为何古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆？

你是不是有这样的疑问：发配边疆是什么？边疆是哪儿？长什么样子？可以活着为什么宁愿选择砍头？都有哪些古代名人被发配边疆了？有没有活着回来的可能？

发配边疆，是古代刑法的重要组成部分之一，大概秦汉之际，发明出了这种刑罚。那时的皇帝要求高度集权， 需要剥夺各贵族的权利及势力，引起贵族们的不满。有胆大的，干脆就反了，这种人好处理，直接抓了直接杀头；可是有的人，不光胆大还心细，始终找不到方法将其处死，这怎么办？于是，便有了发配边疆的处罚方式。

发配边疆的路程需要靠犯人双脚一路走完，可以想象这个路程是多么的艰苦。当然，这只是万里路程第一步，走到目的地之后，是要干活儿的，都需要干啥呢？

充军驻守，建造城墙，挖矿，开垦荒地，基本上是什么活儿累，什么活儿苦就让犯人干什么，当然了，被发配边疆的文官待遇不同，做一些文案工作就可以了，毕竟古时有知识的人不多，这种技能还是要充分利用。

古代边疆多指四大地域：西北人烟稀少之地，东北极度苦寒之地，西南烟瘴遍布之地和东南荒岛几近无人之地。这些地方，首先条件极为艰苦，有些人刚到被发配的目的地，因为气候变化，水土不服，无法适应，也许就生病死掉了。就算没有病死，不一定哪天运气不好就被饿极的野兽吃掉。边疆地区不一定什么时候就会有战事，战事来了，犯人上阵杀敌就是炮灰，不上阵杀敌就会被当做逃兵杀掉，可谓是求生不能，求死怎么样都能。

在这里，小编要对驻守边疆的军人致敬，他们在恶劣的条件下驻守国门，保证我们的安全，是非常不容易的！

因不同朝代边疆不同，在这里举例古代四大流放地，分别为南邻神农架林区的房县，中国最南端的海南岛，与泉州相邻的丰州，以及现在的伊犁附近。古代的流放地，几乎都是现在的地美人美著名旅游景点。

综上所述，发配边疆这种刑罚指的“边疆”，都是在古代时地理未得到开发，气候恶劣，物质条件极差的地方，如果真的被发配到这些地方，不光要走很远的路，到了地方还要不停的干活儿，而且不一定哪天就死于非命，过这种提心吊胆的日子，反而还不如一刀来的痛快，这简直就是慢性死刑，折磨致死。

1、林则徐

禁毒英雄林则徐在虎门销烟，英军妄图贿赂林则徐，被林则徐拒绝。于是英军便派海军封锁珠江口，企图武力攻打广州，被林则徐指挥的将士打跑，英军不死心，直接北上攻占上海并进军天津大沽口，道光帝慌了，作为谈判条件，林则徐便成了替罪羊被发配伊犁。

即使在流放中，林则徐依然为国为民家尽自己最后一份力。在流放时林则徐主持修建伊犁龙口水利工程，此时的林则徐已年近花甲，疾病缠身，却依然顶风冒雨指挥修建。后人为纪念这位可敬的老人，2001年，人们为林则徐雕刻了青石雕像，以示纪念。

2、苏轼（苏东坡）

公元1097年，已经62岁的苏轼被一条小船送到今天的海南儋州。在当时，流放海南只是比满门抄斩稍微轻一点的罪行。苏轼流放之地虽然人烟稀少，但苏轼依然在此办起了学堂，其他地方的人听闻苏老师教学品质之高，竟然从老远的地方来此学习。在苏轼流放儋州之后不久，儋州的姜唐佐就举乡贡。

后人们一直吧苏轼当做儋州文化的开拓者，对苏轼抱有感激之情，很多东西都以“东坡”命名，比如东坡村，东坡路，东坡桥，甚至有一种语言被称作东坡话。

当然，除以上两位，还有诸多历史名人，就不一一列举了。

有，这个绝对有，基本上小编知道的有两种方法：

1、官员举荐

咱们上头有人，需要用到咱，咱们又跟这个皇帝信任的官员关系不错，就可以求他跟皇帝说说好话，夸夸咱们，说哎呀，亲爱的皇帝啊，那个被发配的谁谁谁，可以去做这件事，别人不行啊之类的。皇帝一听，说的有道理，好吧，那就让他回来吧，于是，就可以回去继续当官了。

