伊朗总统和精神领袖怎么互相制约？

答案很简单：从伊朗法律来看，他们没有互相制约的关系，而是总统要向精神领袖负责。如果要说清楚，就得稍微复杂一点。得捋清几个问题：1、伊朗怎么就是个什叶派伊斯兰国家；2、他们的精神领袖怎么产生的；3、精神领袖和总统的职权在法律上是如何界定的。

伊斯兰教派别很多，但主要分为什叶派和逊尼派。现在什叶派占穆斯林人数的10%左右，主要在伊朗、伊拉克和叙利亚一带；逊尼派占90%左右，遍布世界各地。这两个派别产生于伊斯兰教立教之初，是因为在先知穆罕默德的继承人问题上有比较大的分歧，形成两派，逐渐的到现在就是什叶派和逊尼派。

公元632年，穆罕默德去世，对于谁继承穆斯林哈里发的位置，产生了两种意见。一种意见认为：要按照世袭继承的原则，他们拥护穆罕默德的女婿、也是穆罕默德的堂弟阿里继承，这就是“什叶派”，“什叶”在阿拉伯语中以为“追随者”；

一种意见认为：应该选举产生，选出的人无论是资历还是威望都是最好的，这就是后来的“逊尼派”，“逊尼派”全称为“逊奈与大众派”，在阿拉伯语中以为“遵循传统者”。一千多年来，这两派打得不可开交，互相都不认可对方的领袖。

“什叶派”支持的阿里有个儿子叫胡生，他娶了伊朗萨珊王朝的公主为妻，使“什叶派”在两伊影响较大；后来在教派战争中胡生被杀了，更加激起了当地人对“什叶派”的支持，所以相较于阿拉伯世界别的地方，伊朗的“什叶派”基础比较牢固。伊朗男性很多都以阿里、侯赛因、哈桑、礼萨为名，这就是对穆斯林“什叶派”名人的尊敬。

伊拉克本来有不少“什叶派”，后来被萨达姆弄得少了许多，伊朗和伊拉克还发生了战争。想想也就明白了，“什叶派”强调宗教领袖的作用，想通过斗争争取政治权力，这对政治强人萨达姆的权威是个威胁；“逊尼派”则会妥协，宗教人物一般服从政治人物。所以，当年萨达姆对伊拉克境内的“什叶派”大开杀戒，引发了两伊战争。本来，伊朗、伊拉克都是“什叶派”的地方，现在伊拉克的“什叶派”已经不多了，主要是“逊尼派”；“什叶派”在伊朗是个强大的存在。

伊朗在1979年以前还是王朝统治，最后一个王朝是巴列维王朝。1979年，伊朗巴列维王朝的沙阿政府进行的改革触及教士及中下阶层利益，引发了大规模的起义，他们要求恢复伊斯兰传统、推翻沙阿政府，这就是史称的伊朗“伊斯兰革命”。伊斯兰革命后，流亡在外的霍梅尼回国，伊朗由王朝的君主体制变为政教合一的神权体制。霍梅尼成为伊朗的宗教领袖，1989年，霍梅尼去世后，接替他成为宗教领袖的是现在的哈梅内伊。

霍梅尼1902年9月22日出生于伊朗小城霍梅恩，全名是鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼。在伊斯兰世界，他是独特的、有魅力的领袖，在“什叶派”穆斯林中，他是伊斯兰复兴的战士。霍梅尼从小学习伊斯兰教经典，受到好几位伊斯兰教大师指教，在穆斯林世界成为比较有影响的学者。1961年，伊朗的两个有名的阿亚图去世，霍梅尼取得领导地位，这时他已经61岁。由于他坚定地反对巴列维王朝和沙阿政府，于1963年6月被捕，获释后一直被软禁在家。1964年11月，霍梅尼谴责沙阿政府向美国的投降政策，再次遭到拘捕，并被流放到土耳其。随后他就一直流亡在外，直到1979年2月回国。

霍梅尼在伊朗的穆斯林世界的地位是崇高的。1964年，他在出狱时被当时伊朗总理哈桑-阿里·曼苏尔召见，曼苏尔是个年轻气盛、不折不扣的亲美人物，他要求霍梅尼为自己反美、反政府的言行道歉，放弃与政府对抗的行为，但霍梅尼一点也没有搭理他，任他说得口干舌燥，霍梅尼只是摇头，嘴里说着“不不不。”曼苏尔恼羞成怒，一巴掌扇在了霍梅尼脸上。这一巴掌惹了大祸，两周后，曼苏尔在前往议会途中遭行剌，身中三枪，五天后在医院毙命；十多年后，伊朗伊斯兰革命成功，曼苏尔的尸体被挖出来砍成碎块丢弃荒野，成了死无葬身之地的人。

