传国玉玺目前最有可能在什么地方，以什么形式保存着？

传国玉玺传着传着，由一枚变成了多枚，真假难辨，辗转神州两千多年，最后竟然一枚也找不到了。

天下至尊，传国玉玺。九鼎不出，谁与争锋？

在夏商周时期，九鼎是传国之宝，是王权的象征。秦统天下后，九鼎失去踪迹，取而代之的是秦始皇的传国玉玺。传国玉玺代表的是皇权，拥有玉玺就是正统皇帝。

传国玉玺自出现就有着很多的谜团。制造传国玉玺的材料是什么，和氏璧还是蓝田玉？玉玺上刻的八个字究竟是什么？和氏璧在汉朝时用金子补了一角吗？最大的谜团是和氏璧究竟在哪里，它在历史上忽隐忽现了2000多年，现在究竟存在于哪里？

要想知道传国玉玺可能在哪里，就要知道它是什么时候失踪的。传国玉玺失踪之谜主要有四个节点：十六国南北朝、后唐、元朝、清朝。

1、明朗的秦汉魏晋时期

秦始皇横扫六合，一统天下，建立秦朝。丞相李斯奉秦始皇之命雕刻了一方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字的传国玉玺。

在这里就有两个谜团，传国玉玺上刻的字是什么？制作的材料是什么？不同书上记载的有“受命于天，既寿永昌”，“受命于天，既寿且康”，“昊天之命，皇帝寿昌”，“受天之命，皇帝寿昌”，根据记载来看第一个是最准确的，不排除后面有认错字的，秦汉时印章用字是以篆书为主。关于传国玉玺是不是和氏璧制作的，大概率不是，最早说玉玺是和氏璧制作的是在北魏时期；而唐章怀太子李贤给《后汉书》做的注解中，引用了一段东汉初年卫宏的注文：

卫宏曰：其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰“受命于天，既寿永昌”，号曰“传国玺”。汉高祖定三秦，子婴献之，高祖即位乃佩之。

从卫宏的记载中可以看出，玉玺是用蓝田玉制作，上面有受命于天，既寿永昌八个字。

在秦汉时期，传国玉玺的下落是很明朗的。

秦朝时期，始皇帝命李斯制作玉玺，成为正统皇帝的象征。

秦朝灭亡后，子婴投降献出玉玺给汉高祖刘邦，在西汉一直延续。

西汉末年，孺子婴时期，因他年岁太小，玉玺被收藏在太后的长乐宫。及至王莽篡汉建新，派人去索要玉玺，太后一怒之下将玉玺砸在地上。《汉书·元后传》记载为：太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜。《吴书》也有记载“上纽交五龙，上一角缺”。至于王莽让人用黄金补是《三国演义》中的说法，在正史中是没有记载的，不过摔坏一角是真的。

新朝灭亡后，传国玉玺几度周转。先是绿林军拥戴的刘玄得到玉玺，后又被赤眉军刘盆子得到玉玺，最终到了东汉光武帝手中，一直在东汉传承。史书有记载，卫宏曰：及莽败时，仍带玺绂，杜吴杀莽，不知取玺，公宾就斩莽首，并取玺。更始将李松送上更始。赤眉至高陵，更始奉玺上赤眉。建武三年，盆子奉以上光武。

东汉少帝刘辩时期，何进进宫诛杀十宦官，张让等人挟持皇帝而走。在这次动乱中，传国玉玺第一次失去了踪迹。

东汉末年，董卓作乱，诸侯纷纷征讨。孙坚攻入洛阳城，一口井中“旦有五色气”，命人打捞得到传国玉玺。这是动乱之时，掌玺官投到井中自尽了。其后，孙坚被袁术囚禁，袁术得到传国玉玺称帝。《山阳公载记》有记载：“袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。”

袁术败亡后，荆州刺史徐璆带玉玺献给了许昌的汉献帝。《后汉书》有记载：“术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之”。

汉献帝虽重得传国玉玺，却挽救不了风雨飘摇的东汉。曹丕篡汉后，得到传国玉玺，为证明自己的合法地位，在玉玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”。

三国归晋，司马炎得到传国玉玺，天下一统。

2、谜雾重重的十六国南北朝

在晋朝以前，传国玉玺的下落是明朗的，但晋朝以后下落就很不明朗了，而且出现了多块真真假假的传国玉玺。

晋朝分为西晋，和东晋。西晋末年，前赵俘虏晋怀帝司马炽得到传国玺。自此，北方大地进入十六国时期，西晋皇族司马睿南迁建立东晋。《晋书·载记·刘曜》载：迁帝及惠帝羊后、传国六玺于平阳。

后赵石勒灭前赵，得传国玉玺，并在右侧加刻“天命石氏”。《晋书·载记·石勒》载：季龙克上邽，遣主簿赵封送传国玉玺、金玺、太子玉玺各一于勒。

后赵被冉闵所灭，冉魏得到传国玉玺。冉魏很快又被前燕灭亡，到这里竟然出现了两块传国玉玺。

前燕慕容儁灭亡冉魏后，声称得到了传国玉玺，是灭亡冉魏后冉闵妻子所献的传国玉玺（1）。《晋书·慕容儁》记载：先是，蒋干以传国玺送于建邺，儁欲神其事业，言历运在己，乃诈云闵妻得之以献，赐号曰“奉玺君”。

前燕声称自己的得到玉玺是因为南方的东晋，东晋声称冉魏请自己出兵帮忙，让使者送来了传国玉玺（2）。《晋阳秋》记载：“冉闵大将军蒋干以传国玺付河南太守戴施，施献之，百僚皆贺。玺光照洞徹，上蟠螭文隐起，书曰：昊天之命，皇帝寿昌。” 东晋得到的传国玉玺上面的文字是“昊天之命，皇帝寿昌”，不同于以前的记载，有些大臣认为是假的。这两块玉玺谁真谁假谁也不知，都是为了证明自己的合法地位。《晋书》上说慕容儁的是伪造的，东晋的是真的。

前秦苻坚灭前燕，得到传国玉玺（1）。西燕慕容冲攻入前秦长安，苻坚逃出长安。苻坚逃出长安时并没有带传国玉玺，后来他被后秦姚苌逼死。姚苌曾向苻坚逼问传国玉玺下落，但苻坚痛骂他一顿，说玉玺送给了东晋。《晋书·苻坚》记载：“苌求传国玺于坚曰："苌次膺符历，可以为惠。"坚瞋目叱之曰："小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也，图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎！玺已送晋，不可得也。" 不过，东晋并没有相关记载，而且这时东晋手中也有着自己的一块传国玉玺。

传国玉玺（1）可能是苻坚送给东晋时失踪，也可能被西燕慕容冲所得，其后不见踪迹。根据后燕灭西燕，北燕再灭后燕，传国玉玺（1）可能到了北燕手中。北燕的末代皇帝冯弘逃往了高句丽，可能带着传国玉玺（1），从此没了踪迹。

这时天下只剩下东晋的传国玉玺，实际不然。桓玄篡晋后，玉玺到了桓楚。只是桓楚很快被刘裕打败，桓玄兵败带晋安帝逃跑，余党逃到后秦。后秦在苻坚手中没得到玉玺，这时高调宣扬得到了传国玉玺。后来，晋安帝跑回来，东晋声称后秦的是假的，晋安帝带回了传国玉玺。

东晋大将刘裕灭后秦，带回后秦玉玺。后秦玉玺与之前两块都不同，又是一枚玉玺（3），东晋得到两枚玉玺。

刘裕篡晋后，得到玉玺（2）和（3）。《南史》记载：帝先收其彜器、浑仪、 土圭、记里鼓、指南车及秦始皇玉玺送之都城。

南朝有两枚玉玺已经够乱了，北朝又出现了新的玉玺。北魏声称在拆邺城一座庙时，发现了两块玉玺。《魏书》记载：戊子，邺城毁五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰："受命于天，既寿永昌"，其一刻其旁曰："魏所受汉传国玺。" 北魏一下子得到两枚传国玉玺，耐人寻味，但其中一枚传国玉玺（4）是最符合玉玺的一些特征的，而且是在邺城，真的居多。

这时有了（2）、（3）、（4）三枚玉玺在世，在南北朝辗转。

北魏末年，孝武帝元修不愿受权臣高欢挟持带玉玺（4）出逃长安，投奔宇文泰。高欢另立元善见为皇帝，建立东魏；宇文泰弑杀孝武帝后，拥立元宝炬为皇帝，建立西魏。东魏被高洋取代建立北齐，西魏也被宇文家取代建立北周，两者相抗衡。