2、大赦天下

这四个字在电影电视剧里边常常出现，其实大致的意思是皇帝有大喜事了，比如说剩下龙子了，皇帝一高兴，犯罪的都免了，再给一次重新做人的机会，如果赶上这种事，那平时的人品值可是积累的相当不错的，这个完全是靠运气。

好啦，这个问题咱们就讨论到这里，如果各位小伙伴们有任何指导意见，请不吝赐教，毕竟本人也是才疏学浅，能力有限，如有错误，欢迎批评。

然后咱们就以一首打油诗结束问题吧：

发配边疆路程长，到了边疆更彷徨；

上头没人运气差，不如一刀见阎王。

为何古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆？

举凡看古装剧，总有“发配边疆”的桥段，或个人或家族，一个个上戴枷锁，下戴脚镣，蓬头垢面，十分可怜。光是看，就足以让人感觉到毛骨悚然。殊不知这看似保命的惩处方式，实实在在让许多人闻之丧胆，许多人宁愿一死，也不算遭受这发配之苦。因何如此，且往下看。

所谓发配边疆，顾名思义就是将人押解至偏远地带，使其远离家乡。在这一路之上，除了靠双腿之外，没有其他交通工具。不过倒是在晚清文献中，提到有人发配宁古塔之时，若是买通皂吏，也是有牛车或马车可乘坐。皂吏也不愿意陪着你两腿跑，能有交通设施，何乐而不为呢？但这毕竟是少数。你看那《水浒传》中，不论林冲、还是武松、或是卢俊义，任你家中再有钱，本事再大，也全靠两腿跋涉。若是遇到恶吏，一路之上还要遭受各种羞辱打骂，怎一个苦字了得。

清代李伯元所著《活地狱》中，曾有载：皂吏凶恶，若非银子孝敬，一路之上专挑麻烦。轻则一通笞杖，重则捆绑烈日下，烤的你三魂不见七魄；或捆缚风雪中，冻你个抖如筛糠；或剥去衣衫，捆于荒草丛中，任那蝼蚁蚊虫咬你个哭爹喊娘。若有女犯，则如妓般。到了夜晚，无情棍将双腿一岔，将绳索捆缚，几个皂吏，你方罢后我风流，只惹得咿咿呀呀一整宿。有些登徒子会沿途跟随，花些银两，那些皂吏便当场做起生意，将女犯捆缚之后，任由这些登徒子逍遥。若有不从，一通好打，管保你服服帖帖。

只是简短几句话，便以看出当时之惨状，各位看官，这还不够遭罪吗？往往有些人没等到目的地，便以魂归天外。皂吏只说犯人欲逃，无奈打杀，便不受惩处。许多皂吏做起人口生意，押解山村老林，将其卖掉，换些银钱，管你是死是活。许多良善人家的儿女，如牲口一般卖入他人之家，好不凄惨。

到达目的地后，罪犯更无自立自足之地，若没有官家照应，只能充当苦力，繁杂事务全部包圆，不许有半点怨言。若是有钱有人，倒还好些。有道山高皇帝远，只需银子孝敬，在当地成家立室者也有之。当然，这依旧是极少数。

若战事一起，还要冲到先锋上阵杀敌，如若反抗，官家以逃兵论处。战死也没有牌位，立功也少有嘉奖。总之，“贼配军”不能算人。

这便是为何古人宁愿杀头，也不愿发配的道理所在！

本文参考文献：清代李伯元著作《活地狱》、清代杂记《埋忧集》

为何古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆？

砍头死掉还有家属来收尸，发配边疆不一定能回来，如果死掉了就成了孤魂野鬼，所以古人家的观念非常执着，宁愿就近死，不愿荒地生。

为何古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆？

砍头死的快，痛苦相对小得多。

发配边疆看似不用死，可实际上当时的犯人基本不存在人权，到边疆路途遥远，路上还要披枷带锁的，路上就会死去一部分，命大到了边疆还有各种苦役等着呢，最后能活下来的也很少。

总结：长痛不如短痛。[汗][汗][汗]

为何古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆？

宁死不发边？那为什么边疆还有那么多犯卒呢？武松，林冲怎么也活着到了目的地呢？徒刑这个刑种怎么能保留下来呢？