曹操、刘备、孙权临终前，都留下哪些遗言？

曹操、刘备和孙权，这都是三国时期英雄一生的大人物。他们在临终之前，必然是有所嘱托的，那么他们到底有没有留存什么遗言呢？

曹操是三国最优秀的统治者，他打下的疆土是最辽阔的，也是后来司马家一统天下的基础所在。所以曹操的遗言一定有比较特别的地方。可惜事实上，曹操的遗言反倒是三个人里最简朴的一个。

• 对托孤大臣：

晚年的曹操有四位比较信任的臣子，分别是司马懿、陈群、曹洪以及贾诩。他希望这四个人能够好好辅佐自己的儿子曹丕。

当时天下尚未安定，曹操已经驰骋了30多年，只剩下了东吴的孙权和蜀汉的刘备。这些都是重中之重。可惜这些事情已经不是他曹操自己的事情了，希望他们几个大臣，能够好好辅佐曹丕，建立功勋。

• 对妻妾：

曹操一生所爱非常多，一般都是别人的老婆。不过这不妨碍曹操英雄的形象。曹操将她们安置在铜雀台，并且嘱咐她们。

等到曹操死了以后，他希望他的这些妻妾们，能够多学习一点女红，多织布卖钱，能够自给自足就很不错了。

曹操意识到，什么叫做人去楼空。这帮妻妾如果不能够自给自足，又没有靠山的话，日子是很艰苦的。

• 对子孙：

曹操在子女教育方面是非常出色的，可以说三国各君主当中，唯有曹操的子孙是成才最多的。活着的时候教育好，临死前，曹操还是希望子孙能够学好。

所以曹操告诫自己的子孙，天下还没有安定，不要浪费钱给自己陪葬。不允许搞那些厚葬的仪式，不准拿金银珠宝给自己陪葬。

庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。---《三国志》

那些屯兵在外的人，也不允许他们回来奔丧，每个人都要负责好自己的工作。丧葬事宜一切都要从简，结束以后大家都要脱掉孝服参加工作。

看似是给自己的后事做安排，其实也是在教育自己的子孙后代。崇尚节俭绝对不是什么错事，曹操身体力行，成为子孙的典范。

刘备是个狠人，从一文不名的布衣，能够成长为一国之君，期间奋斗了20多年都没有什么成果，然而他从来没有放弃过。

大器晚成的刘备，最终还是走上了皇帝宝座，打下了属于自己的一片天下。是非对错我们说了不算，因为我们都是旁观者。刘备给后世的遗言，是非常有意义的，甚至影响了后世千古。

• 对诸葛亮：

诸葛亮是刘备一生中最重要的伙伴，他帮助刘备从一穷二白一路走来，从来没有变节过。在刘备夷陵之战战败以后，诸葛亮也是在努力维持蜀汉集团的存在。

刘备告诉诸葛亮，他的才华强过曹丕十倍不止，一定可以安邦定国，成就一番大业。如果刘禅还过得去，可以辅佐那诸葛亮你就辅佐，如果刘禅不行，那诸葛亮你就可以取而代之。

这话把诸葛亮说得鼻涕眼里都掉下来了，托孤哪有这种托法的呢？这不是要人家玩命吗？诸葛亮本身就是忠义之人，一生跟随刘备从来没有后悔过。

章武三年春，先主於永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之。如其不才，君可自取”亮涕泣曰“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”---《三国志》

现在听了这话以后，就更加不可能再背叛刘备了。他为了报答刘备的知遇之恩，殚精竭虑12年，为蜀汉的稳定延续，建立了不朽的功勋。

也因为如此，诸葛亮成为了千古名相，成为了忠臣们的表率。此后一千多年，诸葛亮始终都是大家所推崇的那种忠贞之士。没有刘备那番遗言，可能效果还真的没那么好。

• 对儿子刘禅：

刘备这辈子有四个儿子，长子刘封是养子，因为丢了上三郡，从而被刘备给赐死了。次子也就是亲儿子刘禅，是刘备的继承人。此外入蜀以后又生了刘永和刘理两个儿子。

刘禅继位的时候才17岁，正儿八经的未成年。刘备当然是有嘱托的，他把刘禅拉到身边，告诉他将来要像对待父亲一样对待诸葛亮。

先主又为诏敕后主曰“汝与丞相从事，事之如父”---《三国志》

此外刘备还给刘禅留下了一句千古名言：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这话也就是坏事再小也不要做，好事再小也得做。

