雪花镔铁刀每夜都啸叫，为何交给武松就不叫了？

金圣叹评《水浒传》有三不快，一是史进找不到王进，二是不知张青店中麻杀的头陀行者是谁，三是不知栾廷玉的生死去向。王进和栾廷玉还有正面出场，最神秘的就是头陀行者了，只是提了一下名字，仿佛就是来给武松送一身行头的。

大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！

孟州道大树林边十字坡，开着一个酒店。这家店不是一家普通的酒店，是菜园子张青和母夜叉孙二娘夫妻二人开的一家黑店。这家店的服务简单而粗暴，有过往客商前来吃饭直接用蒙汗药放倒，大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头。不知有多少过往之人被孙二娘放倒，做了大馅馒头，反正武松经过时，在作坊里看到壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。

张青开店还是有点小原则的，有三等人不杀。这三等人分别是云游僧道，江湖上行院妓女之人，各处犯罪流配的人，只是张青主要是卖去附近村里馒头，酒店主要是孙二娘经营的。孙二娘就没有原则了，有过往之人全部放倒，鲁智深当初经过十字坡就被放倒扛入了作坊，幸亏张青及时赶来救下了他，武松则是凭着自己的经验识破了孙二娘的诡计。最可惜的就是头陀行者了，这是一个长七八尺的一条大汉，张青回来时，他已经被卸下了四足。

头陀行者究竟是谁，在《水浒传》中竟然完全无迹可循。关于头陀行者，我们所知道的只有他是一个长七八尺的大汉，身带一张度牒，脖子上带着一百单八颗人顶骨做成的数珠，身佩两把雪花镔铁打成的戒刀。其实，度牒是僧尼的证明文件，后来武松用这个度牒做了护身符，应了他的名字，完全可以知道这个头陀是谁，只是作者并没有明说的意思，使得这个神秘头陀的来历竟然没一点痕迹。

这个神秘头陀的来历让很多人感到好奇。金圣叹读到此，曾批注“忽然又撰出一个头陀来，黄昏风雨，天黑如磐，每忆此文，心绝欲死。”在单田芳先生的评书《水浒外传》中也曾提及了这个头陀，他原是屏风岭少林寺的广惠长老，双戒刀得自少林总院真传，为人逞强好胜，在江湖上杀人无数，最终却被张青夫妇麻翻杀害，只留下了一身装备。武松血溅鸳鸯楼后，张青、孙二娘将头陀的行者服饰送给了武松，后来武松和时迁经过屏风岭少林寺时，被广惠的师兄住持广恩发现，他以为武松杀了广惠，因此引出了武松只身大闹少林寺，少林寺设摆擂台与梁山好汉赌斗输赢等精彩故事。

镔铁是古代的一种钢，雪花镔铁是西域出产的一种雪亮的精铁。在古代，镔铁主要用来制作刀剑，镔铁剑极其锋利，有“吹毛透风”之誉，头陀行者留下的戒刀就是镔铁所造，非常锋利。

当年头陀行者在十字坡被杀后，留下了一身行头。这些行头包括“一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。” 这身行头都给了血溅鸳鸯楼后的武松，并且仿佛是为他量身定做，最神秘的无疑是那两把雪花镔铁刀了，据张青所说“这刀时常半夜里鸣啸得响”，仿佛是有灵性一半，武松得到后再也不叫了。

万物皆有灵，刀也一样，何况是一把屡经血光的刀。头陀身带一百零八颗人顶骨做成的数珠，这是一百零八条性命，这一百零八个战绩不用说必是雪花镔铁刀所为。一百零八个战绩，战无不胜，头陀必然是一个江湖上有名的人物。在头陀死后，那两把屡经厮杀而阴森冷酷的戒刀自是不甘于寂寞，每夜萧萧作响，或是有怨气或是渴望着再次饮血。

