李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？

不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。

最初，武则天是李世民的小老婆。

她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。

在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。

公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。

2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。

她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。

而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”

但实际上真的是这样吗？

答案当然是否定的。

如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。

• 比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；

• 再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。

不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。

• 比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。

• 再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。

有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。

皇亲国戚的生活，也不能细看。

• 比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。

《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”

从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。

他最多算是“承前启后”。

当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。

如果你不同意，且听我细细分析。

公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。

这是他们第一次邂逅。

其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。

按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。

可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。

• 一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；

• 另一方面，这也是武则天变换身份的机会。

为什么要变换身份？

因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。

如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。

2年后，李世民迎接武则天入后宫。

此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。

你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。

毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。

值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。

当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。

《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。

不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。

可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。

“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。

这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。

唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。

这一点，非常好理解。

举几个人，大家就明白了。

• 独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；

• 窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；

• 长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。

你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。

在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。

在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。

所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。

“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”

按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。

但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。

• 比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。

• 再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。

据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。

“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》）

从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。

值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。

客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。

“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”

所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。

这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。

自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。

但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。

• 一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；

• 另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。

• 而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。

总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。

不止皇室不重视，民间也不重视。

在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。

我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。

就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。

我们能说印度男人“色令智昏”吗？

• 一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；

• 二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；

• 三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。

总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。

其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。

众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。

这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。

在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。

无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。

新旧融合之下，免不了产生冲突。

而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。

就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。

你怎么看？欢迎留言。

李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？

14岁的武则天第一次侍寝时，太监们帮她沐浴更衣，武则天惊慌地抓住衣服。总管太监怒喝：“我们还不是真正的男人，有什么可害羞的！”

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武则天的父亲叫武士彟，是中亚和汉族的混血，武士彟在山西做木材生意的时候，认识了一个好兄弟李渊。

后来武士彟跟李渊一起吹牛聊天，说：“隋朝现在这么混乱，我觉得你老兄是个能人，不然你造反吧，我支持你！”

李渊一琢磨，好像也觉得自己挺能干，就在武士彟的资助下发了兵，没想到革命还非常顺利，李渊一下子做了皇帝。

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作为“从龙之臣”，武士彟被封为了工部尚书，当时武士彟已经有妻子相里氏了，还生了武元庆，武元爽两个儿子。

相里氏去世以后，作为新升的高级士族，李渊觉得必须要给他娶个贵族女子为妻，才能配得上他的身份。

当时的隋朝虽然被灭了，但是杨氏还是地位尊崇的贵族，于是就从杨家找个一个女孩儿跟武士彟结婚，这个女孩儿后来被称作杨氏。

杨氏生下了三个女儿，武则天排行老二，另外两个分别是武顺和郭夫人。

由于老爹工作调动的缘故，武则天没少搬家，在她的幼崽期见识一定极其广泛，见识过民生疾苦，领略过民情风俗，连方言俚语都掌握了好多种。

有一年她们家在四川利州生活的时候，武士彟请来了一个相士袁天罡，当时武则天还很小，穿着男孩儿的衣服就出来了。

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袁天罡一见武则天，大惊失色：“龙瞳凤颈，极贵验也。…………若为女子，前程不可限量，将来必为天下之主！”

这一套好多帝王都玩过，比如说刘邦的出生，就说是自己的母亲跟蛟龙交配，怀孕生下了刘邦，主要是给自己的出身增加一些神秘色彩。

公元635年，发生了一件大事，李渊甍了，武士彟听说这个消息以后，嚎啕大哭，吐血不止，没过多久也跟着死了。

武则天的两个同父异母的哥哥不太地道，联合其他的子侄欺负母女四人，对杨氏非常无礼，不但完全分不到家产，连生活都成了问题。

不到一年，杨氏在山西并州实在是生活不下去了，只好带着女儿们跑回了长安。

到了637年，武则天也到了适婚的年纪了，长得很不错，因为大家都很熟，跟李世民建议，说武家这个二女儿长大了，“容止美”，就把她选进了后宫。

一般情况下，如果家里有女儿被选入宫，第一步就是先哭上一轮，要离开家了，心里很舍不得啊，以后再见面还不知道是什么时候呢？

武则天离开的时候，妈妈也哭，姐姐妹妹也哭，氛围都烘托到这儿了，武则天突然冷冷的说了一句：“进宫服侍皇上是光宗耀祖的大好事儿啊，都别哭！”

“侍奉圣明的天子，岂知非福？为何还要哭哭啼啼、作儿女之态呢？

就这样，武则天进了宫，做了五品才人，赐号“武媚”，只可惜李世民喜欢的不是她，而是长孙皇后，所以武则天并不受重视，一直到李世民去世还只是才人。

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按照唐朝后宫的规制，皇后处于食物链的顶端，下面有四个一品的妃子和九个嫔，再往下是九婕妤，九美人，九才人。

再往下是二十七宝林，二十七御女和二十七采女，一共一百二十二个人，武媚娘的品阶不高不低，只能算一般。

公元640年，国师李淳风在观察天象的时候，发现太白金星出现在白天，在占星术中，这代表着糟糕的事即将发生。

李淳风赶紧去推演星盘，推算结果是：女主昌。

当时民间广传《秘记》称：唐三世之后，女主武王代有天下。

而且按照李淳风的推演，这个女主会大肆屠戮李唐家族的人。

李世民闻言感到毛骨悚然，但是打破头也想不到，一个女人能够做皇帝。

于是乎，李世民就想，会不会是这件事搞错了，后来有一次负责守卫玄武门的左武卫将军李君羡，在酒宴上透露自己小名叫“五娘子”。

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你说一个好好的大男人取个这名字，李世民觉得八成就是这个人，因为自古以来只有男人造反，从没有女人造反的说法。

找了个由头把他贬谪到边关，然后随便找了个借口把他弄死了。

把五娘子杀掉以后，李世民又问李淳风说这个倒霉的卦象解除了没有？

李淳风回答：“臣仰观天象，俯察历数，发现此人正在陛下宫中（指武则天），是陛下的妻妾，不出三十年将成为天下之主，把李唐子孙屠杀殆尽，已成定数。”