由此可见，刘备对自己的这个儿子，还是充满期待的。他认为只要诸葛亮能忠心辅佐，仁慈善良的刘禅，肯定可以建立一番大业。

孙权的一生，是相对来说比较顺利的一生。天下不用自己打，守天下的时候也有一帮努力肯做事的文臣武将辅佐。

可以说孙权是三位君主当中，小日子最逍遥的一个了。所以他也足足活了71岁，在当时来说，算是非常高寿了。

不过很可惜的是，孙权晚年脑子不是很好，杀伐决断有点昏君的意思。不仅纵容两子相斗，为了权势也逼杀了不少忠臣义士。

吴非有大山绝壑之限，托于东海之上，然鲜有兵患，以魏蜀故也，两虎相斗，不暇于侧，使草类暂为须臾之欢，一旦胜负，而吾必随之矣。孤在位五十余年，内不能扶顺尔等，外不能接贤息民，方城之内，满目为墟，乃孤之罪也，汝立此颓垣，当以孤为戒，发扬先祖之德，切记，天下非一人之天下，乃天下之天下，与贤者共忧乐，与民共乏困，天或庶几成其德，不然，宗庙倾覆，社稷不享，汝之罪也。---《孙权遗言，来自网络》

他去世之前，应该是脑筋已经不怎么正常了，所以并没有留下什么遗言。不过网络上有这么一段他的遗言，是比较有意思的，基本总结了他的一生。大致意思就是：

自古来成就帝王大业的人，很少有像他这种坐享其成的。吴国没什么天然屏障，之所以没什么兵患，是因为魏蜀之间互相斗争，没空理我们。

我孙权在位50多年，没什么太大的功劳，后世之君必须要引以为戒。天下不是你我一个人的天下，而是所有人的天下，应该与民同乐才是正道。

这则遗言颇有罪己诏的感觉，不过的确比较贴近孙权的一生。所以这一遗言也在网络上广泛流传，基本代表了孙权真正的遗言。

刘备对诸葛亮的遗言，可以说影响了接下来近两千年的历史。为什么这么说呢？因为刘备创造了托孤的典范。

皇帝总有老的一天，而继承人没有经过历练，岁数再大那也是需要教导的。这里就涉及到了托孤的事业。

可以说历代托孤之所以很难成功，那是因为司马懿以后，权臣乱政的情况实在是太多了。大家都愿意学习司马懿，而不愿意学习诸葛亮。

由此可见，刘备的角色就很重要了。帝王要想托孤成功，必须得学习一下刘备，然而很少有人能够做到刘备这种地步。

参考资料：

《三国志》

曹操、刘备、孙权临终前，都留下哪些遗言？

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东汉末年，天下三分，魏蜀吴三国鼎立；无论是魏国的曹操，还是吴国的孙权，又或是蜀国的刘备，他们无一不是当年的英雄豪杰。所谓英雄一生，谁也逃不过身死一事，那么当时这三位三国之主的遗嘱又是怎样的呢？

“吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时勿遗。百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈，上与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐帐，朝脯上脯糒之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。”

曹操虽一生没有称帝，但其一生挟天子以令诸侯，打下当时中国北方一片江山，其英雄才略却是让人十分敬佩。按说一个人身死后，特别像这种帝王般的角色，都会说一些自己的生平功绩，但我们看曹操的遗言，不仅对此只字未提，反而是交代一些衣服和妓女的处理问题，还说什么若后代没有什么作为，可以学编草鞋为生的交代。

朕初疾但下痢耳，后转染他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念耳。射君到，说丞相收卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。汝父德薄，勿效之。可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未达，道三，可自求闻达。”

刘备的遗言通篇只有一件事，就是让自己的儿子刘禅好好读书，学习古人智慧，向诸葛亮多请教。然而他没有想到这“阿斗”是扶不起来的，要是刘备泉下得知多年后刘禅将自己的江山拱手让人，屈身于他人之下，不知会不会想起这当时的交代不过是一纸荒唐言。

“古之帝王如孤之享位者寡矣，赖父兄之灵，群臣之力，以有于今，吾复何求，今将就黄泉以从父兄，所欣慕也，惟汝幼弱，膺此大位，处强敌之间，不能不以为忧也。

吴非有大山绝壑之限，托于东海之上，然鲜有兵患，以魏蜀故也，两虎相斗，不暇于侧，使草类暂为须臾之欢，一旦胜负，而吾必随之矣。孤在位五十余年，内不能扶顺尔等，外不能接贤息民，方城之内，满目为墟，乃孤之罪也，汝立此颓垣，当以孤为戒，发扬先祖之德，切记，天下非一人之天下，乃天下之天下，与贤者共忧乐，与民共乏困，天或庶几成其德，不然，宗庙倾覆，社稷不享，汝之罪也。”

