伏尔泰为什么说神圣罗马帝国“既不神圣，也不罗马，更非帝国”？

任何人说话，其实都是带有时代的局限性的。伏尔泰也不例外，神圣罗马帝国，是一个长时间大范围的政体，伏尔泰说他既不神圣、也不罗马，而且不是个帝国，这是有时代局限性的。

因为神圣罗马帝国存在的时间相当长，从公元962年到公元1806年，长达八百多年的历史，这在世界史上也是一个存在相当长的帝国了。

而伏尔泰说这句话的目的，是为了抨击14世纪路易四世和查理四世这俩皇帝统治之下的神圣罗马帝国。而14世纪之前，和14世纪以后的神圣罗马帝国，其实伏尔泰是承认的，他在自己的著作《风俗论》里也曾经提到过这一点。

由此可见，这句话是后人断章取义了。神圣罗马帝国能够存在这么长时间，肯定是有它的过人之处，不是伏尔泰一句话就能够彻底抹杀的。

• （1）、路易四世的倔强。

路易四世在1328年成为了神圣罗马帝国的皇帝，不过当时欧洲是政教一体化的管理模式，也就是说教皇的权威在一定时期，是比皇帝还要高的。

而法国扶植起来的阿维尼翁教皇，总是掣肘路易四世。为此路易四世心里非常不爽，索性自己也扶植起了另一名教皇尼古拉五世，以此来跟法国的傀儡教皇对着干。

这件事引起了巨大的震荡，两派教皇互相厮斗，路易四世得以渔翁得利，他规定了德意志国王的选举，以后就不需要通过教皇的认可了。

可是人家也不是傻瓜，路易四世发家致富的道路上，一大帮人从中作梗，他们在教皇克雷芒六世的帮助下，选出了新国王查理四世。

这下子路易四世恼羞成怒，决定与查理四世及其背后的力量开战，没想到还没打他就挂了。

• （2）、查理四世的妥协。

查理四世登基称帝以后，决定扶植自己的卢森堡王朝，自然就要削弱强大的捷克家族那个时候的德意志帝国内，存在着大小上百个诸侯。

查理四世只有两种选择，要么就是与小诸侯们联合起来打击大诸侯，以此彰显自己至高无上的皇权，要么就是联合大诸侯一起分割德意志帝国。

这俩办法其实明眼人一眼就看得出来，第二种办法风险是最小的，因为大诸侯的实力强大，所以查理四世，必然是要做出让步的。

决定查理四世及其子孙命运的，当然是1356年他颁布的《黄金诏书》。在诏书当中，他强调了两件事：

1. 第一，皇帝必须由七大选侯选举产生，皇帝死后，暂时没有继承人时，由萨克森公爵和莱茵宫廷伯爵共同摄政。
2. 第二，七大选侯在自己的领土内，有税收权、铸币权、采矿权、贩卖食盐权等权力。这是第一次明确了这些权力的归属。

这封诏书问世，其实就象征着查理四世，向大诸侯们妥协了。因为就连皇帝的继承人，都需要由选侯们来决定，这简直有点太过分了。

查理四世死后，他的这份诏书，完全成为了地方诸侯控制新皇帝的有利武器。所以说伏尔泰称这个时代算不上是一个帝国，这是有道理的。

因为路易四世的妥协，使得皇权表面上得到了提升，其实多了很多限制。此外这个时候神圣罗马帝国也丧失了对意大利部分地区的控制权。

就连罗马教廷也脱离了神圣罗马帝国的控制，七大选侯，有资格决定皇帝的任免，这就是说皇权已经被教权架空。

伏尔泰为什么说神圣罗马帝国“既不神圣，也不罗马，更非帝国”？

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这句话来源于18世纪法国的大思想家伏尔泰的《风俗论》，在此书中伏尔泰描述了德意志时期神圣罗马帝国的情况：

“这个国家过去称为神圣罗马帝国，现在还是这样称呼，但他既不是神圣的，也不罗马的，更不是什么帝国”

此处伏尔泰所指的神圣罗马帝国，主要是指神圣罗马帝国中后期的情况，即德意志时期的神圣罗马帝国。

▲法国大思想家伏尔泰

公元800年，在成功帮助教皇利奥三世复位之后，教皇为了报答查理曼的恩情，亲手将皇冠戴在了查理曼的头上，称其为罗马帝国的皇帝，而这个罗马帝国，则是神圣罗马帝国的起源。