李世民说不行咱们把这些妃子全杀了怎么样？

李淳风说：“此乃天命，不能违背。未来称王的人杀不了，再杀也只能徒增无辜。况且三十年后此人已老，也许心存善念，祸害小些。现在即便找到并处死她，那么上天或许会降下更为强大的人，那么恐怕陛下子孙将无一幸免。”

李世民一想也是这个道理，这件事就从此作罢，保住了武则天一条性命。

李世民的太子是李治，李世民病重的时候，李治衣不解带侍奉在李世民的床前，跟他一起照顾李世民的就是武媚娘。

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此时的李治血气方刚，武媚娘也是年轻貌美，两个年轻人一相逢，就擦出了爱情的火花，只是在这个时候有没有逾矩的行为就不知道了。

李世民去世以后，没有子嗣的后妃不用殉葬，但是为了避免给老皇帝带绿帽子，必须剃度出家。

感业寺是皇家的寺院，武媚娘是公元649年在这里出的家，公元650年，李治就跑到这里上香。

这一年武媚娘差不多二十五六岁，李治二十岁上下，两人在感业寺再次相逢，天雷勾动了地火，李治的服丧期还没满，两人在感业寺里做起了不可描述的事儿。

李治的皇后姓王，对两个人的苟且，王皇后心里门清儿，但是王皇后此时因为没有子嗣失宠，跟宫里的萧淑妃斗得不可开交，难舍难分。

为了减少李治在萧淑妃身上的注意力，王皇后就故意纵容这件事的发生，导致李治跟武媚娘关系越来越好，这是伤敌一千，自损八百。

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后来王皇后为了把水彻底搅浑，还主动要求李治把武媚娘收入后宫，此举正中李治下怀，当即应允了。

公元前651年五月，李治的服丧期一满，立刻就把武媚娘迎进了后宫，在此之前，武媚娘已经怀孕了，所以入宫没多久就生下了儿子李弘。

武媚娘入宫之后，以迅雷不及掩耳之势打败了萧淑妃，获得了李治的专宠，宠爱到什么地步呢？

李治一辈子生了十二个孩子，后六个全是跟武媚娘一个人生的，李弘，李贤，李显，李旦，太平公主，再加上被掐死的那个安定公主。

那么问题来了，虽然从血缘上来说，李治和武媚娘没有什么关系，但是从辈分来说，武媚娘是李治的小娘，那么他娶武媚娘算违背人伦吗？

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答案当然是不算！为什么呢？具体有以下三个原因。

人伦一词，最早出现在《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”

那时候所指的人伦，是封建社会中，所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。

换句话说，也就是君君臣臣父父子子：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（《孟子·滕文公上》）

也就是说，那时候所谓的人伦是儒家思想，而李唐不是尊儒，而是崇道。

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为了让李唐江山名正言顺，李渊给自己攀了个大亲戚，把老子李耳认作了自己的老祖宗，尊道教为国教。

唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。

所以说儒家在唐朝的影响力很低，用儒家的思想去评判道家的行为，说李治败坏人伦，显然是不妥当的。

这个解释看起来是有些无赖，但是同样的一个人，就这么在寺庙里走了一圈，她的身份就合法了，她的过往就割裂了，连当时的大臣也不敢阻挠。

李治的骚操作在有唐一代并不是特例，在他之后，唐朝又出了个号称中国四大美女之一的杨玉环。

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杨玉环在参加唐玄宗的女儿咸宜公主的婚礼时，被咸宜公主的胞弟寿王李琩一眼就相中了。

李琩的母妃武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子，在后宫中的待遇等同于皇后，在她的极力坚持下，唐玄宗下旨赐婚，让杨玉环成了寿王妃。

后来武惠妃去世，唐玄宗哀毁过度，郁郁寡欢，后宫三千佳丽没有一个能入他的法眼。

这时候有大臣建议，杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，唐玄宗一纸诏令，以为母亲窦太后祈福的名义，命令杨玉环出家做道士，道号“太真”。

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五年之后，直接把杨玉环册立为贵妃。

唐朝的文化兼容并蓄，中外各地风俗在大唐落地开花，封建伦理等级制度大幅度弱化，哪怕是唐玄宗强娶儿媳也没有引起反对。

对此起来，李治的做法已经非常地道了，入情入理，合法合规。

隋唐上承南北朝，五胡乱华，遗祸横流，唐高祖李渊的外祖父孤独信，鲜卑族，西魏时期的八柱国之一。

孤独信的七女儿孤独伽罗是隋文帝的皇后，四女儿则嫁给了李渊的父亲，谥号：元贞皇后。

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李渊的皇后窦氏，李世民的皇后长孙氏也都是鲜卑族人。

按照鲜卑族的传统，“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”

就是说父亲死后，儿子是可以续娶自己的继母作为妻子的，哥哥死后，弟弟可以续娶嫂嫂为妻子的。

比如说中国四大美女的另一位王昭君，在丈夫呼韩邪单于死后，嫁给其长子复株累单于雕陶莫皋。

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所以李世民杀了弟弟李元吉，霸占了弟媳妇杨氏，李治在老爹死后娶了小妈武媚娘，唐玄宗强娶儿媳杨玉环。

这在汉人看起来简直就是乱伦，严重违背纲常，但是在他们的认知中，这都是常规操作。

按照今人或者当时汉人的道德标准去评判唐朝的礼制，这是赤裸裸的耍流氓，所以李治迎娶武则天，根本谈不上败坏人伦。

李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？

唐朝历史上发生了很多男欢女爱的故事，比如李隆基娶儿媳妇杨玉环，再比如李治娶李世民的妃子武则天，虽然许多人对此津津乐道，但要说这些事不败坏人伦，那就真是狡辩了。

武则天的父亲是唐朝开国功臣武士彟，武士彟原来的妻子是相里氏，生二子武元庆和武元爽，相里氏去世后，续娶隋朝宗室女杨氏为妻，生女三人，武则天是二女，另有长女武顺及三女武氏。