看孙权的这篇临终诏书，不得不说，当年曹操的慧眼当真没有实错英雄，“生子当如孙仲谋”。遗言中处处可见孙权不愧为当时三国中的一位仁帝，先是反思自己生平的不足，后又写到“天下非一人之天下，乃天下之天下，与贤者共优乐，与民共乏困。”这种亲贤远佞，与民同乐的劝告之语。不禁让人想起范仲俺的名作《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，实为一位仁义之人所言。

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曹操、刘备、孙权临终前，都留下哪些遗言？

应该说曹操孙权死前的遗言并没有见诸历史，因为与刘备的比起来，完全是两个数量级的差距，刘备的遗言可以说对任何遗言都是降维打击。

毋以善小而不为，勿以恶小而为之。短短14个字，道尽了人生态度和哲学。网上常说人狠话不多，放到这里也是如此，这14个字，说来简单听着也简单，但谁又能一辈子做到呢？刘备，从社会的底层起步，一步步建立了一个国家，看透了世事，阅尽了人生，留下这14个字，告诉别人，你们细品去吧。

曹操、刘备、孙权临终前，都留下哪些遗言？

应该从正史来看三人的遗言。

正史是严肃的，《三国志》记载曹操的遗令是这样的：

遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”

这里曹操交代曹丕关于他丧事的一些情况，还要求将领士兵不得离开驻地，各官员各司其职，以防止动乱。

应该说，曹操的安排是很常规的安排。

但是到了《三国演义》中，曹操的安排就显示出其“奸雄”本色了。毛宗岗曾批注道：“但言家事，而不言国事，是老贼奸猾处。”

更有设疑冢七十二，让人感叹“操真奸雄之尤哉！”

陈寿《三国志》并没有记载刘备遗言，但是裴松之作注时引用《诸葛亮集》的记载：

诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”临终时，呼鲁王与语：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。”

刘备给刘禅一道遗诏，嘱咐他一番，其中便有名言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，同时也吩咐儿子鲁王一番。

这里面提的都是国事。

《三国志》中并没有记载孙权遗诏或遗令一事。估计也就是重申太子继位和大臣辅政的事情。

《三国演义》中也说得简单：“至次年四月内，病势沉重，乃召太傅诸葛恪、大司马吕岱至榻前，嘱以后事。嘱讫而薨。在位二十四年，寿七十一岁。”

曹操、刘备、孙权临终前，都留下哪些遗言？

刘备、孙权二人因继任者年少，留下的遗言主要对政事的安排和对继任者的训导，曹操同这二人不同，曹操的遗言主要是对日常琐事的交待。

曹操的遗言说得是婆婆妈妈，怎么看都不像出自那个曾写过《观沧海》那样豪迈诗词的枭雄曹操之口，曹操的遗言主要是对他的葬礼、日后的祭祀、他的夫人们以及遗留衣物的一些安排。而对于朝堂之事，并没有做相关安排。这是为何呢？

在混沌君看来，可能是因为曹操生前大半辈子都在外南征北战，忽略了对家庭的照顾，因而死后更多的是对一些家庭琐事的安排。况且曹操的后继者曹丕通过多年历练，已经能够独挡一面，曹操也不用对政事太过担心，所以我们看曹操的《遗令》就像是一位家长对家里后事的安排。

刘备就同曹操的不多，刘备临死前，刘禅年仅十七岁，而当时经过夷陵之败，蜀汉的局势并不稳定，刘禅难以独挡一面，因而刘备的遗言更多的是对政事的安排及对后主的训导，政事的安排便是历史上有名的永安托孤，以诸葛亮、李严为托孤大臣。而对于刘禅的训导，主要是对诸葛亮恭敬以及对自身的严于律己。

因为太子孙亮年幼，孙权担心自己命不久矣，在其染病不久，便召大将军诸葛恪入朝做了相关政事安排。因而孙权的遗言主要是对于太子孙亮的训导，孙权首先说了江东的基业归功于父兄，而后又阐明了孙吴的处境，孙吴无地势之险，却能够安然无恙，主要是因为魏蜀之斗，无暇顾及东吴，因而教导孙亮要“与贤者共忧乐，与民共乏困”，这样才会有机会保全孙吴。同时孙权也进行了自我检讨，说自己做得并不好，要孙亮“以孤为戒，发扬先祖之德”。

曹、孙、刘这三人的遗言，曹操的最接地气，就和普通家庭的遗言没两样。孙权的最长情，不但忆了父兄之功，同时还检讨了自己的过失。刘备的最具感召力，诸葛亮因此而对蜀汉鞠躬尽碎，死而后已。