读者肯定要问，为何称其为神圣罗马帝国，而不直接称其为罗马帝国？

• 一个主要的原因就在于查理曼所建立的法兰克帝国，其本质是由日耳曼民族所建立的，缺少合法性。日耳曼民族虽然在原罗马帝国的领土上面建立了自己的国家，但为了表明自己建立国家的合法性，查理曼建立的帝国急需要获得一个合法性的证明，从内心上来讲，查理曼更愿意称自己为西罗马帝国的继承者。但是在当时被认为是正统的东罗马帝国来说，承认一个由蛮族建立的帝国为罗马帝国的继承者是不可以忍受的，在东罗马帝国看来，西罗马帝国虽然灭亡了，自己仍然是罗马帝国的继承者。因此虽然查理曼大帝屡次派遣使者前往君士坦丁堡，要求东罗马帝国承认自己为西罗马帝国的继承者，但君士坦丁堡方面一直对于此事拒绝承认。
• 在这样的情况下，查理曼开始考虑求助于罗马城的教皇为代表的基督教宗教势力。在西罗马帝国灭亡后，基督教仍然保留了下来，并且成为了西欧社会的主要宗教信仰。同时在东罗马帝国，基督教也处于一个统治地位，因此在得不到东罗马帝国承认的情况下，如果能取得教会的承认，也是一个退而求其次的选择。而罗马城则是基督教圣使徒彼得和保罗的埋葬处，罗马城的神圣性对于基督教而言不言而喻。因此如果能获得罗马教皇的认可，至少能够在宗教领域取得和东罗马帝国平等的地位。
• 因此查理曼虽然获得了罗马帝国皇帝的称号，但是这个皇帝是由教皇所授予的，是基督教宗教势力涉入世俗王权的一种体现，体现了宗教的神圣性，世俗王权的合法性需要由教皇来确认，因此这个罗马帝国也被称为神圣罗马帝国。在加洛林王朝的后续几代帝王当中，每当遇到难以处理的纷争时，都会请教皇出面来解决，在漫长的内战当中，只要获得了教皇的认可，就能够获得战争的胜利。比如833年，虔诚者路易（查理曼之子）与洛塔尔（虔诚者路易之子）之间爆发了父子战争，教皇最终站在了洛塔尔这一边，使得自己的父亲被迫退位。

▲查理曼被教皇加冕为罗马帝国的皇帝是神圣罗马帝国的开端

为何伏尔泰口中的神圣罗马帝国，既不神圣也不罗马，更非帝国？

• 1517年，德意志地区的教士马丁·路德发表《九十五条论纲》，开启了轰轰烈烈的宗教改革运动。宗教改革的兴起和罗马教廷的腐败有很大的关系。当时的罗马教廷在德意志地区不仅征收传统的什一税（所谓什一税是指要将自己收入的十分之一上交给教会），还在德意志地区贩卖“赎罪券”，声称犯了罪的人只要购买了赎罪券，死后就不会下地狱。这种赤裸裸的剥削行为，引起了德意志地区各个诸侯的不满，因为教廷的沉重剥削，损害了德意志地区各个诸侯的利益。
• 当马丁·路德的宗教改革宣言发布后，得到了德意志地区各个诸侯的支持，因为马丁·路德声称，信仰上帝不需要通过罗马教廷作为中介机构，教皇也没有存在的意义。既然人人都能直接信仰上帝，不需要通过了罗马教廷和教皇作为中间人，那就更不需要向教皇缴纳税收了，也就废除了什一税。
• 很明显这样的改革是教皇所不能够接受的。这直接导致了欧洲宗教战争的爆发。其中德意志地区所爆发的三十年战争最为典型。福音新教联盟和天主教同盟大大出手，宗教战争的结果是新教与天主教达成了和解，新教诸侯不用返还侵占的天主教教廷的财产，神圣罗马帝国境内，同时允许新教和天主教的存在。
• 罗马天主教廷宗教势力的衰退和德意志地区诸侯世俗王权的强大，大大削弱了神圣罗马帝国的宗教“神圣性”，宗教力量已经开始无法左右世俗王权了。