宝刀配英雄，两把雪花镔铁戒刀一直在等待他的新主人。这两把渴望饮血的戒刀可不是一般人能镇住的，而武松自然不是一般人。武松是一个顶天立地，光明磊落的好汉，景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，为报兄仇先杀潘金莲再杀西门庆，快活林醉打蒋门神，其后更是大开杀戒，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。武松的杀气比戒刀的前任主人头陀行者只强不弱，又怎会镇压不住它。

在张青店中的日子太寂寞了，戒刀才会每夜啸叫。武松收到刀后，夜走蜈蚣岭，先杀道童祭刀又斗杀飞天蜈蚣王道人，长期不饮血的戒刀自然感到满足。其后，两把戒刀跟随武松屡经战阵，杀小喽啰如切瓜砍菜，更是曾秒杀耶律得重、贝应夔、方貌，掠马脚，断马头，砍首级，都只需一刀。在武松手中，戒刀自然不会再寂寞了。

最后，就是一个很神秘的点了。头陀行者身带一百零八颗人顶骨做成的数珠，梁山正好是一百单八将。最神秘的是，按照孙二娘所说头陀年甲貌相与武松相等，就像是前世前缘。当武松穿上头陀的衣裳后，他自己都感叹一似自己身上做的，而箍上界箍儿挂上数珠后，张青和孙二娘更是喝彩为前生注定。这就是一场奇妙缘分，当武松穿上头陀的一身行头出门后，张青夫妻再次喝采道：“果然好个行者！” 此后，行者武松就是头陀，雪花镔铁刀有了归宿，自然不会再啸叫。

尘归尘，土归土。征讨方腊结束后，武松断了一臂，在六和寺出家，雪花镔铁刀也随他而沉寂。

雪花镔铁刀每夜都啸叫，为何交给武松就不叫了？

在水浒传中，有一个非常奇怪的事情，那就是雪花镔铁刀事件。这个雪花镔铁刀在孙二娘手中时，每到夜里就要啸叫，而当这把刀被送给武松后，就不再啸叫了，令人惊奇。今天我们就来看一下，为何会有这等奇异之事的发生。

雪花镔铁刀

雪花镔铁刀在书中共出现了两次，第一次是武松初到孙二娘的店里时。当时武松因杀了西门庆和潘金莲，被官差押送，在路途中就正好进了孙二娘的黑店。孙二娘准备用麻药将三人迷晕，做成人肉包子，结果武松技高一筹，不仅没被迷晕，还趁机捉住了孙二娘，后来孙二娘的丈夫张青及时赶回，才化解了两人之间的误会。在一番交流中，雪花镔铁刀首次露面，不过此时孙二娘也没想过要将这把刀送给武松，毕竟武松此时还算是犯人。

雪花镔铁刀第二次出现时，已经是血溅鸳鸯楼之后了。当时武松狂性大发，连杀数人，已经是彻彻底底的打算反抗朝廷了，当他来到孙二娘的店里时，跟孙二娘说了自己准备逃亡的想法，这个时候孙二娘才将雪花镔铁刀送给了武松。

原文：孙二娘道：“二年前，有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁戒箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短繐绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀如常半夜里鸣啸的响。

说来也怪，自从武松拿到这把雪花镔铁刀之后，它便再也没有啸叫了，这是为何？其实这里面主要有两个原因。

一、雪花镔铁刀有怨气

雪花镔铁刀原属于一个头陀，而这个头陀呢，正是在孙二娘的店里被干掉的。这把刀不是普通的刀，身有灵性，见主人无缘无故遭此大难，心有不平，所以时常夜里啸叫，说白了这就是一种怨气。一般人是听不到这种啸叫的，但孙二娘夫妇却能够听到，这倒不是因为孙二娘夫妇害怕，毕竟她俩长期干这种事情，心理素质还是非常过关的，只不过是张青觉得对此刀 的主人心有愧疚，后悔杀了他。

原文：张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺，一条大汉，也把来麻坏了，小人归得迟了些个，已把他卸下四足。想这头陀也自杀人不少，直到如今，那刀要便半夜里啸响。小人只恨道不曾救得这个人，心里常常怀念他。