武士彟去世之后，武元庆和武元爽欺负杨氏孤儿寡母，杨氏便带着三个女儿来到长安居住，这一年武则天十二岁。

武则天虚岁十四岁的时候，李世民无意间听说她“容止美”，便将其召入宫中，封为五品才人，她由此成为李世民的嫔妃之一。

既然是嫔妃，那就是皇帝的女人，虽然跟正妻、也就是皇后的地位无法相比，但她的名份已经确定，这就注定她生是李世民的人，死是李世民的鬼。

武则天侍奉李世民长达十二年之久，虽然在此期间她并不受宠，也没有生下孩子，但她与李治之间可隔着十万八千里，毕竟他们是两代人，哪怕只是武则天比李治大四岁，也无法改变什么。

但是，李治和武则天在李世民死之前干了一件事，让二人的关系从一开始就跟人伦纲常不相符。

贞观二十三年，李世民病重，武则天作为妃子负责侍奉他的起居用药，而太子李治是个孝顺的孩子，他见父亲病重，便也到李世民床前侍疾。

起初，一切都很正常，李治和武则天尽心尽力侍奉李世民，李世民也感到很欣慰，对二人十分称赞。

但时间长了，李治就对美貌的武则天产生了爱慕之情，又经过一段时间的相处，武则天也对李治心生爱意，两人就这样背着躺在床上的李世民好上了。

要知道，那时候李世民可还活着呢，李治就跟父亲的妃子产生了恋情，这事怎么说都是不忠不孝之举，也是败坏人伦纲常的。

作为对比，我来说说发生在汉朝的一个故事，汉武帝姐姐平阳公主的丈夫平阳侯曹寿去世后，她改嫁给夏侯婴的曾孙汝阴侯夏侯颇，但夏侯颇这个人生活不大检点，竟然跟父亲夏侯赐的美貌姬妾私通。

平阳公主得知这事后很生气，便向朝廷揭发，朝廷认为夏侯颇道德败坏，便判处他死刑，而且撤除其封国。

要知道，那时候夏侯赐已经死去多年，夏侯颇依然因为跟他的姬妾私通而被处死，这个处罚实在是太严厉了。

再比如说，汉武帝弟弟赵王刘彭祖的太子刘丹，他也因为跟父亲的姬妾私通，而被汉武帝抓起来关押，他原本是要被判处死刑的，但刘彭祖上书替他求情，结果汉武帝将他给释放了，但依然剥夺了他的赵国太子之位，还将他贬为庶人。

由此可见，古代对于私通这件事，采取的态度几乎是零容忍的，参与通奸之人将会遭受严厉处罚，甚至会为此丢掉性命。

当然了，由于李治与武则天是偷偷好上的，所以病重的李世民对此一无所知，也就无从谈什么处罚了。

但是，你以为这就完了，李世民去世之后，李治与武则天还干了一件更加丑恶的事情。

贞观二十三年五月二十六日，李世民在翠微宫去世，李治继承皇位，并开始守孝期。

按照唐朝惯例，皇帝去世后，没有子女的妃子虽然不用陪葬，但也不能留在宫中或者改嫁他人，而是要被送到皇家寺庙感业寺出家为尼，为死去的皇帝祈福，用这种方式继续服侍皇帝。

由于武则天没有子女，所以也来到了感业寺，但她不甘心就此了却余生，便准备找个机会返回皇宫，而她唯一的机会，就是等李治来感业寺上香，然后让李治带走她。

永徽元年五月李世民忌日这天，李治果然到感业寺上香，他原本快把武则天给忘了，但武则天早就等候他多时，并适时出现在他眼前，勾起了他与武则天相处的美好回忆。

太宗崩，随嫔御之例出家，为尼感业寺。上因忌日行香，见之。武氏泣，上亦潸然。

这还没完，武则天为了打动李治，还将自己写的一首诗送给李治，向李治倾诉情义，李治看完大为感动，便准备将她接入宫中，但因为李治还在守孝期，不易新纳妃子，因此没有马上行动。

一直到永徽二年五月，李治的守孝期满了，他这才在将武则天接入宫中。

但让人大感意外的是，武则天入宫的时候竟然怀孕了，而且不久就生下儿子李弘，这意味着什么呢？

意味着武则天是在感业寺怀孕的，李治在在感业寺与她相遇后，至少又去看过她一次并发生了关系，她因此才会怀孕。

我们都知道，寺庙乃清净之地，容不得污秽之物，更何况是男欢女爱之事呢？武则天当时作为一个尼姑，本应该遵守戒律，但她却行苟且之事，这事简直让人难以启齿。

而李治当时还处于守孝期，古代以孝治天下，民间也常说百善孝为先，儿子在为父亲守孝的时候，是要居住在家中不轻易外出的，并断绝娱乐和交际，以示哀思。

但李治却在守孝期间跑到寺庙与武则天翻云覆雨，尤其武则天还是李世民的妃子，这显然是违背孝道的，也是有悖人伦的。

不仅如此，李治还将武则天封为昭仪，也就是妃子之一，这种将父亲的妃子收为已有的做法，显然也是与人伦不符的。

有人说，李治娶武则天，其实他娶的不是李世民的妃子，而是一个尼姑，为什么这么说呢？

持这种观点的人认为，武则天虽然是李世民的妃子，但她出家为尼之后，就与过去的一切一刀两断了，变成了方外之人，不再受世俗约束，而当她还俗之后，就可以变成另外一个全然不同的人了，李治娶她是没有问题的。

事实上，这只是李治为了满足一己私欲而找的借口罢了，武则天怎么可能因为出了一次家就变了个人呢，只不过大臣们畏惧皇权，不敢明着说罢了。

有李治的案例在前，后来李隆基也有样学样，道理其实是一样的。

李隆基将儿媳妇杨玉环接入宫中，为了堵住大臣们的嘴，他便让杨玉环出家为尼，还给她取了个法号太真，但实际上当时没有人不知道太真就是杨玉环，而杨玉环也还依然住在宫中。

杨玉环在当了五年尼姑之后，被李隆基正式册封为贵妃，其实李隆基是有意立她为皇后的，但因为舆论压力实在太大，李隆基最终让她以贵妃之名统领后宫。

由此可见，唐朝对这种有违人伦之事，还是持反对态度的，只不过因为皇权为大，谁还敢多说什么呢，而皇帝为了照顾自身及大臣们的面子，就以以出家作为掩饰罢了，其实就是做做样子。