北周拥有北魏的传国玉玺（4），北齐则没有。北齐文宣帝高洋时期，有人给北齐送来了一枚传国玉玺，是南方带来的，侯景之乱时的玉玺。

当初刘裕建立南朝宋后，得到玉玺（2、（3）。萧道成篡宋建南齐，得两枚玉玺；萧衍篡南齐建南梁，得两枚玉玺；侯景之乱时，逼死萧衍，又得两枚玉玺。侯景败亡后，玉玺不知所踪。北齐声称，侯景把传国玺交给了近臣赵思贤，赵思贤送给了郭元建，郭元建又送给了辛术。《北齐书·辛术传》记载：获传国玺送邺，文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰："受命于天，既寿永昌。"这个在《资治通鉴》也有相关记载：侯景之败也，以传国玺自随，使其侍中兼平原太守赵思贤掌之，曰：“若我死，宜沉于江，勿令吴儿复得之。”思贤自京口济江，遇盗，从者弃之草间，至广陵，以告郭元建。元建取之，以与辛术。 这枚玉玺可能是玉玺（3），刘裕从后秦得到的那块，此外侯景应该还有一枚，是东晋的那枚。

侯景败亡后，南梁实力大为削弱，陈霸先取代南梁建立南陈。此时天下有北齐、北周、南陈，北齐、北周都有传国玉玺，南陈没有不像话。建康城一个和尚献上传国玺，称是侯景儿子丢到井里的那枚，据记载上面文字是“皇帝寿昌 ”，这个就是东晋的那枚玉玺（2）。

这时，三朝各有一枚传国玉玺，各称自己的是真的。北周武帝宇文邕灭北齐，获得玉玺（3），隋文帝杨坚取代北周得玉玺（3）、（4）。

3、变化多端的隋唐五代

隋朝灭南陈后，一统天下，收三枚玉玺为己有。隋文帝改传国玺为受命玺，《隋书》记载载：甲子，改传国玺曰受命玺。

唐朝之时，得到隋朝的两块玉玺。其中之一是窦建德妻子献给李渊的，说是宇文化及弑杀杨广得到的传国玉玺。《新唐书·窦建德传》记载：建德妻奉山东地并传国八玺来降。

第二块是唐朝灭东突厥后，萧皇后返回献给李世民的。至于第三块下落不明，这块下落不明的最有可能是北魏的那一块，也就是（4），可能在扬州附近。

最奇怪的是，唐朝还有一块传国玉玺（5），是隋恭帝杨佑所献。完全不同于其他几块，这枚玉玺是一枚黑色玄玺，螭虎钮，但上面刻有“授天之命，有德者昌”，《旧唐书》认为这枚玉玺是真的。

唐朝末年，朱温篡唐建立后梁，得到一枚传国玉玺。

后唐灭后梁，李存勖得到传国玉玺。与此同时，河北的一个和尚献给李存勖一枚玉玺，声称是黄巢造反时唐僖宗出逃时丢失的传国玉玺。后唐灭亡前蜀后，又得一枚传国玉玺，是唐僖宗宦官田令孜从唐僖宗那里偷得，他跑到成都后，被蜀王王建所得。

后唐末，李从厚和李从珂为争夺帝位交战。李从厚兵败逃出洛阳，李从珂即位，传国玉玺不知所踪。后来，李从珂声称在洛阳找到一枚玉玺。后晋石敬瑭灭后唐时，李从珂带玉玺自焚。

随着李从珂自焚，玉玺也没了下落，后晋、后汉、后周连个不辨真假的玉玺都没有。

后晋石敬瑭重新制作了一枚玉玺，上刻“受天明命，惟德允昌”。《旧五代史·后晋》记载：辛酉，制皇帝受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。

后晋被辽灭后，玉玺到了辽国手里。金灭辽后，这块玉玺被辽朝末代皇帝耶律延禧扔到了桑干河里，也有说完颜宗望献给了金国皇帝。《金史·宗望传》记载：宗望追辽主，尽获其妃嫔并传国玺，献于行在。金太祖置之怀中，恭谢天地。

后周时期，也重新制作了两块玉玺，一个上面刻有“皇帝承天受命之宝”，一个上面刻有“皇帝神宝”。

4、真真假假的宋辽金元明时期

宋朝赵匡胤取代后周，得到后周的两枚玉玺。其后，宋太宗、宋仁宗时期又分别制作了两块玉玺。

宋徽宗时期，传国玉玺再次出现。陕西有一个农夫耕地时发现了传国玉玺，献给了朝廷，十三位大学士考证是真的。这个很可能是苻坚送给东晋的那枚玉玺，或者是后秦的那枚玉玺。

金灭北宋，得传国玉玺。其后，这枚传国玉玺失踪。

赵构跑到南方，建立南宋，再制一枚玉玺，上书“皇帝诰宝”。

蒙宋联合灭金时，完颜守绪带着传国玉玺火化。金国可能有两枚玉玺，一枚是后晋的，一枚是北宋的，不知完颜守绪带的是那枚。

南宋被元朝的伯颜灭后，南宋自制的玉玺到了元朝。后来，伯颜将收缴的各国印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章，南宋的玉玺应该就在其中。

元朝之时，有人在大都叫卖传国玉玺。这块玉玺应该是金灭北宋得到的那枚，就是传自十六国的一枚。在元顺帝退出中原时，带玉玺到了草原，此后一直在蒙古后裔传承。

朱元璋建立明朝后，没有传国玉玺惆怅不已，屡次派人攻打北元。只是，明朝并没有得到想要的玉玺。永乐中期，瓦剌马哈木攻杀北元君主本雅失里后，说得到元朝的传国玉玺要来进献，但后来没有前来。

明朝中后期，已经不在意传国玉玺了。明宣宗时期，瓦刺部长脱欢得向明朝进献前元玉玺，明宣宗回复道"前代传世之久，皆不在此，王既得之，可自留用，不必来献。" 明英宗复辟后，孛来遣使说要献玉玺，明英宗回复道"玺己非真，即真亦不祥物，献否从尔可也。" 明孝宗时期，陕西巡抚得到一枚玉玺进献，但只是收进库中。天启年间，临漳县生员在漳河之滨得到一枚玉玺，上面写有"受命于天，既寿永昌"，后被河南巡抚进献，得玺者赏银五两，看来就是一个假的。总的来看，明朝得到的玉玺都是假的，最多可能也就是石敬瑭的那枚，绝对都不是正统的传国玉玺。有明一朝，连一块正式流传的玉玺也没得到。

故宫博物院收藏的传国玉玺

清初，皇太极灭蒙古林丹汗，林丹汗献出元朝“传国玺”。《东华录》记载皇太极时期，多尔衮征服蒙古诸部，“获历代传国玉玺”。

后来，乾隆品鉴之后，认为是假的。乾隆御制的《国朝传宝记》中说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚。” 这枚传国玺放在了沈阳故宫，据说后来被蒋带到台湾，带的不一定是真的。乾隆时期，修黄河之时，又得到一枚玉玺，乾隆品鉴之后认为也是假的，这枚在北京故宫博物院。其后，乾隆刻下二十五宝玺，淡化了传国玉玺的作用。

清末，溥仪被冯玉祥赶出紫禁城。冯玉祥部将领鹿钟麟等人曾追索镶金玉玺，但溥仪只是推说不知。至此，传国玉玺不复出现，只余传说。

传国玉玺有这么多是很正常的，毕竟没有皇帝想当白版皇帝。《辽史》中有句“自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪”。这句话说得非常对，从三国魏晋以后真假玉玺很难分辨了，而不是唐末之后无真品。

看下传国玉玺消失的节点，分析下可能在哪里：

传国玉玺第一次失踪是在东汉末年，又被孙坚所得。这个应该是真的，《吴书》记载为：坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。这个是完全符合传国玉玺的特征，再说时间很短。

十六国时期，冉魏的传国玉玺（1）几经流转。冉魏被灭后，经前秦、西燕、后、北燕，可能被北燕末代皇帝冯弘败亡之时带到了高句丽。高句丽是现今中国东北地区与朝鲜半岛北部。这枚玉玺也可能如前秦苻坚所说送给了东晋，但送出时失踪了，有可能就是北宋农民挖的那枚，被金所得，遗失在河北或被焚毁。

东晋的传国玉玺（2）几经流转，到了隋唐五代时期。这块玉玺应该是萧皇后给李世民的那枚，在后唐李从厚和李从珂纷争时丢失，可能丢失在了洛阳附近。

第三块玉玺是后秦的那枚玉玺（3），被刘裕所得后，又到了隋唐。这块玉玺可能是窦建德妻子给李渊的那枚，在后唐时期失踪，可能是北宋农民挖出的那枚。宋被金灭后，这枚玉玺被金所得，可能在金宣宗南迁之时丢失在了河北，至于后期元、清所得的有可能是假的。

北魏有两块传国玉玺，最可能是真的那枚（4）随着隋炀帝的死而失踪，可能在扬州。另一块刻有“受命于天，既寿永昌”的没有记载。

唐朝李世民得到的那枚黑色玉玺（5），到了后唐时期已经下落不明。后唐得到的黄巢和前蜀的玉玺，都没有具体描述，李从珂得到的应该是其中之一，随他而自焚。通常认为李从珂之后就没有真的玉玺了，这枚玉玺可能在洛阳附近，不过大概率不是正统之宝。