霍梅尼写了很多书，他正在自己写的《伊斯兰政府：法学家的权力》一书中描写了他想建立的政府的样子：

社会的法则应该只可以由真主的法则（沙里亚法规）组成，涵盖所有“人文事务”，为“人文生活”的每个“主题”提供教化和建立规范。

沙里亚法规或伊斯兰法律是妥当的法律，政府公职人员应该对沙里亚法规有所认识。由于伊斯兰教法学家和法基赫研习法律，他们最为熟识沙里亚法规，因此国家的统治者也应该是伊斯兰法律和法理“知识较他人优胜”的法基赫，他们应兼备才智及行政能力。君主统治或“声称代表大部分民众”的议会在伊斯兰教里都被认为是“邪恶”的。

宗教统治的制度是必需的，用以防止强权对贫弱民众的不公、腐败和欺压及对伊斯兰法律及沙里亚法规的违背，并瓦解非穆斯林外国势力的反回教影响和阴谋。

霍梅尼掌权后，他任命政府首脑，要求政府忠诚；他也要求人民服从政府，“这是真主的政府，违抗这个政府就是违抗真主”。1979年11月，伊朗全民公投通过新宪法，霍梅尼就职为最高神权领袖，共和国的第一位“监护人”，又称为“革命领袖”，也就是我们所说的“精神领袖”。霍梅尼因胃癌于1989年6月3日去世，接替他的是他的学生、战友，也是什叶派的专职宗教学者阿亚图拉·赛义德·阿里·哈梅内伊。

精神领袖怎么来的已经说清楚了，伊朗宪法规定：领袖由一名伊斯兰教什叶派教法学家担任，领导国家的立法、行政和司法三个权力部门，行使国家的最高权力。所以，精神领袖他起码有三个条件：什叶派、专职宗教学者、得到前任领袖和教众的接受。他是伊朗最高领袖，也是国家元首，终生任职。

宪法还规定：伊朗伊斯兰共和国总统的位置在最高领袖之下，总统是国家的元首，也是政府首脑。总统由全民选举产生，参选总统的起码条件是：伊朗公民、信仰伊斯兰教什叶派。但参选人必须得到精神领袖的认可，没有精神领袖同意就没有参加总统选举的资格。总统选举后，还要精神领袖批准才正式生效。

2005年到2013年的伊朗总统内贾德大家还记得吧，他在联合国会议上把美国骂得哑口无言。但是在2017年准备再次选总统时，就因为精神领袖哈梅内伊不满意他总是批评前任政府，取消了他的总统候选人资格，还在2018年1月以“煽动骚乱”的罪名把他抓了起来。

总之，伊朗总统不是个好干的活。国内治理不好，老百姓不怪精神领袖，怪的是总统和政府；总统干活时，步子还不能迈得太大，太大了容易崴了脚。我理解它就是个“二传手”兼“防火墙”。

伊朗总统和精神领袖怎么互相制约？

伊朗总统和精神领袖怎么互相制约？其实，在伊朗精神领袖才是国家绝对的权威，总统只不过是幕前代言人的角色。

自从1979年“霍梅尼革命”成功后，伊朗巴列维王朝被推翻，而代之以政教合一的体制。

精神领袖在伊朗属于宗教里面领袖，就相当于神的化身。这一点在霍梅尼时代尤为突出。哈梅内伊时代和霍梅尼时代，在权威性上相比较，逊色了不少，民众时有抱怨和抗议的声音。但是哈梅内伊还依然伊朗的绝对掌权者。因为伊朗是一个宗教味很浓的国家，领袖其实依靠的是宗教和神权来掌握实权。

在国际舞台上，伊朗总统在明面上是这个国家的元首，实际上诸多的事情都是在传达精神领袖的意图。更多的时候是扮演着一个国家发言人的角色。虽然总统是人民选举产生，但是在选举前必须得到精神领袖的默许才可参加选举。在所有事务上，必须绝对服从精神领袖，不允许挑战宗教在伊朗的绝对权威，前伊朗总统内贾德就是这一点上栽了跟斗，引来牢狱之灾。

最高精神领袖在伊朗就如同教廷的教皇，总统则代表的是世俗政府。在国际上来说，最高精神领袖不是政府首脑，没有外交职能。所以很少看到精神领袖有对外进行国事出访，这其实还有另外原因就是为了精神领袖的安全问题着想，和捍卫精神领袖的权威地位。

伊朗宪法规定，精神领袖是伊朗在宗教上及中央政治的最高领导人。伊朗精神领袖由专家会议选举产生，并终生任职。伊朗最高领袖拥有广泛的权力，制定国家大政方针并监督其执行，担任三军统帅，掌握宣战的决定、可任命或罢免总参谋长、伊斯兰革命卫队总司令，甚至连国家新闻媒体机构和司法机构的最高长官的人事任免也是由精神领袖掌控。几乎揽获国家全部最重要机关的实权。

总统在选举前除了精神领袖的默许，才可经选举产生，但是还必须经领袖批准方可生效。如有违背精神领袖思想，领袖可根据议会或最高法院的裁决罢免总统。总统主要是行政部门的首长，除了向人民负责，还必须向最高领袖和议会负责。

随着经济发展，伊朗的政治体制，已经出现他的弊端与落后，伊朗政体的双重结构，一直以来是国际舆论批判的焦点。伊朗与美国为首的西方世界的对抗和由此导致的西方对伊朗的制裁与封锁，每每把伊朗推上世界政治的风口浪尖。