从张青的话语来看，其实他当时是不想杀这个头陀的，但是他回来晚了，没能拦住孙二娘。直到现在他心里也时常后悔，没能救下这个头陀。俗话说，日有所思，夜有所梦。张青孙二娘觉得愧对这个头陀，都经过了这么多年，还时不时后悔，怀念头陀，可见他们对于此事的执念是有多么的深。白天人的精神亢奋还好，一到了晚上，人的精神懈怠，就容易产生幻觉。

雪花镔铁刀本身有怨气，又加上张青孙二娘夫妇神经衰弱，所以才会听到每夜啸叫。等到这把刀送给武松之后，远离了张青孙二娘，他们不用见物思人，自然对于头陀的愧疚就会少了很多，也就不会一天乱想了。

二、雪花镔铁刀有杀气

从孙二娘和张青的口中，我们可以断定，被他们杀掉的这个头陀，其实也是个非常厉害的江湖中人，倒是和梁山好汉比较搭调。看这头陀的装扮，一串一百单八颗人顶骨数珠，不知道是需要杀多少人，而经历过这么多杀戮的雪花镔铁刀，自然是有杀气在身。

杀气这东西，很多人并不相信，但其实它是真实存在的，比较玄幻。有些东西、有些人的气质里面，就会给人一种相当大的压力，比如农村杀猪、杀狗的，杀得多了，身上就自动染上了杀气，再凶狂的猪、狗在见到他们时，都会心生怯意，这就是所谓的气场压制。其实人也是一样的，你看那些久经沙场的士兵，那种犀利的眼神，一看就是杀气非常的重。

这把雪花镔铁刀也是相同的情况，他跟着原主人经历了太多杀伐，杀气磅礴，此时将它闲置一边，自然是非常不满，时常啸叫。而当它遇到武松时，武松身上所散发出的杀意，非常浓厚，一下子就镇住了这把刀，有武松在旁，它自然是不敢有任何举动！这也就是所谓的一物降一物，只有武松才能掌控这把雪花镔铁刀，他是这把刀的新主人。

结语

雪花镔铁刀在孙二娘手中每夜都啸叫，而跟随武松后就不再叫唤了，其实这里面主要有两个原因。一是此刀之前有怨气，原主人死的不明不白，而且孙二娘夫妇又心存愧意，放大了此事。二是此刀杀气很重，不愿被埋没，当遇到新主人武松后，被武松收服，自然是不敢再啸叫了。

雪花镔铁刀每夜都啸叫，为何交给武松就不叫了？

刀剑就像神佛塑像，本来不过是钢铁，是泥胎，可是一旦成了型，被人使用，受人参拜，便有了灵魂。

刀剑的灵魂来自何处？来自杀气。杀气，来自鲜血。杀的人越多，饮的人血越多，这把刀或者剑的杀气就越重。

孙二娘送给武松的这把雪花镔铁刀，本是来自一个头陀。头陀被孙二娘报了包子，这把刀自然就落到了孙二娘之手。

据孙二娘说，每到夜晚，这把刀都要啸叫。

这有点夸张。可是由此也可猜到，这把刀曾经杀过无数人，喝过无数人的鲜血。杀气已成。

杀气既成，却被闲置，无英雄用武之地，自然就会觉得寂寞，觉得冤屈。不平则鸣，这把刀是在为怀才不遇而鸣啸。

遇到武松后，就像千里马遇到了伯乐，当然就不叫了。

武松是谁？潘金莲知道，西门庆知道，蒋门神知道，飞云浦和鸳鸯楼上的那些尸体也知道。武松身上的杀气，怎么也不会比这把朴刀少吧？

碰到杀气如此重的主人，这把刀高兴还来不及呢。它知道，以后会有的是人血喝。

因此就不再鸣叫。

说来奇怪，杀气这东西看起来玄乎，其实是真实存在的。古代那些负责砍头的刽子手，即使在夏天炎热之时，靠近他的人也能感觉到一股冷森森的凉气。

这股凉气，就是杀气。

雪花镔铁刀每夜都啸叫，为何交给武松就不叫了？

那双雪花镔铁戒刀本是被孙二娘杀死的头陀所有，武松落难之际，孙二娘张青夫妇把这两把戒刀以及头陀留下的戒箍、衣服、人骨数珠、度牒全部赠送给了武松，让武松假扮成出家人躲避官府的追捕。