宋朝的玉玺可能就是玉玺（1）或（3），也就是冉魏的那枚或后秦的那枚，可能随着金朝而遗失在河北或被焚毁，或被元朝所得。

元朝得到的玉玺，可能就是宋朝的，有可能被元顺帝带到了草原。

明朝中后期得到的玉玺，可能是石敬瑭当年所制作的那枚，在明末不见踪迹。

清初，皇太极虽然得到元朝的传国玉玺，但不一定就是当年元朝的那枚。清朝得到的两枚玉玺，一枚在台北故宫博物馆，一枚在北京故宫博物院，实际上都不是真正的传国玉玺，但不排除收藏的就是清朝传承的玉玺。

综合上述，传国玉玺可能在扬州、洛阳、河北、内蒙、东北等地。这些玉玺虽然真真假假，但每一枚都是无价之宝，就是石敬瑭那枚也是价值连城。至于玉玺的形式，完整的可能性最大，在河沙之中或地下能保存下来，也有可能在某些人手中；但也不排除碎裂，玉内部结构并不算稳定，遇高温会膨胀，容易破碎，李从珂如果带的是真的有可能在烈火中烧裂。

其实，真正的传国玉玺在十六国时期南北朝就已经失传了。在十六国南北朝时期，东晋、前秦、后秦、北魏、北齐都称得到了玉玺，而且在史书中都有记载，隋朝得到的有可能是真的，唐朝得到的已经很可能不是真的了。

传国玉玺目前最有可能在什么地方，以什么形式保存着？

传国玉玺最有可能存在的地方，是藏在洞庭湖底下的淤泥之中。

传国玉玺的大名，相信不少人都有所耳闻，这块出自秦始皇之手的印玺，除了本身具备的价值之外，更有着极为不凡的意义。

甚至在古代，这块印玺代表着皇权的正统性与合法性。

不过，这块意义非凡的印玺，自打问世之后就命运多舛，并最终消失于大众的视线之中，时至今日，无人知道该印玺究竟在哪里。

那么，假如这块印玺有可能重见天日的话，最有可能出现在什么地方呢？其又是以什么形式被保存着呢？

要了解这个问题，就需要知道传国玉玺的前世今生。

传国玉玺问世的时间，普遍认为是在秦始皇统一天下并称皇帝之后。

秦始皇嬴政继位之后，励精图治，最终逐一吞并六国统一天下，有了这份功绩傍身，秦始皇就认为自己“德兼三皇，功过五帝”。

于是，他便取“三皇”之“皇”字，以及“五帝”之“帝”字，组成了皇帝的称号。

由此，秦始皇嬴政便成了我国古代历史上，第一个称皇帝的人，也正是因为他是第一个，所以后世均称他为“始皇帝”。

称皇帝之后，秦始皇又进行了一系列改革，比如“车同轨”、“书同文”，另外还有统一度量衡、实行郡县制等等，这些都是他为加强统治而推行的相关政策。

与此同时，他为了彰显自己至高无上、独一无二的地位，就命丞相李斯安排工匠，打造了一块精美的印玺。

这块印玺，就是我们所说的传国玉玺。

这里需要说明一点，有一种说法是说传国玉玺是由大名鼎鼎的和氏璧所打造而成的，但这种说法明显有很大的问题。

为什么呢？首先，和氏璧的形状，无法做成印玺。

和氏璧最早是由楚国人卞和在山中发现的，他认出这是一块绝世好玉后，就想献给楚厉王，结果楚厉王找人一看，说这只是普通的石头，因此楚厉王大怒，认为卞和骗了他，就砍去了卞和的左脚。

之后，楚武王登基，卞和再次献玉，这次依然被当做了石头，于是，右脚也被砍去。

到了楚文王登基后，卞和抱着和氏璧在大山边上哭，一直哭到流出血泪还不停，楚文王就很好奇，问他为何如此。

而卞和则说，自己不是因为受到酷刑而痛哭，而是由于宝玉无人能识而痛哭。

于是，楚文王又找来人鉴定，这次鉴定后才发现，原来卞和所献的真的是一块绝世好玉，并不是石头。

由此，和氏璧真正问世，由于此物太过贵重，楚国一向不轻易示人，到了后来，楚国因为需要联姻，就把和氏璧作为聘礼，送到了赵国。

著名的“完璧归赵”的故事，就是发生在和氏璧到了赵国之后的事情。

最终，秦国灭了赵国，而这块和氏璧也到了秦国的手里，正是因为如此，后世才会有秦始皇把和氏璧做成印玺的说法。

不过，这说法极不可信，因此和氏璧不管怎么加工，都做不成印玺。

印玺说白了就是一个印章，而印章的形状我们都知道，普遍是正方形的为主，并且在古代，受“天圆地方”这种思想的影响，皇帝的印章，自然是正方形底座和圆形的钮。

至于皇帝印章的大小，可以参考在1968年陕西咸阳韩家湾出土的一块印玺，这块印玺的主人，是汉高祖刘邦的嫡妻吕雉。

吕雉的印玺，通高为2厘米，边长为2.8厘米，大约就是一个成年人大拇指的大小。

由于吕雉所在的时代距离秦始皇并不远，所以，从她的印玺中就可以推断出秦始皇使用的印玺大小，按照皇帝比皇后等级高的原则，那么秦始皇的印玺必定会大一些。

但就是大也大不到哪里去，毕竟印玺的主要用途就是盖章，如果太大，也不方便随身携带。

不过，就是不大，也不是和氏璧能做成的，举个例子，在1977年，山东曲阜曾出土过一块战国时期的玉璧，被命名为“鲁国大玉璧”，这块玉璧的厚度仅为0.6厘米，差不多是三枚硬币的厚度。

如此厚度，怎么能够雕刻成厚度至少在2厘米以上的印玺呢？所以，秦始皇用和氏璧制成传国玉玺的说法是不成立的。

其次，史料中对于传国玉玺的原材料，有过十分明确的记载。

比如，专门记载历代君王事迹的名书《册府元龟》中，就提到，当时秦始皇是命李斯，取蓝田玉制成了传国玉玺。

李斯取蓝田之玉,玉工孙涛刻之,方四寸,斯为大篆书,文之形制为鱼龙凤鸟之状,---《册府元龟》

这种说法，是后世考古学家以及史学界都普遍承认的，而这其中的“方四寸”，按照现代计量单位换算，等同于13厘米多点。

就算秦朝是度量衡与现代有误差，但至少也得好几厘米的厚度，因此，传国玉玺是无论如何都不可能用和氏璧做成的。

而在李斯用蓝田玉制做传国玉玺时，还在上面雕刻了八个大字，既“受命于天 既寿永昌”。

这句话的意思很简单，就是说皇帝之位是得到上天的认可的，因此，未来的国运必然会长寿、永久和昌盛。

正是因为这句话，同时也是因为传国玉玺是出自史上第一个皇帝之手，因此，原本只是秦始皇一枚印章的玉玺，就有了非同寻常的意义。

但没过多久，这块传国玉玺就出了一个不小的意外。

史料记载，秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇出巡，经过洞庭湖时，坐在龙舟上的他突然遭遇狂风暴雨，甚至他的龙舟，还差一点被狂风掀翻。

关键时刻，有大臣建议，把传国玉玺丢入湖中，于是秦始皇照做，同时祈求神灵镇浪，结果极为神奇的一幕就发生了，刚才还是惊涛巨浪的湖面，没一会就风平浪静。

这下，秦始皇安安稳稳地离开了洞庭湖，而传国玉玺则留在了湖底。

这就是传国玉玺问世后第一次波折，同时也是最后一次，在此之后，这枚传国玉玺就一直被埋在了洞庭湖底的淤泥之中。

说到这里，有人就会觉得疑惑，不对吧，那后来不是有人捞了出来，还给了秦始皇，并且秦朝灭亡后，秦三世子婴还把传国玺献给了刘邦吗？

这话其实也没错，在秦始皇扔玉玺保平安的八年后，确实有人拿了一块玉玺交给了他，但问题是，这块被献上去的玉玺，真的就是当初李斯雕刻的那一块吗？

答案是大概率不是，而原因有如下几点：

第一，被打捞出来的可能性相当之低。

洞庭湖最早曾有好几个名字，比如云梦、云梦泽等等。

而按照古籍中的记载，曾经的云梦泽，面积高达4万平方公里左右，其"东抵蕲州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云梦。"