还有人说，李唐皇室有鲜卑人的血统，唐朝的文化也受到鲜卑影响，所以李治娶武则天这事，其实是在遵守鲜卑传统。

首先，说李唐皇室有鲜卑血统，这件事确实是真的，因为李渊的母亲独孤氏就是汉化的鲜卑人；李渊的嫡妻窦氏，也就是李世民的母亲，也是汉化的鲜卑人；而李渊和李世民的妃子之中，也有不少人是具有鲜卑血统的。

其次，在鲜卑人的传统中，也确实有着复杂的婚姻习俗，比如说收继婚制度，也就是儿子娶庶母，弟弟纳嫂子，等等。

但是，持这种观点的人忽略了很重要的一点，那就是自从汉代开始胡汉通婚之后，到隋朝建立之前，鲜卑人早就已经被严重汉化了，他们的生活习俗与汉族几乎没有差异，尤其是婚姻习俗，甚至连他们身上流淌的血液中，汉人基因的成分还可能更多点。

比如说，杨坚的妻子独孤伽罗，她就是个典型的被严重汉化的人，虽然她身上依然保留了鲜卑人的一些性格特质，但她的行为却比汉人更加汉人，她所遵守的道德规范，甚至比汉人更加严格，不然太子杨勇也不会被废。

因此，虽然唐朝皇室身上也有鲜卑血统，但早就稀释得跟汉人差别不大了，而种种史料表明，唐朝文化并没有受鲜卑文化太大影响，所以说李治娶武则天合情合理这事，是说不通的。

因此，在看待这件事的时候，我们依然要站在汉人的角度，无论是哪朝哪代，这都是有悖人伦的。

而李治在纳了武则天之后，依然没有停止步伐，他后来干的一些事，更是将“脏唐”进行了全面诠释。

武则天入宫后，由于极其受宠，李治先后废掉王皇后和萧淑妃，将她立为皇后，而她的家人都因此受益，母亲杨氏被封为荣国夫人，姐姐武顺被封为韩国夫人，就连武顺的女儿贺兰氏，也被封为魏国夫人。

而更大的丑事，也从武则天成为皇后之后，开始逐渐发生。

武顺原本嫁给豫州参军贺兰安石，生子贺兰敏之和女儿贺兰氏，但贺兰安石很早就去世了，她也因此长期守寡。

武则天成为皇后之后，武顺得以经常出入皇宫，她在姿色上不比武则天差，因此引起了李治的关注，久而久之两人就搅合在了一起。

不仅如此，武顺的女儿贺兰氏更是国色天香，当然引起了李治的兴趣，李治便与她形成了长期而稳定的非正常关系，史书说她与母亲武顺有宠于李治，连武则天都感到嫉妒。

不得不说，李治是真会玩，不但将父亲的妃子武则天收入宫中，还将武则天的姐姐武顺母女也一并收了，真是让人惊掉下巴。

当然了，因为这种丑事不宜外传，所以李治并未让武顺和贺兰氏封为妃子，但这依然让武则天坐立不安，于是一些可怕的事情就发生了，先是武顺莫名其妙死亡，不久后贺兰氏也被武则天致使他人下毒杀死。

韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之。

武则天之所以这么做，是因为武顺和贺兰氏如果不死，她的地位恐怕就难保了，而她这种做法当然是狠毒的，她与李治的不伦恋跟这事相比，都算不得什么。

最后一个问题，李治明知道有悖人伦，为何还要纳武则天呢？

我认为，李治之所以娶武则天，一是受李世民的影响，二是因为感情因素。

我们都知道，李世民在玄武门之变中杀掉了哥哥李建成和弟弟李元吉，之后又杀掉了他们的十个儿子，还将李元吉美貌的妻子杨氏纳入宫中，这就开了一个很不好的头。

当时，李世民对杨氏十分宠爱，甚至一度想要立她为皇后，但魏征却提醒她说，不要辰赢自累，他这才作罢。

那么，什么是辰赢自累呢？

辰赢其实是秦穆公的女儿，当初晋怀公还没继位，在秦国做人质，秦穆公将女儿辰赢嫁给他；后来，晋怀公的伯父重耳也来到秦国，秦穆公又将辰赢嫁给重耳。

也就是说，辰赢一人先后嫁叔侄二人，在魏征看来，这有悖人伦，是不可取的，劝李世民不要因此耽误名声。

而魏征的看法，在当时是可以代表相当大一部分读书人的，从这件事来看，也可以知道李治娶武则天这事，在唐朝人看来也是有违人伦的。

但是，李世民纳杨氏已经成为既定事实，只不过没能封杨氏为皇后罢了，有了这个案例在前，李治在娶武则天的时候，就少了些心理负担了。

当然了，在李治娶武则天这件事上，起决定作用的，还是二人之间的爱情，不然李治作为一个一直都很孝顺的孩子，怎么会突然就变了个人呢？

而在李治娶了武则天之后，两人的感情应该说也是很好的，李治对武则天很包容，给了她所能给的一切；而武则天对李治也很关心，尤其是李治患病之后，她更是无微不至地照顾李治。

所以说，是爱情的力量让李治和武则天冲破世俗的阻扰，最终走到了一切，但这也引起了后来唐朝皇室更大的婚嫁乱象，比如武则天的女儿高阳公主与辩机的故事，再比如安乐公主嫁武崇训、武延秀兄弟之事，又比如李隆基娶儿媳杨玉环之事，等等。

总之，相比于李世民纳杨氏，李治娶武则天这件事的影响更加深远，冒出了很多效仿他们的李唐后人，这就导致了“脏唐”的产生。

李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？

李治和武则天都是曾经做过皇帝的牛人，并且这对夫妇做的皇帝在历史上受到很多好评。在他们执政的时候，是唐朝的疆域最大的时候。因此他们勇于冲破世俗的偏见，选择和真爱在一起，也没有受到多少舆论的谴责。