这两把雪花镔铁戒刀非常神奇，每夜都要鸣叫，关于戒刀鸣叫之事在武松初次与孙二娘张青相识时，张青曾介绍过：

可见这两把刀是非常有灵性的，似乎是在呼唤它的主人。当时武松是在押犯人，孙二娘等当时并没有把戒刀等物品送给武松。

武松血溅鸳鸯楼之后又一次与孙二娘、张青夫妇见面，孙二娘重提雪花戒刀半夜鸣叫之事：

似乎冥冥注定武松与这两把戒刀有缘，自从武松获得这两把戒刀后，戒刀似乎安静了再也没有鸣叫过。那么《水浒传》为什么要写戒刀鸣叫呢？究竟是何用意？主要还是为了突出武松英雄盖世的冲天豪气。

戒刀半夜鸣叫显然是有一种极强的怨气，是在控诉孙二娘杀死头陀，用这种方式干预孙二娘张青的正常生活。

直到遇见武松，戒刀老实了，它的怨气被武松的豪气冲散了。就如同三国时期原本是吕布坐骑的赤兔马，吕布死后谁都驾驭不了这匹宝马，直到遇到关云长赤兔马就变得老实驯服了，这说明宝马是通灵的，是能够认识真英雄的，在英雄面前宝马甘愿被骑。戒刀同样的道理，在武松的英武面前戒刀也变老实了，因为它也知道武松是真英雄，只有在英雄手里刀才能大显神威！只有在英雄面前宝刀才会被震慑被降服！此正是：英雄配宝刀，沙场建奇功！

雪花镔铁刀每夜都啸叫，为何交给武松就不叫了？

十字坡收藏的两把雪花镔铁戒刀每夜啸叫，孙二娘把它交给武松后就不叫了。因为，这两把戒刀原本就是武松的，见到了主人，当然就不再啸叫的。

真是这样的吗？

越说越奇了，张青、孙二娘怎么会认识这个神秘头陀呢？书中写道，武松第一次来到十字坡，张青就说了这个神秘头陀的事情。

武松血洗都监府，逃到十字坡时，张青、孙二娘帮助武松逃难，把头陀那身装束打扮了武松。此时，还是没有交代那个神秘头陀是谁。

为此，金圣叹先生“弥月不快”十分想念这个威武的神秘头陀，把他与王进、栾廷玉一起，称为“水浒三大神秘人物”。

其实，施耐庵已经在书中暗示了，张青、孙二娘，以及后来的武松、宋江、孔明、孔亮都知道这个神秘头陀的来历。因而，神秘头陀其实并不神秘，只是我们不解施耐庵之意而已。

难道，这个神秘头陀有来历？

《水浒传》中有很多佛、道符码，施耐庵以此表达了自己“佛道合一”的思想，抨击北宋王朝数典忘祖，疯狂崇道、抑佛。书中，明写了梁山两大佛门弟子，鲁智深、武松身上都兼具了佛道合一的符码，体现施耐庵的宗教观。

在写到鲁智深出家时，施耐庵细细的写了剃度过程。其中，提到了“五花度牒”。这份度牒是空头的，智真长老拿着他给鲁智深起了法号，然后，交给记录僧填写。记录僧填写完毕，又交由鲁智深收了。

于是，这份空头度牒就有了主人，就是鲁智深这名僧人的身份证明。身份证明上应当有哪些信息，想必每个读者都是知道的。

施耐庵在写神秘头陀时，至少有三处提到了这个行者有一份证明其身份的度牒，与鲁智深的度牒形成了对写。施耐庵反复讲到这份度牒，意图非常明确：但凡见到过这份度牒时，一定就知道了这个头陀姓甚名谁，何方人氏，年龄大小，在哪里出家，等等。