所以，最早的时候，云梦泽也被称为云梦大泽。

只不过，到了战国后期，由于泥沙的沉积以及缓慢的地壳运动，云梦大泽而已发生了变化，分为了南北两个部分，北面成了沼泽之地，而南面还保留着大湖。

所以，云梦大泽的名字就被逐渐遗弃，至于为何叫洞庭湖，则是与湖中的一座山有关。

根据史料记载，当时在南面的大湖中间有一座山峰，这个山峰传说是舜帝的二妃娥皇、女英来过这里，而她们死后化身湘水女神，所以，该山也被叫做湘山。

同时，这里由于风景秀丽，加上有不少传说，所以就有了神仙洞府的说法，故而也被称作是“洞庭山”。

而洞庭山下的大湖，也由此得名，被人称作为洞庭湖。

当然，到了秦始皇登基之后，洞庭湖的面积已经较之古时缩减了不少，但即便如此，当时洞庭湖也是一片浩瀚大湖。

比如在《湘妃庙记略》中就记载，洞庭湖“汪洋一片，洪水滔天”，由此可见，当时的洞庭湖在规模上和面积上还是相当巨大的。

那么问题就来了，如何浩瀚的湖泊，要从里面打捞一个东西，会不会很容易呢？

当然不容易，甚至还十分困难，并且，古代可没有什么现代化的潜水打捞设备，要想下水，那就只能是捏着鼻子闭气。

况且，根据秦始皇扔玺时的记载来看，当时的洞庭湖动不动就狂风巨浪，以至于他的龙舟都差点被掀翻，这就说明，当时的湖面可是相当不平静。

在这种情况下，你指望一个古人在没有任何潜水设备的加持下去下湖打捞，那难度系数有多高不言而喻。

并且，前文也提到，按照吕后的那枚印玺的体积来看，秦始皇的印玺纵然是比吕后要大，但也大不了多少。

就算其有厚度十三厘米那么大，但扔到湖里，再想要找到的可能性实在是太低了。

所以说，这枚印玺自打被秦始皇扔进去之后，是不太可能被人打捞上来的，最大的可能就是埋在了湖底的淤泥中，或者是随波逐流，不知道漂到了哪里去。

至于说史料记载中有人在路边献给秦始皇的事情，这其实也很好解释。

史料记载，在秦始皇扔玺的八年后，他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在路边，拦住了秦始皇的侍卫，告诉他们把这块玉玺交给始皇帝，说完之后，人就消失不见了。

这里最大的一个问题就是，人为何会突然消失不见？

要知道，这明显不符合物理定律，一个大活人怎么可能会当场消失不见呢（要是非抬杠说有神仙那无话可说）？

所以，我们从符合正常规律的角度来讲，所谓有人把传国玉玺打捞出来又献给秦始皇的记载，大概率是假的。

只不过，这里说的假，并不是说没有人献玉玺，而是献玉玺之人这件事，有可能是秦始皇人为安排的。

毕竟，玉玺的象征意义有多重要这不用多说了，虽说不至于让秦始皇的地位受到动摇，但多多少少也会有一点影响，况且，玉玺本质还是一个印章，既然是印章，那就必须在某些场合需要用它。

因此，秦始皇就有必要再制造一块玉玺，但如果直接制造，彰显不了他无上的地位，要知道古代的皇帝就喜欢给自己制造点玄幻之事，所以设计安排一出玉玺“失而复得”的戏码，就很有这个必要了。

于是，秦始皇大概率是提前制作好了一枚新的玉玺，之后安排人提前在路边等待，等到合适时机再献上去，如此一来，就得偿所愿了。

甚至还有可能，这枚新制造出来的玉玺，被提前埋在了湖边比较容易发现的地方，然后不出意外地被人发现后献上去了。

总之，这枚“失而复得”的玉玺，很有可能就不是之前的那枚，而是后来重新制作的。

毕竟按照秦始皇当时的地位，他说什么就是什么，哪怕是他当时拿一根萝卜重新刻了印章，说这是传国玉玺，也没人敢说什么。

上述这些，只是原因之一，还有一个原因，是在秦朝灭亡后的一个证据。

公元前207年，刘邦攻破咸阳，秦三世子婴出城跪在路边，双手举玉玺献给刘邦，至此，秦朝彻底灭亡，汉朝在不久后随之建立。

汉朝建立后，这块被子婴献上的玉玺，经常被刘邦佩戴在身边（注意，这里说的是佩戴，由此就说明玉玺体积不大，不然也无法经常佩戴），并将其命名为“汉传国玺”。

不过，这里存在一个很大的问题就是，根据相关史料记载，这枚“汉传国玺”上面刻的字，与秦始皇刻的字已经不同了。

前文讲过，秦始皇命李斯刻的字是“受命于天 既寿永昌”，并且采用的还是虫鸟篆字，而这枚“汉传国玺”上面刻的字，则是“受命于天，既寿且康”。

这改动的几个字，究竟是何人所为，已经不得而知，并且，是什么时候换成了这几个字同样也没人知道。

但总之这块玉玺，已经不是之前的那块，因为如果真的是秦始皇最早刻的那块，那他就没必要“失而复得”后，在上面改来改去。

而刘邦就更不可能改了，因为他想宣扬的，是自己取代秦朝的合法与正统性，这才专门宣传玉玺的象征意义。

在这种情况下，只有保持玉玺原样不变，才更能有力说明他刘邦是真正的“天命所归”。

所以，最大的可能性就是，这块玉玺是后来重新制造出来的，而在雕刻的同时，秦始皇出于某种原因，就已经改了之前的几个字，变成了“受命于天，既寿且康”。

所以，通过上述这两点，我们就可以大致推断出，原先最早问世的那一枚传国玉玺，从秦始皇将其扔进洞庭湖之后，就再也没能重见天日。

至于它目前最有可能在哪里，要么是埋在洞庭湖湖底，要么是随波逐流，漂到了未知的地方，因此，想要重新发现，大概率是不可能的。

当然，刘邦后来得到的那枚玉玺，也是命运多舛，到现在同样下落不明。

刘邦登基后，玉玺通常是由他随身携带，到了他去世后，玉玺就保存在汉朝的皇宫之中，一直持续到了西汉末年。

西汉末年之际，当时的玉玺是由太后王政君保管于长乐宫中，时值王莽意图篡位，他便派弟弟王舜前去索要玉玺。

刚开始，王太后自然不愿意给，但架不住王舜的逼迫，最终还是交了出来。

这里还有个小故事，是说王太后当时很生气，因此一怒之下就将玉玺扔在了地上，导致玉玺被磕掉了一个角，随后王莽还专门派人用黄金进行了修补。

不过，这个故事的真实性同样存疑，因此包括《汉书》以及《资治通鉴》等史书中，既没有记载王太后扔玉玺的情节，也没有王莽以黄金修补的记录。

所以，后世就有学者认为，这只不过是演义而已。

之后，王莽败亡，玉玺几经转手，落到了光武帝刘秀的手中，自此保存在东汉的皇宫之内，到了东汉末年，发生了“十常侍之乱”，导致汉少帝仓皇出逃，而由于出逃时过于匆忙，因此玉玺就遗留在了皇宫中。

在其期间，玉玺失踪不见，直到汉献帝时，由于董卓作乱，因此引起各路诸侯讨伐，军阀之一的孙坚也参与其中，等他攻入洛阳后，某天发现城内一井中升起五彩云气，派人查看后发现，原来是一名投井而死的宫女脖子上，系着的一口小匣子发出。