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伊朗总统和精神领袖怎么互相制约？

伊朗的总统和精神领袖不存在相互制约的关系，更多的是一种所属关系，只不过在一种制度制定方面，看起来伊朗总统具有独立的一些行政权力而已，但是最终要遵循最高的精神领袖。

原先的伊朗并不是一个宗教国家，它是一个典型的世俗国家，在巴列维王朝时期与美国和西方国家的关系十分良好。虽然双方也签订了很多不平等的油气资源条约，也使得很多人认为伊朗的巴列维王朝是卖国王朝，在这一方面，我们暂且不去进行任何明确的界定，但是当这一王朝被伊斯兰宗教力量推翻以后，伊朗变成了一个彻头彻尾的宗教化国家，并且是由穆斯林什叶派掌权。抛开美国等西方国家的因素除外，在穆斯林世界里什叶派也是一个少数派，也要面对周边逊尼派的封锁。

所以为了自己的权力巩固，什叶派穆斯林在伊朗尽一切可能保证自己对国家的绝对领导，宗教政治经济社会和思想等等方面的绝对领导。尤其是在政治方面，伊斯兰宗教势力完全掌控了伊朗的整个政治。在伊朗的政坛当中，谁能够成为一把手，决定权并不取决于民众，更不取决于政坛，而是宗教力量。

虽然近些年来两者之间也曾有过分歧，那就是在对外关系方面与美国究竟是一种怎样的关系。应该怎样发展，在宗教内部，也就是我们所认为的表面上的政治方面形成了两个派别， 各主张与美国等西方国家进行协调妥协，另一方面则保持强硬。内贾德时期宗教内部力量出现了分歧，也出现了与西方国家友好沟通的可能，但是随着美伊两国之间的制裁和封锁，宗教内部的妥协派被打压，而强硬派则占据了整个伊朗政坛。

一个宗教国家，最典型的就是在对内统治的过程中，以自己的宗教理念强迫民众进行宗教信仰，思想束缚，还有生活规范上的制定，遵守。在公民权和自由权方面确实有所欠缺。这种对社会的强力控制保证了伊朗在社会和政治上的稳定，尤其是当下在经历多番制裁，货币严重贬值，经济陷入困境以后，社会总体稳定。这对于伊朗来讲非常重要。尤其是在当下这一个阶段，对于政治的垄断，恐怕前所未有。原先在制度上伊朗的总统还有可能在行政方面相对独立于宗教。但是在当下伊朗的这一个非常时期，行政方面的主动权恐怕也已经被宗教所控制。

对于伊朗来讲，国家总理真的不是那么太重要，只不过在国际事务上更多的是一个表演者的角色，一切的决定都出自于宗教团体的决定。在政治上也属于一种暗度陈仓的政治模式。对错好坏暂且不论，但是伊朗宗教力量对于国家所有权利以及财富的垄断则属实是伊朗的一个隐性危机。美国等外部力量决议制裁伊朗的时候，伊朗内部如果不能够实现财富循环，而依然依靠强力对其进行垄断。长此以往这种表面上的所谓的宗教范围内的民主，表面上的政治独立恐怕也会被内部力量否决。国家的瓦解往往出现在内部。

伊朗总统和精神领袖怎么互相制约？

我们在看新闻联播的时候，就知道伊朗国内有两个权力中心。一个是精神领袖哈梅内伊，一个是伊朗现任总统。

伊朗总统

伊朗总统全称为伊朗伊斯兰共和国总统，是伊朗伊斯兰共和国的国家元首兼政府首脑，地位仅次于伊朗最高领袖。

名义上可以连任两届，一届任期4年，可现实中基本上都是打酱油的，干一届走路。

伊朗精神领袖

又称为伊朗革命领袖、伊朗最高领袖。他和伊朗总统同时是国家元首，但不是政府首脑，根据伊朗宪法，他是伊朗在宗教上及中央政治的最高领导人。

伊朗精神领袖由专家会议选举产生，并终生任职，不过理论上可以由同一个会议弹劾 ，虽然专家会议是由公众选举产生，不过在选举前，一个由伊朗精神领袖任命的宪法监护委员会将对候选人的资格进行审查。

名义上有弹劾制约，但形同摆设。伊朗精神领袖一共有两位，以目前的情况来看，基本上都是终身制。哈梅内伊为现任伊朗的最高精神领袖，这一当便是三十年的时间。

那伊朗有总统，又有最高精神领袖，那是谁的权力更大？

这如同问一个大公司一样，是拥有最大投票权的董事权力大，还是职业经理人的权力大？

回答是显而易见的，拥有最大投票权的董事权力大。

无疑总统在伊朗来说就是一个职业经理人。而最高精神领袖是国家机关国家武装力量的最高掌控着。

所以在如今的伊朗，最高精神领袖的权力最大。

如果谁要问伊朗总统如何制约伊朗最高精领袖。

这基本上制约不了，如同我们现实生活中一样，一个送外卖的，他能够制约平台吗？