张青、孙二娘、武松、宋江、孔明、孔亮都曾看过这份度牒，他们一定知道这个神秘头陀的来历。

但是，施耐庵就是不写度牒上的内容，这是为什么呢？那对雪花镔铁戒刀是神秘头陀的，这个神秘头陀到底是谁呢？

所有的梁山好汉都有“前世”，他们的“前世”便是张天师镇锁的妖魔。同时，梁山三十六天罡还有另外一个“前世”，他们都出自《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》这两大蓝本，都是有“原型”的。

武松的蓝本原型，绰号都是“行者”。龚开说武松：“汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人”。优婆塞，就是在家带发修行的男子，也就是“行者”。因而，武松的“前世”本身就是个行者，一出场就是个行者。

但是，这个“行者”在《水浒传》中神秘的消失了，直到武松在十字坡装扮成行者，蓝本人物的“行者”才正式登场。此时，武松二十六岁。

那么，蓝本人物中的那个行者去哪儿了呢？毫无疑问，就是那个被孙二娘麻杀的神秘头陀。

武松做行者之前，其实早就是“酒色财气，便要杀人”的行者了，施耐庵完全按照武松的蓝本，塑造了一个江湖上的武松。而在隐藏的伏线中，却暗藏了真实的武松。

武松就是神秘头陀在江湖上的投影，是一个人写成两个形象的“分身”写法。这种写法在《水浒传》中比比皆是，不独武松一人。只是施耐庵写书不重复，其他人的表现手法不一样而已。

比如，罗真人是张天师虚靖的嫡传弟子，公孙胜则是嫡传徒孙。引诱洪太尉放走妖魔的上清宫住持真人，其实就是罗真人。因为，“五雷天罡正法”就是虚靖先生发明的，历史真实中，虚靖先生发明了“雷法”，是道家最高法术。施耐庵以“雷法”为道具线索，写了另外一个罗真人。

关于这一点，我在专栏中解读公孙胜的文章中有详细的讲述，此处搁下不表。

既然武松就是神秘头陀的江湖投影，是一个人的两个分身，那么，那对雪花镔铁戒刀的主人就是武松。

所以，施耐庵反复提到那张度牒而又秘而不宣，其原因就是这份度牒上写着的就是武松的大名。因为，武松早就是“优婆塞”，肯定也是有度牒的。

上文所讲到，可能有点玄乎，施耐庵是这样写的吗？

解读《水浒传》就应当以《水浒传》文本为准，说神秘头陀就是武松，还得以施耐庵的文本说话。

武松杀嫂为兄报仇，杀人过程非常有仪式感。武松先准备了祭物，备了一桌酒席，请了四位高邻。书中说，武松所请的四位高邻分别是：

卖冷酒店的胡正卿，开纸马铺的赵四郎赵仲铭，开银铺的姚二郎姚文卿，卖餶飿儿的张公。

施耐庵在这处细节中刻意细细交代，其中大有隐喻，说来也是“细思极恐”。此处，只说武松与什么头陀的事：这四位高邻所代表的就是“酒色财气”。

“酒色财气”到齐后，武松便杀人了。

喝酒搞事情、杀人，是江湖武松的“行者”故事。

而那个什么头陀，同样是“酒色财气，便要杀人”。这个隐秘的人物，则是武松“前世”的潜影形象。书中写道，孙二娘出主意让武松装扮成行者时，有一次介绍了神秘头陀的装束：

留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸的响。

头陀之所以被孙二娘麻杀，肯定是喝了酒，杂色端穗绦隐写的是“色”，鲨鱼皮鞘子证明头陀并不是个苦行僧，隐写了“财”。戒刀半夜里啸响，是“冤气”所致，证明这个神秘头陀也是个杀人不眨眼的恶行者。

