也是如此。

据统计，华东军区共动员了543万民工，支援60万解放军。到了战役第三阶段，支前民工与参战兵力的比例达到了9：1，远远超过了战役初期预计的3：1。

看看！

自然，古代打仗可以强行征集民夫，但时间长了也要给钱给物，不然老百姓肯定造反。

即便如此，征召民夫也是很困难的。因为农民缺乏壮劳动力，需要家里男人去种地，这才是最重要的。

况且，很多边疆地区又荒凉又危险，搞不好就病死或者被杀死，给几百两西银子也没民夫愿意去。

所以，即便政府愿意给钱给物，也难以征召到大量的军队民夫。

那么，最实际的就是将犯人发配利用，从事军事后勤工作。

这样一是不养这些闲人，不白给犯人吃饭；二是正好解决军队民夫奇缺的问题。

大家注意，水浒里面的林冲，后来就是看守军队草料场的，这是后勤机构，为马匹供应草料的。当时法度很严格，草料场被烧，林冲就是死罪了。

再看，武松发配孟州，本来也是作为军队杂务的。

书中写道：武松那日早饭罢，行出寨里来闲走，只见 一般的囚徒，都在那里担水的，劈柴的，做杂工的，却在晴日头里晒着。

看看，其实发配也是很惨的，民夫成日做苦工，没有一点人权，还要向管理人员行贿。

如果是女人，通常是被连坐的家属就更惨了，一样也要做活。而且，他们是很容易被军人或者狱卒霸占为妻的。

古代为什么不把犯人关进监狱，而是要发配？

这个问题老梁来回答。

咋说呢？古代刑罚这块，至少咱在电视剧里头瞅，就没有发现有啥无期徒刑的，严重了的直接就剁了，或者腰斩啥的，在比这轻一点整个流放啥的，如果有其他小罪啥的，一顿竹笋炒肉片是免不了的。

至于坐牢的也不是没有，撑死了也就三年，大部分都是一两年的。

过去皇帝有啥喜事了，要大赦天下，其实那会的犯人坐个一二年出来的，也不是啥大奸大恶，所以没啥问题。

毕竟大奸大恶的不是砍了脑袋，就流放了，这事基本上就和他们没啥关系。

首先过去人的寿命他是不长的，五十岁就能来个知天命，六十岁就嫩整个耳顺啥的，很少的，这大多数都是家境殷实的人家。

一般人吃了上顿下顿还得数着米下锅的普通人，这寿命能走到四十这就不错了，大多数都是三十郎当岁，主要原因那会的医疗水平也差劲。

您别说普通人啦，就是皇帝家的娃，生了病，说没就没了。

最简单的朱元璋的太子朱标，不就生了一场病，白发人送了黑发人吗？

所以您来个十年，好家伙，人生三分之一就没了，用十五年的成长，十年蹲大牢，可着这家伙只有五年的时间为当地做贡献，而且还干了坏事，这不浪费吗？

最起码浪费粮食不是？那会哪有那么多闲粮给这么个犯人浪费呢？

一亩地可不像现在，啥技术都给使上，整个一吨都有可能，那会地里一亩出个百十来斤就不错了。

所以啊，这比剁脑袋的刑罚在低一档的，这基本上就是流放。

边疆地区，或者无人区，没有开垦的老林子，天寒地冻的黑森林啥的，总之哪里没人，往哪里流。

这犯人流过去不就有人了吗？这流个一二百年的，人口不也就上去了吗？不成的话，连着来俩朝代，六百来年，足够把没有人的地给充实起来。

这也算是物尽其用吧！

最简单的说，南海这嘎达，搁古代您以为这地繁华？拉倒吧！鸟不拉屎的地，没人想来，把犯人流放到这里，想要活下去，和老天爷斗一斗，和地斗一斗，活下来就能繁衍生息，活不下来，反正是个犯人，俩字——活该！