▲马丁·路德，其掀起的宗教改革运动削弱了罗马教廷的势力

• 罗马帝国之所以能在世界文明历史中占有一席之地，不单单只是因为其拥有无边的辽阔的疆域。更因为璀璨的罗马文化，给后世带来巨大的影响，比如现在世界各地所通行的法律，基本都是以罗马法为蓝本制定的，包括我国如今的法律也是。
• 神圣罗马帝国是建立在西罗马帝国废墟之上的。虽然查理曼号称自己是罗马帝国的皇帝，但是后建立的神圣罗马帝国并没有继承罗马的文化。在西罗马帝国灭亡之后，曾经璀璨的罗马文化，都被淹没在了废墟之中。大量的罗马古典的文集著作，不是被烧毁了，就是被掩埋在了废墟之下。日耳曼蛮族的入侵对罗马文化的毁灭是彻底的。其结果就是西欧彻底陷入了受宗教控制的中世纪，思想和文化受到了基督教的严厉控制。任何违背基督教官方的观点和想法都会被视为异端邪说。所以这个神圣罗马帝国并不是真正的罗马，只是继承了罗马帝国的躯壳，而没有继承罗马文明的精神，因此它不是真正的罗马。

▲因捍卫“日心说”而被宗教裁判所判为“异端”并火刑处死的意大利思想家布鲁诺

• 神圣罗马帝国从一开始就不是一个中央集权制的帝国。查理曼死后就把自己的帝国进行了分割，他的儿子虔诚者路易又对帝国进行了分割，分成了三个王国。之后的德意志时期的神圣罗马帝国，境内更是诸侯林立，在早期的萨克森王朝、萨利安王朝和霍亨斯陶芬王朝早期，神圣罗马帝国的皇帝还有比较大的权力，但世俗王权与教权一直都在争斗。
• 到了霍亨斯特芬王朝晚期，神圣罗马帝国皇帝的权力受到诸侯极大的限制。到了查理四世时期，对诸侯做出了巨大的让步，颁布了1356年金玺诏书，宣布神圣罗马帝国皇帝由选举产生，七个选帝侯享有被选为神圣罗马帝国皇帝的资格。神圣罗马帝国更像是一个封建诸侯联盟，而帝国的皇帝更像是联盟的盟主。这与罗马帝国高度集权的行省制度截然相反。罗马帝国的皇帝对各地的行省享有直接控制的权力。特别是皇帝直辖省更是由皇帝直接进行管理。因此与真正的罗马帝国相比，神圣罗马帝国谈不上是一个真正的“帝国”。

▲十世纪时诸侯林立的神圣罗马帝国

（本地图作者：Sémhur, 翻译：Buernia. 引用自维基百科）

所以伏尔泰对神圣罗马帝国后期的评价是准确的，它既不神圣，也不罗马，更不帝国。

伏尔泰为什么说神圣罗马帝国“既不神圣，也不罗马，更非帝国”？

这话是法国思想家伏尔泰说的，他说“神圣罗马帝国虽然名字好听，可既不神圣、又非罗马，更非帝国”。

这个国家是由三个阶段演变的：法兰克王国——新罗马帝国——神圣罗马帝国，这是一个教帝统一的国家，可实际上教、帝之争却延续了千年之久，从建国开始就一直没停过。

十一世纪后，教皇的权力达到了顶峰，严重威胁到了皇权，为了争夺主教的叙任权，教皇和皇帝发生了多次激烈冲突，即使在最后双方各退一步，签订了和平条约——《沃尔姆斯协约》，可双方的斗争也是一直没停过，直到拿破仑时期还在持续着。所以它“非神圣”，而是交叉着明争暗斗。

公元961年，经过四处征战后的奥托一世在相当于现在德国、奥地利、捷克的国土上建立了帝国，并由教皇约翰十二世加冕为帝，以古罗马帝国皇帝继承人的资格，正式成为罗马皇帝。

十二世纪，著名的征服者腓特烈大帝征服了意大利，被正式称为“神圣罗马帝国皇帝”，其领土包括了今天的德国、奥地利、匈牙利、捷克、意大利北部和法国东部、荷兰、比利时等地。但这个帝国却不是罗马人的，而是由日耳曼人建立的德意志国家，所以说它“非罗马”。

十三世纪后期，由于没有任何一位国王能得到认可，出现了二十多年的“大空位时期”。（在帝国的规定中：只有进军意大利、获得教皇加冕者才有资格称为“皇帝”，可这段时间并没人能同时获得这两种“光环”，所以没人能被称为“皇帝”）

在“大空位时期”也出现了许多独立的封建领主，各路诸侯和骑士之间的纷争和内乱不断。1356年，查理四世发布了黄金诏书，宣布皇帝须由捷克国王、普法尔茨伯爵、萨克森公爵等七人选举产生，“皇帝”已不是君权神授，而是最强者得之，“神圣罗马帝国”已是名存实亡了。所以说它“非帝国”。