而这个小匣子内所装的，正是那枚汉传玉玺，从其能被装进匣子中且能系在人脖子上这一点来看，玉玺确实体积不大（这里吐槽下某些电视剧中的玉玺，那个头儿大的简直可笑）。

孙坚得到后没敢声张，只是偷偷告诉了他的妻子，但不曾想消息还是走漏，被袁术得知，因此袁术袁术强行夺走了玉玺。

而袁术死后，其麾下的荆州刺史徐璆带着玉玺去了许昌，献给了曹操，而当时曹操正“挟天子以令诸侯”，自此，玉玺算是在名义上重归汉室。

之后，曹丕代汉建魏，他还在这枚玉玺的肩部刻上了“大魏受汉传国玺”几个字，以强调自己得位的合法性。

再往后，司马家篡魏建晋，玉玺则被司马家族保管。

到了晋朝晚期，天下大乱，玉玺的命运也随之波折，先是被前赵刘聪所得，之后又落入后赵石勒手中，二十年后，又被冉魏所得。

当时东晋已建立，而冉魏为了求援东晋，就把玉玺献了出去，因此玉玺算是重归司马家。

随后，东晋灭亡，玉玺则几度易手，一直到了隋朝建立之后，才终于将玉玺收入了隋朝的皇宫之中。

不过，玉玺在隋皇宫中没待多久，就赶上了隋朝灭亡，当时，隋炀帝的皇后萧氏为了活命逃往突厥，临走前就带上了玉玺。

所以，唐朝建立时并没有那枚传国玉玺，为此李渊和李世民都耿耿于怀，只能是刻了几个“受命宝”、“定命宝”的印玺来充当玉玺。

好在后来，大将李靖讨伐突厥时，萧氏又重返中原，自然就把这枚玉玺献给了李世民，因此，这枚汉传玉玺就自此保存在唐朝皇宫内，时间一直持续到了唐末。

到了唐末时，朱温建立后梁，玉玺也落到了他的手里，而后梁则是被后唐的李存勖所灭，故而玉玺则归了后唐所有。

但到了后唐末代皇帝李从珂在位时，由于不敌石敬瑭，因此就在大势已去的情况下，就拿着玉玺，同时带着母亲、妻子以及儿子登上玄武楼，放火自焚而死。

至此，这枚汉传玉玺在历史上就彻底没有了踪迹，再也没有出现过。

而在之后的朝代中，曾经出现的所谓玉玺，经考证基本上都是假的，比如在北宋的宋哲宗时，有农夫在耕田时发现一枚玉玺，并上交朝廷，声称这就是那枚汉传玉玺。

但经过后世学者考证，这枚所谓的玉玺，只不过是蔡京等人找人做出来哄皇上玩儿的而已。

还有在元朝时，曾在元大都有人公开叫卖所谓的“玉玺”，试想，如若是真的汉传玉玺，怎么会沦落到当街叫卖呢？

到了明朝时，同样多有所谓传国玉玺现世的消息，但经过考证也都是假的，比如明孝宗朱佑樘在位时有人就献上了一枚，而朱佑樘亲自考证后发现其也是一个赝品。

而到了明清交替之际，皇太极在消灭蒙古的林丹汗时，曾得到一枚玉玺，史料记载说上面所刻的字为“皇帝之玺”，这就说明，其根本就不是曾经的汉传玉玺。

并且，这枚刻有“皇帝之玺”的玉玺，后来乾隆还曾亲自考据过，最终也是鉴定为赝品。

虽说这枚印玺不是传国玉玺，但也有很高的历史意义，但遗憾的是，其在清朝灭亡之后，同样不知所踪。

而通过上述的相关记载就可以得出，那枚由秦三世子婴献给刘邦的玉玺，极有可能是在后唐末帝李从珂自焚时也被烧毁在了大火之中。

综上所述，由秦始皇制作并传下来的真正传国玉玺，按目前所能查到的史料记载来看，应该是有两枚，一枚是秦始皇统一天下后刻的那枚“受命于天，既寿永昌”的玉玺，这枚玉玺被秦始皇扔进洞庭湖后再也没能现世，而另一枚则是刘邦得到的那枚玉玺，其上面刻的是“受命于天，既寿且康”，这枚玉玺经历了朝代的更迭后，最终大概率是毁在那场大火之中，所以，如果传国玉玺还有机会出现，那也是出现最早的那一枚，其藏身之地，最大的可能就是在洞庭湖底。

传国玉玺目前最有可能在什么地方，以什么形式保存着？

对中国人来说，最感兴趣、谈论最多的历史文物非传国玉玺莫属。这枚象征着古代皇权的玉玺，随着每次朝代的更迭，命运也是跌宕起伏。历代对皇权的你争我夺，也使得传国玉玺屡易其主，辗转于神州大地两千余年，忽隐忽现，最终销声匿迹于历史之中，杳无踪影，令人叹息。

传国玉玺，简称“传国玺”， 据传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命制作的一方皇帝的印玺。始皇帝的初衷或许只是把其作为一块具有纪念意义的玉玺，然而后世却为这块玉玺了“君权神授”的政治意义。

关于传国玺的材质，最早的记载是由蓝田玉制作而成的。东汉初期学者卫宏在其《汉旧仪》中记载：“秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书”；南北朝时期南朝齐人纪僧真撰写的《玉玺谱》中记载：“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书”；南朝梁人沈约在《宋书.礼志》中记载：“初，高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽”。这些不同时期的历史记录相互佐证，说明传国玺的材质就是蓝田玉。

后世还有另外一种说法，传国玺是由和氏璧所刻制的。第一个提出此说法的是北魏时期的崔浩，他在《汉纪音义》中写道：“传国玺，是和氏璧作之。”此种说法已被后世历代的学者所否定。

关于传国玺上面所刻印文，后世流传有四个版本，分别是东汉卫宏的《汉旧仪》、三国韦曜的《吴书》、南朝齐纪僧真的《玉玺谱》中记载的“受命于天，既寿永昌”；东汉末年应劭的《汉官仪》、三国西晋时期皇甫谧的《历代帝王世纪》中记载的“受命于天，即寿且康”；东晋孙盛的《晋阳秋》中记载“昊天之命，皇帝寿昌”；南朝宋徐广、南朝齐梁沈约的《宋书.礼志》记录“受天之命，皇帝寿昌”。这四个版本究竟孰是孰非？

第一个版本中，卫宏是东汉光武帝刘秀的近臣，是皇帝钦命的议郎，他是有机会见到传国玺的。而《吴书》属于三国东吴的官方史书，当年孙坚获取传国玺后交给吴夫人保管，吴国是有人见过传国玺的。所以这一版本是最可信的。

第二版本的应劭是东汉末年的人，他官至泰山郡太守，后又投奔袁绍。他一生都没能进入汉朝中枢，也就没机会见皇帝，更别提见过传国玺了。而皇甫谧生活在魏晋时期，一生从未入朝为官，自然也就不会见到传国玺。所以从可信度上来讲，不如第一版本。

第三版本的孙盛和第四版本的徐广、沈约都是生活在东晋南朝时期，从年代上来说距离更远，其可信度就更差了。

所以秦始皇的传国玺所刻印文“受命于天，既寿永昌”是正确的。“受命于天，既寿永昌”的含义是：我（皇帝）受上天的任命，（所以）必然国运长寿、永久、昌盛。另外，秦汉时期印章用字是以篆书为主，据宋代人推测，传国玺上的字体为虫鱼篆，而辽代人的著作中记录的却是鱼鸟篆。

秦始皇的传国玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。也是中国历代正统皇帝的证凭。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。传国玉玺在历史上的记载，既有传说，也有真实。

《史记.高祖本纪》中记载，刘邦入咸阳时，秦王子婴投降，“素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。”这段记载中，子婴封存的皇帝玉玺中就包括了“传国玺”。但是这方玉玺在当时还不叫做“传国玺”，在子婴的口中称为“始皇玺”，汉高祖刘邦称帝后，“始皇玺”改称为“汉传国玺”。秦始皇做此玉玺，本以为大秦王朝能够传承万世，没成想二世而终，之后传给大汉王朝，传国玉玺完成了第一次“传国”。

西汉末年，王莽要扶持孺子刘婴做傀儡，时孺子刘婴年幼，传国玺藏于长乐宫太皇太后王政君处。王莽于是派自己的堂弟王舜去找自己的姑姑王政君索要传国玺。尽管王政君非常愤怒，但是惧于王莽的威胁，又不能不给，愤而将玉玺扔在地上，据说传国玺因此被磕掉了一个角。从东汉卫宏在《汉旧仪》的记载来看，他提到“王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地，上螭一角缺”；三国的韦曜《吴书》中也记载，说孙坚捡到的传国玺“方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺”，所以王政君摔坏传国玺是事实，但是并没有做任何的修补。

王莽篡位，兵败被杀后，传国玺被禁卫军校尉公宾所得，最后被献给更始帝刘玄。后来赤眉军杀了刘玄，立刘盆子为帝，传国玺又归了刘盆子。汉光武帝刘秀手下名将冯异平定关中，消灭赤眉军，获得传国玺并献给刘秀。至此，传国玺开始了东汉王朝的传承之旅。

东汉末年，宦官专权，十常侍作乱，杀死了大将军何进，少帝和陈留王出宫避难，仓促间来不及携带玉玺。回宫后，传国玺不知所踪。后来董卓一把火烧了洛阳城，带着汉献帝迁往长安。这是传国玺历史上第一次下落不明。

参与讨伐董卓的东吴孙坚带兵进驻洛阳废墟，打扫祭祀汉室宗庙，发现一口井里冒出五色光芒。孙坚派人到井里打捞，见一投井自尽的宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将传国玺交由其妻吴氏保管。

孙坚死后，想要僭位称帝的袁术绑架了孙坚妻子吴氏，索要走了传国玺并称帝。袁术败亡后，荆州刺史徐璆携传国玺至许昌，当时曹操挟汉献帝而令诸侯。至此，传国玺得以重归汉室。

曹丕篡汉，汉献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”。关于曹丕刻字于传国玺上这件事，最早记录在《辽史》中，此时距曹丕时代已经过去1100多年，可信度大打折扣。其他的正史中没有关于曹丕传国玺刻字的记载，所以曹丕刻字于传国玺这件事存疑。

司马炎仿照曹丕篡汉的模式，篡了曹魏政权，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。西晋永嘉之乱，匈奴人刘渊建立前赵政权，其子刘聪率军南下，攻陷西晋京师洛阳，俘获晋怀帝司马炽，传国玺被前赵政权获得。司马睿在江南建立东晋政权。

后来前赵内乱，最后一个皇帝刘曜酒后驾马而死，其太子献传国玺给后赵的石勒，石勒又在传国玺的侧面刻上了“天命石氏”四个字。当时传国玺一直在北方政权中流传，而偏安江南的东晋政权由于没有传国玺，被讥讽为“白版天子”。

传国玺几经辗转又传到了武悼天王冉闵手中，冉闵被前燕的慕容儁俘获之后，他的儿子和手下将领蒋干为求乞东晋救援，被迫献出传国玺，东晋将领获得玉玺后以三百精骑连夜送至东晋都城建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。