曹操、刘备、孙权临终前，都留下哪些遗言？

汉末三国是一个尔虞我诈的时代，台上的帝王将相全都是“戏精”，鲜有说实话、真话的时候。然而“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，无论他们生前再怎样虚伪奸诈，但在临死前往往会打开心扉，跟身边人说说实话，从而还原一个比较真实的自我。那么，作为三国建立者的3位雄主-曹操、刘备、孙权，他们的遗言都讲了哪些内容呢？

汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病逝于洛阳，终年66岁。跟大多数开国帝王一样，曹操在临终前，照例要对自己的功业做一番总结，并对病榻前的臣僚们说道：“孤纵横天下三十余载，削平群雄、一统中原，只有西蜀的刘备、江东的孙权未曾剿除。孤死后，你们要尽心辅佐世子曹丕，以完成混一海内的大业。”臣属听完后，无不唏嘘落泪。

然而，曹操话题一转，紧接着又谈到自己的葬礼和众位妻妾的安置问题。对于葬礼，曹操希望在他死后实行薄葬，并能够“与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝”（见《三国志·卷一》），以此来压缩丧葬费用，尽力减轻国家的负担。至于妻妾的安置问题，曹操叮嘱她们道：“我死之后，汝等勤学女工，多造丝缕，卖掉换钱以自给。”这样做，同样是为国为民的考虑。

除此之外，曹操在临终前对长子曹昂（字子修）、前妻丁夫人倍感愧疚，常常对身边人讲：“我一生行事，自认为没有什么值得后悔遗憾的。假若死后还有灵的话，能让我感到遗憾的，便是子修如果向我要妈妈，我该怎么回答呢？”由以上史实看来，曹操的遗言基本上没有高谈阔论，有的只是以民为本、儿女情长，令后世之人读史至此，不禁唏嘘落泪。

刘备称帝后不久，亲率大军进攻孙权，结果在夷陵之战中惨败给江东将领陆逊。经此一战，刘备不仅断送收复荆州的梦想，几乎赔光全部“家底儿”，甚至连本人也差点儿被俘虏，可谓耻辱到极点。正因如此，战事结束后，倍感羞愤的刘备没有返回成都，而是退守白帝城永安宫，并在这里走完余生。章武三年（223年）四月，刘备在永安宫驾崩，享年63岁。

刘备临终前，将丞相诸葛亮召至永安宫，并将幼主刘禅及军国大事全都托付于他。在遗言中，刘备先是称颂诸葛亮的才能比曹丕强十倍，如果由他来治理国家，必能完成匡扶汉室的大业。然而，刘备话锋一转，跟诸葛亮讲道：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”（见《三国志·卷三十二》）

虽然后世对“君可自取”这四个字的真实含义多有争论，但如果仅从这句话来做分析，刘备似乎对诸葛亮无比信任。但我们还需要了解一个事实，那便是刘备在临终前，并没有把兵权交给诸葛亮，而是让中都护李严主管军事，其真实意图不言自明。因此，我们可以说，跟曹操遗言的温情脉脉相比，刘备的遗言则充满虚伪与杀机，令后人读史至此，不禁毛骨悚然。

跟刘备的情况相似，孙权在位的晚年，帝国同样处于风雨飘摇的危险境地之中。原来，在太子孙登去世后，孙权册立第三子孙和为储君，但与此同时却溺爱第四子孙霸，并让他享受跟太子一样的饮食起居标准，由此激起后者的争储之心。围绕着储位的争夺，孙和、孙霸的关系势如水火，而大臣们也纷纷“站队”，由此酿成激烈的党争。

储位之争让东吴陷入严重的政治动荡中，若不加以制止的话，必然会给国家带来大灾难。正因如此，孙权在犹豫数年后，终于在赤乌十三年（250年）出手，下诏废黜孙和为南阳王，将孙霸赐死，并大肆诛杀、贬斥他们的党羽。经此一劫，东吴朝堂近乎被清空。事后，孙权又册立幼子孙亮为太子，局势至此才算是基本上稳定下来，但隐忧依然存在。

正因如此，神凤元年（252年）四月，孙权在临终前，将大将军诸葛恪、中书令孙弘等人召入宫中，委以托孤重任。虽然史书中并没有记载孙权遗言的具体内容，但根据常识来推测，他应当是勉励诸葛恪等人要消弭旧日的恩怨，共同辅佐幼主治国，务实的内容相当多。但让孙权没想到的是，等到他刚咽气，诸葛恪便诛杀孙弘、专擅朝政，孙权若泉下有知，不知该怎样想。

史料来源：《三国志》、《资治通鉴》