唯一一个比较有名气的谴责还是初唐四杰之一的骆宾王，在著名檄文《讨武曌檄》中说：“践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。”这就话的意思是什么呢？麀就是母鹿，聚就是共用的意思。骆宾王用这两个字是有出处的。

《礼记·曲礼上》：“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。”意思就是野兽没有人类社会的“礼”做约束，鹿爸爸和鹿儿子共同享用那些母鹿。

骆宾王用这个典故的原因，就是讽刺武则天是李世民的才人，现在又是高宗李治的皇后。这篇文章是公元584年的徐敬业叛乱时，骆宾王为了徐敬业讨伐武则天而写的。这时候高宗李治已经去世了。

也就是说，李治和武则天卿卿我我的时候，没人吭声。武则天还是被王皇后接到宫里的。只有李治死后，武则天废了中宗李显的时候，骆宾王才出于义愤写了这么一篇檄文，做造反前的壮大声势！

虽然武则天和李治的结合是真爱，虽然由于他们是皇帝，没有人敢触他们的霉头，不敢出言阻止。但究竟他们的结合算不算违反了人伦，这个还得从当时的社会秩序分析！

1）什么是人伦？

要想知道武则天和李治究竟有没有违反人伦，我们就要从当时的人伦看起了。我们先从人伦的定义来看。

《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（ 舜 ）有忧之，使 契 为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”

这是孟子对人伦的解释，孟子说在舜帝的时候，人都是吃饱喝足了无所事事，根本也没有人读书写字。因此和自然界的动物没有多大区别，舜帝因此就请契这个人做司徒，开始教当时的人人伦。

当时的人伦都有什么呢？首先是父子之间要相亲相爱。其次，君臣之间要有大义。重要的是夫妻之间要有分别。还有年纪轻的要对年长的有礼貌。朋友之间讲话要守信用。

这就是孟子说当时的人伦是什么，并没有涉及到儿子和父亲的女人有什么不妥的关系。

倒是礼记上强调了父亲和儿子不能共享女人，否则人和禽兽有什么区别。因此这个也被称为是人伦道德了。这就保持一个家庭的关系一定要有秩序，否则已经成为社会群体的人类，家庭关系必然会因为男女关系混乱而产生纠纷，影响人类的生存竞争。因为当时的环境条件很差，部落经常被野兽盯上，不团结就会成为野兽的粪便。

弄清楚了什么是人伦，再看武则天和李治的结合是否违反了人伦。

公元637年，唐太宗李世民39岁的时候，听说十四岁的武则天长得漂亮，就把武则天招进宫里，封为五品才人，赐号“武媚”。从这里可以看出，李世民是因为武则天长得漂亮才招进宫里的，又赐号武媚，很显然武则天的漂亮打动了李世民。

我们再看这个“五品才人”是个什么职务。

首先，皇上必然有一位正宫娘娘，就是皇后。

其次，就是正一品的四大妃子，贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人。

然后，就是正二品的九嫔，名字各不相同，分别是昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，各一人。

再次就是三品的婕妤九人，四品的美人九人，五品的才人九人。

最后就是宝林二十七人，正六品；御女二十七人，正七品；采女二十七人，正八品。

这就是李世民时代的后宫制度。武则天因为长大漂亮，又是功臣的后代，因此一入宫就是五品才人，职务不算低，但也高不到哪里去。

那么李世民到底有没有和武则天滚床单呢？这是很多人关心的问题，因为一旦李世民和武则天滚了床单后，武则天就被定义成李世民的马子，李治在和武则天滚床单，就是骆宾王所说的“聚麀”。

但可惜的是，历史书上并没有任何记载。不但没有记载李世民和武则天“那个”的事情，也没有记载李世民活着的时候，李治和武则天“那个”的事情。

特别是李治和武则天，如果李治确实在李世民活着的时候“那个”了武则天，历史书上肯定会有蛛丝马迹。因为隋炀帝“那个”了他的后妈宣华夫人陈氏，《资治通鉴》记载：“其夜，太子蒸焉。”儿子和后妈一起滚床单，史书用“蒸”字。当然也许是宣华夫人的级别比较高，而武则天只是一个五品才人。没有专门的记录。

2）武则天的《如意娘》是对李治的思念！

其实李世民在39岁的时候在洛阳宫殿，把14岁的武则天招进宫里。也许当天晚上发生了什么。也许压根什么都没有发生。因为这一段时间，史书对武则天来说完全是空白。

如果李世民真的对武则天兴趣很大，历史书上不可能没有任何记载，最起码野史也要编造一些故事。但事实上连野史也没有武则天和李世民的任何记载。唯一的记载还是武则天后来自述的，关于她为李世民驯马的一件事，这只是武则天自己的转述，没有任何佐证，所以也不算很可信。

武则天漂亮，号称武媚。但李世民的后宫比武则天漂亮的人大有人在。不说别的，就是四品的三品的二品的一品的多了去了。极有可能武则天在皇宫的十一年时间，李世民把她当空气。身边美女实在太多，而武则天不是最出众的几个。

这也就可以解释，武则天和李治眉目传情的时候，居然没有任何人发现。因为武则天基本不受重视，也没有人在意。而李治又做的非常小心。

武则天这种在宫里面做五品才人的，放在贾宝玉的怡红院就是抬水的丫头而已，根本挤不到李世民身边。看怡红院的小红，只是和贾宝玉说了几句话，被排挤成什么样子。这还是怡红院而已，可想而知李世民的后宫女人张牙舞爪的程度。武则天在家族都受到排挤，更何况宫里，没有人撑腰，真有可能一辈子都是五品才人。