关于重回东晋的这方传国玺，《晋阳秋》记载，冉魏大将军蒋干送给东晋的传国玺上刻的字是：昊天之命，皇帝寿昌。这里可能是作者记录错误，从后世的各种资料来看，这里应该是：受天之命，皇帝寿昌。当时东晋许多朝臣也认为此玺是假，因为刻字与真正的“秦传国玉玺”不符。所以推测“秦传国玺”可能已经遗失。东晋开始传承的传国玺是另外一方，不妨称其为“南朝传国玺”。

受天之命，皇帝寿昌

与此同时，前燕的慕容儁自称冉闵的老婆向其献上传国玺，关于这块玺的特征，历史记载不明，我们暂且称这块玺为“前燕传国玺”。

前秦的苻坚灭了前燕后，得到慕容儁的“前燕传国玺”。 淝水之战失败后，西燕攻入前秦京师长安，苻坚逃走，并未携带“前燕传国玺”， 这方传国玺很有可能落入西燕慕容冲手里，此后这方玉玺失去记载下落不明。

东晋末年，桓玄篡晋，得到了“南朝传国玺”。因遭到北府兵将领刘裕讨伐，裹挟晋安帝西逃，兵败逃回江陵，遭西讨义军击败。桓玄余党逃到后秦，后秦姚兴声称这些人把东晋的传国玺带到了后秦； 而晋安帝也逃回了建康，刘裕声称皇帝把东晋的传国玺带回来了。后来刘裕破长安灭后秦，得到了后秦说的那方传国玺，但是此方传国玺是阳文，与之前的阴文不同，显然是造假了。我们称此玺为“后秦传国玺”。其实十六国和南北朝时期，由于政权太多，为了证明自己的正统地位，很多政权都私刻或伪造过传国玺。此时的“后秦传国玺”和“南朝传国玺”都归了东晋。

东晋政权禅让给刘宋后，南朝历代皇帝掌握的都是“南朝传国玺”，中间也多次发生因战乱而易手。南朝梁武帝时期，发生了侯景之乱，侯景死后，他的手下带着玉玺逃走，此玺后被北齐将领辛术获得，玉玺又回到了北朝的北齐。这方玉玺最有可能是“后秦传国玺”。

南朝陈霸先废梁立陈,定都建康。栖霞寺一个和尚向陈霸先献出一块传国玺，声称是侯景部下侯子鉴把玺扔到了井里，自己捞出来的。据记载这方玉玺是一直在南朝传承的“南朝传国玺”。

北魏太武帝被崔浩影响，崇信道教，下令全国灭佛。于是全国各地到处拆庙毁佛像。在拆邺城的一座庙时，从一座佛像里面发现两方传国玺。此玉玺来源不明。这个崔浩便是“传国玉玺是由和氏璧制作而成”这种说法的始作俑者。我们将这次发现的玉玺称为“北魏传国玺”。

北魏分裂后，北魏孝武帝将“北魏传国玺”带到了关中的长安，后来归北周所有；北齐拥有“后秦传国玺”；南朝陈留有“南朝传国玺”。此时三国各自拥有一方“传国玺”，都声称自己的“传国玺”是真的。

北周宇文邕灭了北齐后，获得了“后秦传国玺”。杨坚篡北周后，“后秦传国玺”和“北魏传国玺”归了隋朝。南朝陈叔宝被杨坚灭了后，“南朝传国玺”也被隋朝获得。至此三方传国玺都被隋朝收入囊中。隋文帝称帝第二年，把“传国玺”改称为“受命玺”。

隋朝末年，隋炀帝杨广被宇文化及杀死于扬州，之后宇文化及又被窦建德杀死。窦建德被李世民打败后，他的部将向李世民进献了一方传国玺。

隋朝灭亡以后，隋炀帝的萧皇后携隋炀帝孙子杨政道及一方传国玺遁入漠北突厥。直到贞观四年，唐大将李靖率军讨伐突厥，同年，萧皇后与隋炀帝孙子杨政道背突厥而返归中原，当初带走的一方传国玺也回归于大唐。至此，隋统一天下时所获得的三方传国玺中的两方已经为李世民所拥有，另外一方传国玺下落不明。

唐贞观十六年，唐太宗李世民下令制作了一方“受命玺”，印文为“皇帝景命，有德者昌”，唐玄宗时改名为“承天大宝”。朱温灭唐时，得到所谓的传国玺便是这一方；后唐末帝李从珂携带自焚的也是这方玉玺。至于唐太宗李世民获得的那两方隋朝的“传国玺”，则是在唐太宗之后即晦暗不明，有可能遗失于唐代中世或末叶的几次大乱之中。

后晋、后周都是自己刻制的受命宝，后晋刻的印文是“受天明命，惟德允昌”和“皇帝神宝”；后周刻的印文是“皇帝承天，受命之宝”和“皇帝神宝”。

北宋初年继承了北周的“皇帝神宝”和“皇帝承天，受命之宝”。 北宋的皇帝也都是自己刻玉玺，宋太宗制作了“承天受命之宝”，宋仁宗制作了“镇国神宝”，除此之外并未制作其他玉玺。有一个例外就是，北宋每一位皇帝即位时都要制作一方“恭膺天命之宝”玉玺，这方玉玺会在皇帝死后作为陪葬品进入陵墓，不传世。元丰年间，宋神宗才依据古制，用白玉制作了天子、皇帝六玺。

北宋时期，也有人自称捡到传国玺献给朝廷的。宋哲宗在位时，关中咸阳有个叫段义的人晋献了一方玉玺，印文为“受命于天，既寿永昌”，经蔡京等十三人鉴定，认为是“秦传国玺”。这方玉玺后被鉴定为赝品。

南宋的受命宝印文是“大宋受命，中兴之宝”，其他的基本和北宋一样。南宋末年，宋恭帝向元朝的伯颜投降，献上了玉玺，这里所献的应当是南宋皇帝自己制作的玉玺。据说伯颜将元朝太府监所藏的历代玉玺都磨去文字，作为玉料赏赐给了下属。只是武则天的玉玺因为印文刻的特别深，磨不掉，才幸免于难。

后晋被辽太宗灭了后， 后晋末代皇帝献上了一方传国玺和三枚金印。后来辽国的皇帝在躲避金兵追击时，慌乱之中把这方传国玺掉落于桑干河中。这方玉玺最终被人发现，献给了元朝太师木华黎。木华黎的曾孙去世后，其妻因贫困而在大街上出售此玉玺，最终这方玉玺落入了当时的皇太后阔阔真之手。

明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然而皆是附会、仿造之赝品。元明清时期的皇帝们，已经对传国玺没有了执念。民国之后，玉玺失踪于世，皇朝至此完结，又将中国推入了新的世纪。

历史上的传国玉玺，虽诞生于不同的时期，但是命运大同小异。“秦传国玺”失踪于两晋乱世之中；“前燕传国玺”失踪于五胡十六国时期；“北魏传国玺”、“南朝传国玺”、“后秦传国玺”中的一方玉玺失踪于隋末，剩余的两方玉玺失踪于唐朝中期或末叶的战乱之中；唐朝的传国玺被李从珂携带自焚，毁于大火。唐之后历代的传国玺或失踪或被毁，流传于今的屈指可数。或许将来的某一天，那些下落不明的“传国玺”会以某种方式出现在世人的面前。

传国玉玺目前最有可能在什么地方，以什么形式保存着？

1976年5月11日，刘乡村的古井旁，围满了村民，大家七嘴八舌，交头接耳，小声着议论纷纷。

几名身穿青灰青色衣的地质队员，正架起抽水机，“嘟嘟嘟”摇响小型的柴油机器，开始往外抽水。

天气有点热，并有些闷人，井边的杨柳树荫，成了他们躲避烈日的最佳去处。

井里的水位直线下降，看热闹的村民似是不怕天热，依然围在周围，热情高涨：他们不明白，地质队员为什么会对这囗水井感兴趣，不惜大动干戈，架机抽水？

据传，自从有了刘乡村，就有这囗古井，世世代代，村民延用了数百年，那怕几个月乃至一年不下雨，井水总是满满的，不会干涸。

水位开始下降很快，但往下却是水位越下越慢，快到大晌午，水终于抽到了见底。

“小邹！”黑红脸年约四十多岁圆脸汉子，一拍旁边年轻的一位小伙。“下！”

说着，随手抓起一架长木梯子，放到了井里。小邹：“好的队长！”应声过去，顺梯而下。

“嗬！好大个空间！”原来水井象瓮坛，囗小肚大，里面的泉眼，不停咕咕地翻着水花。

“小王小吴！”队长拉起梯子吩咐。“快放篮子铲子！”

小王急忙拿起旁边准备好的吊篮，小吴支起了三角吊架，队长将吊绳往滑轮上一甩，小王把吊篮与铁铲，下到了井里。

“嗬嗬！”小邹在井下吆喝。“好肥的泥鳅！”