“酒色财气，便要杀人”，这就是行者武松。更何况一百单八颗人顶骨数珠，说的就是三十六天罡七十二地煞，这个神秘头陀不是武松又会是谁呢？

镔铁雪花戒刀半夜啸叫，也是在寻找它的主人。在头陀身上不啸叫，在武松身上也不啸叫，“他们”都是这对宝物的真正主人。

武松做了行者，便幡然悔悟，对宋江说，自己的罪孽要得到宽宥，便只有“天可怜见”，等到朝廷招安的时候了。此后，武松便不再“酒色财气，便要杀人”了。不再喝酒搞事情而滥杀，戒刀也就不再啸叫。

武松回归本真，但也是道家的“天伤星”，大聚义之后，还是要伤人的。等到镔铁雪花戒刀再度啸叫，再度伤人时，那就是在“替天行道，保境安民”的抗金战场上了。

武松就是神秘头陀，神秘头陀就是武松。因而，这对镔铁雪花戒刀交给武松之后，便不再啸叫了。

雪花镔铁刀每夜都啸叫，为何交给武松就不叫了？

《水浒传》中有这么一件事：武松在“十字坡”差点被孙二娘蒸了人肉包子。

原来孙二娘只听说过武松的大名却没见过武松，武松恰好路过十字坡，开人肉包子铺的孙二娘差点用麻药撂倒武松。

二人打斗在一起，孙二娘的丈夫张青及时赶到，通报姓名方知是一家人，武松和孙二娘不打不相识，二人最后成了蓝颜知已。

武松要上路，临别时，孙二娘说：“兄弟，嫂子也没什么东西可送给你，我有一口宝刀，送给你当礼物吧。”

武松说：“嫂子家的传家宝，小弟万万不敢接受。”

孙二娘哈哈大笑道：“宝刀是一个头陀的遗留物，不过头陀早被我蒸了人肉包子了，我放着也没用。这口雪花镔铁刀每夜都‘嘶嘶’啸叫，烦死了，你赶快拿走吧！”

武松恭敬不如从命，于是带走了这口宝刀。

首先说明一点，这是施耐庵老先生夸张的写法，我从来没见过放在桌上自己会叫唤的宝刀，你说被风吹或者地震宝刀受震动发出声音外，安静夜里宝刀会叫肯定是闹鬼了。

我们抛开这些，下面就以宝刀会叫展开讨论。

据老辈人讲，有些东西只要开光后就有了灵性。孙二娘杀的头陀是个胡僧，他的宝刀肯定开过光。

据孙二娘说：头陀除了一口宝刀外，包裹里还有108颗经特殊处理的骷髅头，不用说这是头陀杀人的杰作。

开光后的宝刀每逢夜晚来临就要喝人血，因为头陀晚上要出去杀人。自从主人被孙二娘蒸了人肉包子后，宝刀再也喝不到人血了，所以饿得“嗷嗷”啸叫。

自从跟了武松，宝刀又能喝人血了所以不叫了。

再一种解释就是宝刀有了用武之地，头陀杀人用宝刀，头陀死后，孙二娘善于用麻沸散，不喜欢用刀。有灵性的刀如其人，就如人不被重用一样，所以每夜委屈啸叫，有怀才不遇的意思。

这里面有双重意思，一方面是说红粉和宝刀有了利用价值，另一方面是说女人和英雄会更加出彩。有点“人尽其才，物尽其用”的意思。

大家想想看，你把红粉送给丑女人有什么意义呢？比如送给东施、西晋傻皇帝司马衷的老婆贾南风、诸葛亮的老婆黄阿丑等人，这些丑女人越打扮越让人恶心。

宝刀也是如此。

假如你把吹毛立断，切金如泥的宝刀赠给武大郎有意义吗？但是赠给武松就意义非凡了，宝刀和英雄都有了用武之地。

宝刀跟对了主人，有了发挥的余地，又能一展身手了，它也就不再喊冤叫屈了。

正所谓：“刀如其人，人如其刀”武侠最高境界就是“人刀合一”。

文/秉烛读春秋