因此从武则天的默默无闻和职务十年如一日没有变动，就可以看出，武则天是被极度边缘化的人。李世民甚至都不记得有武则天这一号人。

再从武则天后面谈话可以看出，武则天对李世民极度崇拜，是一看到李世民眼睛里会冒星星的那种。甚至离家时母亲杨氏因为伤心而哭泣的时候，武则天还极度不耐烦。

而后来武则天和李治勾搭上了，要不是李世民根本没有搭理过她，她无论如何也不会看上比较懦弱的李治。

但宫里面就两个男人，一个是李世民，基本靠不近身边，剩下的就剩李治了。武则天也没得选择。因此一腔痴情就这样给了李治。

李世民死后，25岁的武则天被发配到尼姑庵里守灵。大好的青春年华白白浪费了。并且李治没有任何消息，就让年华似玉的武则天在清冷的尼姑庵里呆了三年。

武则天这才写下了被选进《全唐诗》的《如意娘》：

看朱成碧 思纷纷 ，憔悴支离为忆君 。

不信比来长下泪 ，开箱验取石榴裙 。

三年从春到夏，从花开到花落，望眼欲穿的思念，让人憔悴。流下的泪水一次又一次滴在红红的石榴裙上。

这是武则天的思念，也就是说武则天和李治是真爱。而这种真爱就不应该用所谓的乱伦来约束。因为李世民和武则天几乎没有什么感情。并且，两个人连滚过床单没有都很难说。最重要的是，武则天只是一个五品才人，根本不算李世民的妃子。只有嫔妃才勉强算的上有名分的小老婆。

3）老夫少妻的婚配，很容易让少爷有机可乘。

不说武则天这种压根就没怎么见过李世民和李世民说上话的。就是老夫少妻这种在封建社会比比皆是的寻常组合来看，这也是大家族最容易出事的地方。

有钱的老头子虽然年龄很大了，但是有钱，男人无论什么时候都喜欢年轻貌美的女人。苏东坡写的“一树梨花压海棠”，就是调笑张先在八十岁了娶一个小妾18岁。

按理说一个八十岁的老头子能干什么。就是身边躺一个如花似玉的美女也折腾不动了。《非诚勿扰》电影里葛优就背了一下舒淇，就闪到腰了。白白浪费了一个浪漫的夜晚，特别是在海南三亚最漂亮的别墅里，有鲜花铺满的浴盆，身边有着舒淇这样的美女，闪了腰的葛优还是啥事都发生不了。更何况更老的张先。一树梨花压海棠也只是苏轼想想而已。

曹禺的著名作品中《雷雨》不就是真切的反应这个普遍现象，后妈繁漪和大少爷周萍的恋情非常具有代表性。这种代表性更代表着一种普遍现象。就是那个时代的特征。从某些方面来说，这是一种不公平。

既然老夫少妻制度是对女性的不公平，因此周扑元一头“青青草原”就非常正常了。这是社会的产物，但即使礼教非常森严，对人性死死的压抑，对女人死死的控制住，但仍然压抑不住人性。后妈爱上大少爷的桥段天天上演。这就是人性，不符合人性的制度本来就不是好制度，肯定会被推翻的。

因此即使是天可汗李世民，仍然改变不了这种人性。武则天仍然会爱上李治。因此这是制度的产物，压抑不住人性。

还有最重要的是，在古代的皇权制度下，父亲死后，儿子继承了皇位，从某种意义上来说，儿子继承了父亲的所有一切，这一切当然也包括皇宫里的女人。其实这在封建社会是合理的。反而如果不继承反而是不合理的。

只是武则天和李治是真爱，李治把武则天弄到皇后的位置，而武则天后来做了皇帝，这就显得特别显眼。而大多数继承者，就是看上了先皇的妃子，为了面子期间，最多也就是滚一下床单而已。不可能公开彼此的关系，因此从某些角度来说，李治为爱情还是承受了很大的压力。还是一个很负责的男人，不像元稹对崔莺莺始乱终弃，最后还自鸣得意的写了日记《莺莺传》。这就是渣男作恶后还厚颜无耻的收藏战利品。觉得毁掉一个女孩很开心。

因此李治和武则天的结局无疑是非常圆满的。

综上所述：从级别上看，武则天只是一个五品才人，根本没有机会入李世民的法眼。因为除了皇后之外，李世民身边至少还有二十多个女人在排队。根本轮不到武则天。 因此武则天不是嫔妃，算不上是李世民的小老婆，最多只能算个干活的丫头而已。这时候被李治看上，爱上李治太正常了。历史上很少有人会批评这段感情。因为李治和武则天算是真爱。 还有历史上因为老夫少妻非常普遍，因此后妈爱上少爷的桥段层出不穷，这也是人性使然。老头子身体状态不好，而少妇正是青春妙龄，需要男人的时候，这是人的本性。因此无论封建礼法如何森严，惩罚如何严酷，一样压抑不住人的本性。 所以从这一层面来讲，李治和武则天根本不是乱伦。

李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？

有人曾经揶揄说武则天是古代最牛的女人，因为武则天的前夫是皇帝、丈夫是皇帝、自己还是皇帝、三儿子是皇帝、四儿子也是皇帝、女儿差一点成为皇帝、儿媳妇也差一点成为皇帝。

武则天十四岁的时候，因为长相漂亮被封为“才人”，赐号“武媚”。武则天做了十几年才人，地位没有进一步提升。李世民病重期间，武则天和皇太子李治逐渐有了感情，并且“勾搭”在一起。唐太宗去世之后，武则天因为没有子女而入感业寺为尼。武则天在感业寺期间，依然与李治藕断丝连。651年，武则天再一次入宫，成为李治的妃子。第二年，武则天被封为昭仪。

武则天依靠李治，成功地完成逆转，最终成为中国历史上唯一的女皇帝。李治迎娶武则天属于败坏人伦吗？毫无疑问，李治的行为肯定是败坏人伦！

古代非常讲究伦理道德，尤其非常注重孝道。李治的生母为长孙皇后，生父为李世民。李治跟武则天并没有任何血缘关系。但是无论怎么样，武则天曾经是李世民的妃子。从血缘上说，李世民与武则天没有关系；从伦理上说，武则天算是李治的后母。