井上的三人，见吊篮的绳子绷紧，忙往上拉，拇指粗的大泥鳅，在乌黑的泥巴里扭动。

“今晚有下酒菜！”队长把吊篮污泥往旁边倾倒，小王小吴跟着在泥里扒泥鳅，往小铁桶`里丟。

随着一篮篮污泥吊上来，泥鳅捉了不少，但队长在皱眉头：“小邹！还没见着？”

“队长！”小皱有点泄气。“是不是我们看错了？莫落得跟村民淘水井啊！”

“见到实底没有？”队长蹬在井囗，伸着脖子问。

“应该到了！”小邹说着突然大叫。“嗬嗬！好家伙！快拉！快拉！”

“找，找着啦？”队长听着兴奋，飞快使劲地拉篮子，用手拽到井边一看，哭笑不得：原来却是两条黄橙橙，几乎有人手臂粗的大黄鳝！

“秦队长！”在众人目惊口呆中，人群里走出一个捣着竹拐杖的七八十岁的老头，来到队长面前。“这两条金黄鳝可吃不得，这是养水的两条龙，赶紧给放进井里！”

“队长！”这时，小邹在井下大叫。“找着了！找着了！”

秦队长闻声，急忙让小王赶快放收起三角架，小吴往井里放梯子，他把两条黄鳝丟进了井里。

梯子放下，小邹递上铲子，他一手拿着有些发黑发黄的东西，顺梯爬了上来。

“队长！”秦队长扫了一圈围观的人群，用件衣服把那物一包，转身走向停放大路边的一辆小带肚车。

“赶快收拾家伙，回去吃中饭！”他脸上难掩喜悦激动之情，收好回身，指挥几人搬运东西。

后来传说，当年地质队的老秦，在刘乡村古井里打捞的那物，就是历史上失踪的传国玉玺！

传国玉玺目前最有可能在什么地方，以什么形式保存着？

有一种可能，传国玉玺其实有两块，第一枚早在秦始皇在位的时候，就葬身洞庭湖底了；第二枚也是秦始皇所用的，但在五代时期损毁了，所以现在根本找不到任何一枚传国玉玺。

前221年，秦始皇在消灭六国之后，登基称帝建立秦朝，他认为自己“德兼三皇，功过五帝”，于是自称皇帝。

为了彰显自己独一无二的尊贵身份，秦始皇让左丞相李斯为自己打造一枚皇帝玉玺，李斯便命工匠雕刻了一枚精美的玉玺，即所谓的传国玉玺。

史书记载，传国玉玺是用和氏璧改造而成的，和氏璧原本是楚国的国宝，后来楚国为了和赵国联姻，就将和氏璧送给了赵国。

秦昭襄王时期，提出用十五城换和氏璧，蔺相如带着和氏璧出使秦国，发现秦国并不是真的想割让十五城，于是以砸碎和氏璧作为威胁，最终完璧归赵。

等到秦始皇统一六国了，这才得到了和氏璧，便将其改造成了传国玉玺，事实上这个说法有很大的漏洞，因为和氏璧与传国玉玺的尺寸、形状不符，很难将二者联系在一起。

目前一个比较主流的说法是，传国玉玺是李斯命人采蓝田玉所制，方四寸，也就是长宽大约十三厘米，上面用大篆刻着“受命于天，既寿永昌”八个字，意思是秦始皇受上天的任命，必将国运昌盛，传之无穷。

秦兼七国称皇帝，李斯取蓝田之玉，玉工孙涛刻之，方四寸，斯为大篆书，文之形制为鱼龙凤鸟之状，希世之至宝也。

可见，传国玉玺的材料不是和氏璧，而是相对比较常见的蓝田玉，但因为它个头大，且制作精美，镌刻的文字寓意深长，又是历史上第一位皇帝的御用之物，所以显得弥足珍贵，历来被认为是一个政权正统性、合法性的评判标准。

不过，就在传国玉玺诞生的第三年，它就葬身洞庭湖底了，数年后它又神秘出现，这是怎么回事呢？

我们都知道，秦始皇是一个十分喜欢四处游玩的人，不过他继位之后的第一次东巡，就出了一件大事。

前219年，秦始皇东巡至楚国境内，泛舟于洞庭湖上，不料游玩过程中突然暴风骤雨，大浪拍打龙舟，龙舟差点就要侧翻了。

值此危机时刻，向来迷信的秦始皇认为，或许是上天在惩罚自己在统一六国的过程中杀伐太重，于是将传国玉玺投入湖中，以此来祈求神灵来保佑自己。

也不知道是神仙显灵，还是秦始皇运气好，总之在他将传国玉玺投入湖中之后不久，风雨就烟消云散了，秦始皇因此得救。

后来，秦始皇就继续去其他地方巡游了，而传国玉玺则躺在了洞庭湖底，他当然不会派人打捞了，因此送给神仙的东西，怎么还能要回来呢。

但是，让秦始皇想不到的是，八年之后他再次外出巡游，路过华阴平舒道（近陕西华阴县附近）的时候，突然有人拦住了他的车架，将传国玉玺交给了他。

一个疑问随之诞生了，是有人将传国玉玺打捞上来，再送给秦始皇吗？

我觉得不太可能，因为古时候的洞庭湖，可比现在大得多也深得多，打捞传国玉玺几乎是不可能的事情。

据记载，洞庭鱼在古代叫做云梦，或者云梦泽，司马相如曾在自己的作品中说，“云梦者方八、九百里”，说云梦泽方面八九百里，这已经不能用湖来形容了，简直是内海啊。

通过现代地质研究发现，云梦泽其实是地质运动形成的，先秦时期跟长江是连在一起的，虽然后来随着泥沙堆积，云梦泽的湖底逐渐被抬高，但至少在秦始皇东巡的时候，云梦泽的水深还是很惊人的，要不然也不会掀起巨浪拍打秦始皇的龙舟。

再加上，秦朝时期技术落后，所以想要在洞庭湖的深水中打捞一件小物品，是不可能完成的任务，即便放到现在，难度也是相当大的。

并且，传国玉玺再次出现的时候，已经是八年之后了，如果那人早就打捞出传国玉玺了，为何要等这么久才送给秦始皇？

即便那人是八年之后才打捞传国玉玺的，那就更不可能了，因为长江来的泥沙，可能早就将传国玉玺给淹没了，这就等同于海底捞针。

不过，既然这件事被记载在了史书上，说明确有其事，但我个人揣测，当时那人送给秦始皇的玉玺不是最初的传国玉玺，而是秦始皇命人另外打造的一枚玉玺，然后两人配合上演了一出献玉玺失而复得的好戏，以此来证明秦始皇依然是天命所归。

之所以这么说，是因为秦始皇在丢失传国玉玺之后，在工作上造成了很多不便，他可以凭借自己的地位和威望坐稳皇位，但他的子孙后代怎么办呢？

在想到这一层之后，秦始皇决定让人上演一出献玉玺的好戏，以此来告诉天下人，传国玉玺失而复得了，他的子孙后代的皇位也是受命于天的。

尤其是，当时秦始皇已经快五十岁了，身体也大不如前了，他就更加关心传国玉玺这个问题了。

当然了，既然是重新让人打造的传国玉玺，跟第一枚传国玉玺肯定有不一样的地方，而事实上确实如此，这一点从秦朝灭亡之后发生的一件事，就可以看得出来。

前210年，秦始皇去世了，传国玉玺传到了秦二世胡亥手上，但胡亥后来被赵高给杀掉了，赵高又扶持子婴为秦王，即秦三世。

前207年，刘邦率军攻克武关，兵锋直指咸阳，秦三世子婴见秦朝大势已去，于是率领百官出城投降，并将传国玉玺献给了刘邦。

不过，刘邦得到的传国玉玺，上面刻的字是“受命于天，既寿且康”，而不是“受命于天，既寿永昌”。

为什么刻的字会不一样呢，难道是因为被人更改了吗？

这个可能性不大，如果这枚玉玺就是最初那一枚，秦始皇是没必要改的；秦二世和秦三世也不会随便改，因为改玉玺上的字事关重大，可能会动摇自身统治地位；刘邦也不会改，因为他的目的是成为皇帝，改了字就没人承认其合法性了。

因此，情况可能是这样的，由于第一枚传国玉玺丢失，秦始皇又刻了第二枚玉玺，出于某种特殊原因，秦始皇将字给改了，毕竟第一枚传国玉玺只流行了两三年，又消失了八年，因此在第二枚玉玺上刻不一样的字，不是太大的问题。

不管怎么说，刘邦得到的那枚玉玺，其实也可以叫做传国玉玺，因为它在历史上存在、使用的时间最长，以至于它完全取代了最初那枚传国玉玺，甚至世人都认为它就是最初的传国玉玺，而刘邦得也把它叫做汉传国玺。