现在咱花钱搁这里来玩，美其名曰——度假。

还有云南，福建这块，过去都是，经过几百年的流放算是开发出来了，后来的朝代这不就开始搁东北这嘎达流放，典型的就是清朝的宁古塔。

电视里头皇帝一拍桌子，俩眼瞪的和灯泡差不多：“哇呀呀！发配宁古塔于披甲人为奴，遇赦不赦！”特别的经典。

只是这事到了清朝末期，他们就不往宁古塔这发配了，原因无他，这地人多了，他们开始往新疆这块发配了，当然不是为了种树，大多都是扛着武器守边去了。

其实这事不仅咱大华夏有，老外也这么干。

您比方说英国，那会很多犯人就往澳大利亚发配，这才有了现在的澳大利亚。

有人说美国也是，那不对，美国至少那叫移民，是英国移过去的普通人，和澳大利亚这块是不一样的。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

古代为什么不把犯人关进监狱，而是要发配？

古代的刑罚根据朝代的不同，具体的惩罚措施也是略有不同，但最常见的几个刑罚是所有朝代都会有的：罪名轻一些的，或者是临时关押待审的，就关进监狱里。咱们在影视剧里经常听见的什么天牢，水牢等等，就是根据罪犯罪行的不同而分别设置的监狱；还有的就是罪孽深重的罪犯，这种就不用说了，等待他们的就是死刑。死刑的死法也有很多，砍头、凌迟、绞刑、坑杀等等，这里就不细说了；还有一种刑罚，处罚力度介于关押和死刑之间，这就是发配边疆。就是把一些罪孽深重，却又不至于处死的人，发配到未开发的偏远地区，甚至是蛮荒之地，让他们在那里守卫边疆，开垦荒地，永世不能回到家乡。

发配边疆这个刑罚并没有将犯人处死，也不会过分限制犯人自由，那这种刑罚的存在到底有什么意义呢？

首先，可以将这些发配边疆的犯人劳动力发配到边境地区或者蛮荒之地。这种地方的环境因为国家之间的战争，或者是开发程度较低等原因，导致生存条件恶劣，所以一般的百姓都不愿意过来生活。而为了能获得更多的耕地，获得更多的领土，就必须有人来对这些地区进行开发，这个时候，这些犯人就是绝好的劳动力资源。因此大量的重犯就被发配到这里做了免费的劳力，为统治阶级开发新的土地。

其次，可以利用这些犯人驻守边疆，防备外地入侵。大量的量犯人发配到边境，只用派遣少量的军队进行管理，在平时的时候可以让他们开垦耕地，遇到战事的时候，还可以将他们组织起来，作为炮灰队伍进行最初的抵抗，并且也可以作为正规军的前锋炮灰，这样既能让他们发挥劳动力的作用，也能起到入侵预警的作用，还可以作为抵御外敌的先遣力量。百利而无一害。

再次，将犯人发配边疆，既可以将有罪之人绳之以法又不会浪费官府有限的资源。古代的生活水平不高，每个朝代都在为了能让所有人活着而不懈的努力着。因此如果长期将罪犯关押，那么就必须为他们提供吃喝，提供衣衫，提供生活用品，还要为他们提供住宿，而且还不用最烦付出什么。这哪里是惩罚？这简直是享受啊。而在资源紧张的古代，官府可不是慈善机构，更不会为罪犯提供这么多的优待。因此将罪犯发配边疆，可以惩罚这些罪犯，又不加重朝廷的负担。

最后，发配边疆，这显示出了统治者仁慈的同时，又可以切断罪犯的关系网和逃生之路。虽然发配边疆是一种很严厉的刑罚，但至少并没有将人处死，这既表现出了统治者仁慈的形象，又确实起到了处罚的作用。而且将罪犯发配以后，以古代的通讯水平，基本就可以切断罪犯的关系网，不给他咸鱼翻身的机会，这样让一些有特殊关系网的人同基本断绝与外界的联系，无法再利用关系网给自己寻找到脱身的机会。而且发配的目的地，通常都十分偏远，罪犯人生地不熟，就算罪犯要是逃走，也迟早会死在荒郊野外，所以还不如老实待着。这样还降低了越狱的风险。

因此古代朝廷保留着这种费时费力的刑罚，这样能让它获得大量的劳动力去开发蛮荒之地，能让它用最小的损失去抵御外敌，能节省朝廷的开支，能显示统治者的仁慈形象，还能阻断罪犯的其他念想，一举数得，何乐而不为？