在古代，后母也属于家庭中的重要成员，也算是伦理上的母亲。一般情况下，古人对于后母也非常尊重，甚至跟对待亲生母亲没有多少区别。古代也有不少人因为孝顺后母，而留名青史。父亲去世之后，继承人也会给予后母相应的礼遇，也需要以母亲之礼侍奉后母。

如果后母的年龄比较大，儿子侍奉后母可能没有太大问题。古代往往会出现后母的年龄小于儿子。如果出现这种情况，后母的地位可能就比较尴尬。即使后母的年龄小于儿子，在伦理上他依然是母亲，儿子依然需要以母亲之礼侍奉她。

如果儿子对后母有什么非分之想，绝对有违人伦，也必将为人们所唾弃。如果出现类似的情况，极有可能受到法律的制裁或者遭到家法的惩罚。在古代不仅要对后母有孝道，对待嫂子也一定要非常尊重。古代讲究长兄为父，长嫂为母。别说不能对后母有什么非分之想，对待嫂子一样不能有什么非分之想。

在古代娶后母更加难以想象，肯定也会被认为有悖于人伦道德，也将为人们所唾弃。所以只从伦理道德上说，李治娶后母武则天绝对是败坏人伦。一般情况下，继任皇帝对待后母都比较“客气”，很少有皇帝会再娶后母。当然也不排除一些特殊情况，唐高宗李治就是例外。

虽然古代华夏族非常介意“娶后母”，但是周边游牧民族却有“娶后母、妻兄嫂”的传统，比如匈奴、鲜卑等。这些游牧民族经济抗打击能力比较弱，娶后母、妻兄嫂在一定程度上可以有效地防止财产外流。汉朝的和亲公主，嫁到了匈奴有时候则需要遵从匈奴的习俗。

比如，王昭君曾经嫁给了呼韩邪单于、复株累若鞮单于两位单于。复株累若鞮单于为呼韩邪单于之子，昭君出塞嫁给的就是呼韩邪单于。也就是说，昭君算是复株累若鞮单于的后母。呼韩邪单于去世之后，君主曾经请求回到汉朝，汉成帝却敕令昭君“从胡俗”。于是，昭君就又嫁给了复株累若鞮单于。

复株累若鞮单于迎娶后母昭君，完全符合匈奴的习俗，即使是汉成帝也觉得正常。“娶后母”在游牧民族看来没有什么不妥之处，但是在华夏族看来却难以理解，也有违人伦。唐高宗和武则天都是华夏族，他们之所以敢冒天下之大不韪，实际上跟当时的环境有一定关系。

隋唐统治者都属于关陇集团。关陇集团长期与其他鲜卑族杂居，已经是鲜卑化的贵族集团。李渊之母、李世民之母、李治之母都是鲜卑族人，李治血管里的鲜卑血统比汉族血统还要多。隋唐统治者在某些领域，也深受鲜卑习俗的影响。隋唐统治者对于娶后母、妻兄嫂、娶弟妹的包容度相对较高。隋炀帝曾经娶了后母宣华夫人，李世民娶了弟弟李元吉之妻杨氏，唐玄宗甚至娶了儿媳杨玉环。

隋唐社会对于“娶后母”的包容度相对较高，所以李治才能顺利迎娶武则天。隋唐社会不仅在“娶后母”方面包容度较高，其他方面也相对比较包容、开放。正式由于唐朝相对开放的环境，所以才会出现女皇帝武则天、女官员等。

我们以后来人的角度看，李治迎娶武则天绝对败坏了人伦，但是当时人未必觉得他们败坏了人伦。从事后来看，当时人对于武则天的包容度挺高，可能他们已经见怪不怪了。

李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么？

不算，武则天的身份被洗白后李治才娶了她，所以单从程序上来讲，两人结婚是符合礼法的。

众所周知，作为历史上唯一的正统女皇武则天，她的情感之路上却颇有些“乱”，而关于她的风流韵事更是数不胜数。

这其中，最为人所津津乐道的，除了她拥有众多“面首”（即男宠）之外，那就是她曾“一女嫁二夫”的过往了。

并且，武则天这“一女嫁二夫”，特殊之处就在于，她所嫁的两任丈夫，是正儿八经的父子。

史料记载，武则天在14岁嫁给了唐太宗李世民，而李世民去世后不久，她又嫁给了李世民的儿子，即唐高宗李治。

那么问题就来了，虽说唐朝是出了名的风气开放，但像武则天这样先后嫁给父子的行为，难道在当时就一点都不忌讳吗？

并且，作为皇帝的李治，娶了父亲的女人，对此他就丝毫不担心有人骂他败坏人伦吗？

严格来讲，李治娶“小妈”武则天，是“合理”且“合法”的，也算不上败坏人伦。

为什么这么说呢？要弄明白这个问题，就得从武则天的第一次婚姻说起。

武则天祖籍并州（今山西吕梁），其父名为武士彟，算是大唐的开国功臣之一（曾资助过李渊起兵），而其母杨氏，则是隋朝宗室大臣杨达的女儿。

而武则天在武家的排行为次女，她上面还有两个异母兄长和一个同母姐姐，此外，她还有个妹妹。

按常理来说，武家好歹也是功臣之家，并且武士彟经商多年，家境也算殷实，因此武则天和母亲杨氏的日子应该比较好过才对。

事实上，在武则天十二岁之前确实如此，但在十二岁之后，就过得颇有些不如意。

为什么呢？很简单，因为当时武则天的父亲武士彟因病去世，因此在缺乏父亲保护的情况下，武则天和母亲杨氏，颇受兄长的欺凌。

最终，受不了别人脸色的杨氏，只得带着十二岁的武则天返回长安择地居住。

不过，正是因为杨氏带着女儿回到了长安，才让武则天有了改变人生的机会，继而最终成为女皇，所以从这一点来看，这世间的事情还真不能单从表面上就定论好与坏。

武则天遇到了什么改变命运的机会呢？

原来，在武则天回到长安的两年后，也就是她十四岁那年，被唐太宗李世民看中，选进宫中当了一个妃子。

当时的李世民，已经登基十一年有余，这一年，他驾临洛阳行宫，在这里，他听人说起，曾经的开国功臣武士彟的女儿武则天“容止美”，男人嘛，喜欢美色是天性，李世民也不例外，因此，一道诏令，就将武则天召进了宫中。