那么，汉传国玺的最终命运如何，它现在还在吗？

刘邦建立汉朝之后，汉传国玺就一直在汉室手中，只不过它的经历颇为曲折。

西汉末年，王莽篡夺了朝政大权，由于当时的皇帝刘婴年幼，因此汉传国玺就被王政君王太后藏在长乐宫中。

等到王莽篡汉之时，他派人到长乐宫索要玉玺，王太后一怒之下将玉玺摔在地上，结果摔坏了一个角，王莽便让工匠用黄金修补好，然后继续使用。

但好景不长，王莽在位没几年就兵败身亡了，玉玺被一个校尉带出宫，送给了更始帝刘玄。

不过，刘玄后来被赤眉军杀掉了，赤眉军又拥立刘盆子为帝，刘盆子得到了玉玺，但后来刘盆子投降光武帝刘秀，玉玺就被刘秀得到了，一直传到东汉末年。

东汉末年爆发了十常侍之乱，大将军何进带兵入宫诛杀宦官，不料宦官带着汉少帝帝出宫， 宫中陷入大乱，玉玺不知所踪，一直到汉献帝继位后都没能找到。

董卓入京之后，挟天子以令诸侯，各路诸侯纷纷讨伐，董卓便烧毁洛阳之后逃走，后来孙坚进入洛阳，在皇宫的一口水井中捞出一个投井自杀的宫女，但宫女的脖子上竟然挂着失踪已久的汉传国玺。

就这样，汉传国玺失而复得，被孙坚拿走了，他如获至宝，将其藏在妻子吴氏处。

这件事看起来很不可思议，玉玺怎么会在一个宫女手上呢？

真相我们已经无法得知了，但可以肯定的是，宫女脖子上的玉玺是真的，因为它如果是假的，后来肯定会被认出来的，但事实上没人怀疑过这件事。

不过，后来袁术打算称帝，就抓捕了吴氏，将玉玺给抢走了，一直到袁术去世之后，他的臣子才带着玉玺投靠曹操，曹操又将玉玺还给汉献帝。

汉献帝自继位以来一直没有玉玺，常常为此担忧，玉玺失而复得后，他感到非常兴奋，顿时产生了重振汉室的雄心壮志，但奈何他实力有限，一直死死被曹氏父子压制着，一直到曹丕继位后篡汉自立，他这才将玉玺交给了曹丕。

公元265年，司马炎篡魏建晋，玉玺落入晋朝之手，不过西晋是个短命王朝，很快就爆发了八王之乱，五胡乱华也随之产生，匈奴人刘聪（前赵皇帝）攻克洛阳、长安，连续俘虏两位西晋皇帝之后，最终得到了玉玺。

玉玺在前赵只待了十九年，石勒灭前赵之后，得到了玉玺，后赵建立；又过了二十年，汉人冉闵灭前赵，得到了玉玺，建立冉魏。

冉魏末期，东晋想要得到玉玺，于是派人进入冉魏境内，趁着战乱将玉玺给骗走了，送到建康交割了东晋皇帝，至此玉玺重归司马氏之手。

后来，刘裕灭掉了东晋，得到玉玺，建立南朝宋，历经宋齐梁陈思朝，一直到隋文帝灭陈，玉玺又被隋文帝杨坚所得。

隋朝末年，宇文化及弑杀隋炀帝杨广，杨广之妻萧皇后带着玉玺投奔突厥，这就导致唐朝建立之后一直没有玉玺。

尤其是李世民，他靠着玄武门之变成为皇帝，一直担心自己皇位不稳，再加上没有传国玉玺证明自身合法性，因此时常郁郁寡欢。

为此，李世民刻了好几枚玉玺，比如“受命宝”，“定命宝”，但也不过是聊以慰藉罢了，一直到他灭掉突厥之后，萧皇后回归唐朝，这才将玉玺交给他。

唐朝末年，天下大乱，朱温废掉唐哀帝，建立了后梁，五代时期就此到来。

后梁只存在了十四年，就被李存勖建立的后唐没到了，玉玺也随之归后唐，不过后唐存在的时间也不长，而且发生了一件事，导致玉玺踪影全无。

清泰三年（936年）闰十一月二十六日，后唐末代皇帝李从珂面对着石敬塘和契丹数十万大军的围攻，自知大势已去，于是带着家眷及玉玺登上玄武楼，放火自焚而死。

后来，石敬塘在废墟中找到了李从珂的尸体，却没有找到玉玺，玉玺就此失踪，这就导致无论是后晋还是后周，都只能自己刻几枚印，当做传国玉玺来用。

宋朝建立之后，历代皇帝也不能例外，都因为没有传国玉玺而心里没底，只能雕刻更多玉玺来行使权力，以此来冲淡传国玉玺的影响力。

元太祖忽必烈死的时候，发生了一件事，有人在市场上公开叫卖传国玉玺，被权相伯颜买下来送给了继位的皇帝，不过这枚玉玺后来被证实是假的，因为皇太极在灭掉蒙古林丹汗之后，得到了这枚玉玺，上面刻的字是“皇帝之玺”。

朱元璋建立明朝的时候，也没有玉玺，于是追着北元打，目的之一就是得到元朝所谓的“传国玉玺”，但终归没有得到，一直到明朝末年被皇太极得到，结果证明是假的。

明清两代，一直都有人进献传国玉玺，但毫无意外都是假的，哪怕是清朝灭亡之后，溥仪被赶出皇宫的时候，依然被人追着索要传国玉玺，溥仪当然拿不出来了。

看完以上内容，我们再来理一理有关传国玉玺的脉络。

历史上多数人认为的传国玉玺，也就是刻着“受命于天，既寿永昌”的那枚玉玺，大概率还埋在洞庭湖底下的淤泥之中，也有可能是在洞庭湖面积缩小之后，埋葬在某处地底下，具体位置没人知道。

尤其是，洞庭湖中不断涌入大量泥沙，最初那枚传国玉玺可能被埋得越来越深，虽然宋明时期洞庭湖的面积有所扩大，但从十八世纪开始，洞庭湖在人为因素的干预下，面积缩小了五分之三以上，而且分割成了很多不同大小的湖泊。

这就导致，想要从洞庭湖中找到最初那枚传国玉玺，就变得更加不可能了。

而真正传世的传国玉玺，也就是刻着“受命于天，既寿且康”的那枚玉玺，则可能是秦始皇在丢失玉玺之后，找人另外刻的一枚，也就是汉朝使用的汉传国玺，不过它在后唐灭亡后消失了，大概率是被大火烧得粉碎了，早就不存在了。

后唐之后，出现过非常多不同品种的传国玉玺，基本上都是假的，大多是刻意伪造的。

正如明朝礼部尚书傅瀚在谈论各地进献传国玉玺之事时就说，自从汉传国玺消失之后，历代皇帝都想得到传国玉玺，以证明自己受命于天，实际上皇帝应该依靠的是德行，而不是玉玺，他是在暗示很多人在伪造传国玉玺，以此自欺欺人。

乾隆皇帝也曾说，当初有人送给他一枚刻着“受命于天，既寿永昌”的玉玺，声称是传国玉玺，乾隆皇帝认真研究后说，这枚玉玺看起来很像，其实无论是字体还是材质，都与史书上传国玉玺的描述不符，显然是假的。

因此，乾隆帝从不纠结是否有传国玉玺，而是自己刻了很多玉玺，可见他当时已经知道，传国玉玺已经找不到了，当皇帝也未必一定要靠传国玉玺。

总而言之，我们所期待的传国玉玺，大概率是永远无法出现在世人眼中了，除非在古云梦泽遗址上进行大规模搜寻，还有可能找到最初那枚传国玉玺，但代价实在太大了，而且难度不小。

传国玉玺目前最有可能在什么地方，以什么形式保存着？

直奔主题，也别介绍传国玉玺来龙去脉了没意思，玉玺目前最有可能在两个地方，具体根据如下；

1:在国外某个家族或者官方收藏馆隐秘收藏，原因很简单，这东西来龙去脉是有迹可循的，所以即便是流落海外，那么海外收藏机构也只能秘密收藏不能对外公布，否则我们就有正当理由收回。另外这东西价值太高，我们收回的话是理所当然的也不会给出太高的价格，所以如果真的流失海外的话目前还不能公诸于世。

2:收藏于国内某个世家族，不能对外展示的原因也很简单，还是钱。要知道玉玺不同于其它物件，这东西从法律上讲是属于国家的，所以一旦知道去处就有可能要无偿捐出来或者给予少量物质奖励（也许几个亿）。大家注意，这玩意儿可是无价之宝，小时候大家都学过课文《完璧归赵》，那时候就值10个城池，想象一个地级市值多少钱吧？所以你现在给他多少奖励他都会觉得少。

以上只是我的个人观点，为什么我说只有这两种可能性，道理也很简单。传国玉玺其政治地位、金钱价值，就是一百副兰亭序也比不上。所以这种东西它一定是传承有序的，绝不会流入民间百姓之手，能接触到它的非皇亲国戚莫属。例如什么太监，宰相家中暗自收藏留下来的这种谣言绝不可信。