丙午，还洛阳宫。故荆州都督武士彟女，年十四，上闻其美，召入后宫。---《资治通鉴》

只不过，武则天在当时年轻貌美，但毕竟李世民的后宫里也不缺乏美色，因此，在最初的新鲜感过了之后，李世民很快对武则天失去了兴趣。

所以，在很长一段时间里，武则天都如同被打入冷宫之中一样，既得不到李世民的宠爱，身份地位也没怎么提高，一直保持着她刚进宫时“才人”的级别。

原本她以为，今后的日子就要这么过下去的时候，李世民却病重了，而在李世民病重期间，她遇到了一个足以改变她一生的人。

这个人，正是日后的唐高宗李治。

彼时的李治，已经被立为皇太子，由于父亲病重，李治按礼需要探望，并且李治历来是个“仁孝”之人，因此，探望的节奏就稍有些频繁。

而正是在探望父亲的过程中，李治与武则天产生了感情。

究竟是李治主动爱慕武则天，还是武则天主动对李治投怀送抱，这个史料上并无记载，真相估计也只有当事人清楚，但不可否认的是，在李世民还未咽气之前，他的儿子，与他的小妃子，就已经在眉来眼去，暗送秋波了。

只不过，慑于李世民的威严，同时限于伦理纲常，我们有理由相信，当时的李治还并不敢与武则天发生点什么。

但就算什么也没发生，两个人的感情却在急速升温，甚至已经到了你侬我侬的地步。

这也是为什么在李世民之后，武则天都被送到感业寺出家了，但登基后的李治，依旧对她难以忘怀的原因。

而在感业寺，李治和武则天算是有了实质性的关系。

具体的证据，是李治在永徽元年（公元650年）五月时，恰逢李世民周年忌日，因此前去感业寺进香，当时与武则天相认，并且两人互诉了一番衷肠。

而到了次年五月，也就是永徽二年，在武则天被召进宫时，已经怀有身孕，并且在永徽三年初就生下了儿子李弘。

按照这个时间推算的话，那么李治与武则天确确实实是在感业寺有了实质性的关系，并且，武则天还在感业寺里有了身孕。

单从这一点来件的话，李治确实做得有些不地道，毕竟感业寺再怎么说都算是佛门净地，但他却干出了这种事，虽说他是皇帝，但这件事干的是真不地道。

不过，虽说他在这件事上干的不地道，但他在永徽二年把武则天娶进宫中纳为妃子，却做得合理也合法，丝毫不违背和败坏人伦。

为什么呢？这里有两个原因。

首先，武则天的身份在当时已经改变。

李世民去世之前，武则天是他的妃子不假，并且当时按照伦理辈分来讲，武则天是李治的“庶母”，虽说不是亲妈，但母亲的辈分还是有的。

但随着李世民的去世，武则天的改变的第一个身份就是寡妇。

毕竟丈夫死了，称她为寡妇也没有错，当然，虽说武则天已经成了寡妇，但此时的李治还不能娶，毕竟武则天就算寡了，也是因为李治的父亲李世民而寡的。

如果武则天是因为一个和李治没有什么关系的男人而寡的，那么李治当时就可以娶她走，但可惜不是。

而紧接着，武则天的身份被第二次改变。

她的第二个身份是尼姑，之所以会如此，是因为当时按照规制，老皇帝死后，没有生育的妃子全都要去出家为尼，当时的理由是，为去世的老皇帝进行祈福。

而根据史料记载，这个规矩在唐朝的开国皇帝李渊时就已经存在。

因此，入宫十几年，且没有给李世民生下儿女的武则天，就这样按照规制进了感业寺，并成了一个尼姑。

而成为尼姑之后，武则天的身份就成了方外之人，她在俗世中的关系自此清除，这一点相信很多人都明白，毕竟古代历来就有那句“遁入空门斩断七情”的话嘛。

而成了方外之人后，李治再娶武则天，就不再有伦理上的约束和限制了。

这一点，唐玄宗李隆基也是学得有模有样，为了娶儿媳妇杨玉环，就把她送进道观，安排她当了一个女道士，之后再娶回了宫中。

说白了，正是通过这种方式，李治把武则天，以及李隆基把杨玉环的身份进行了洗白和改变，将她们从原来的伦理关系中解脱出来，成为所谓的“方外之人”，继而再将其纳入宫中。

虽说这种方式有点掩耳盗铃的嫌疑，但起码在程序上，并没有什么毛病，所以，在进行了这一个操作之后，李治娶武则天，还真没有伦理上的问题。

除了武则天的身份被李治洗白和改变之外，李治娶武则天的时间把握得很好。

前文讲过，按照武则天有身孕的时间来算的话，那么她和李治有实质性关系的时间，应该是在永徽元年的五月之后，因为当年五月时，李治才去感业寺进香，并和武则天互诉衷肠。

这里存在的问题就是，既然已经相认，且互诉衷肠，又有了实质性的关系，最终武则天也以怀孕，那为何李治不在当时就将武则天娶回宫中呢？

毕竟当时李世民已经去世了一年，同时武则天也已经是尼姑了。

之所以当时李治没有那么做，原因很简单，就是因为按照古代礼制，李治需要为去世的父亲李世民守孝三年，换句话说，从贞观二十三年（公元649年）五月李世民去世，到永徽二年（公元651年）五月这三年，属于李世民的丧期，也是李治的孝服期。

在这个孝服期里，所需要注意的禁忌有很多，不少事情都不能干，而这种规矩由来已久，时至今日，在我国的某些农村，还有三年孝服期内，不得贴春联的规矩。

而在古代，三年孝服期内，是不得娶妻纳妾的，哪怕你是皇亲贵胄，同样也得遵守这个规矩。

如果违反了这个规矩，除了要受到指责外，甚至严重点还会受到惩罚，远的不说，在清朝时，和珅的儿子丰绅殷德就是在乾隆皇帝去世的一年内，与侍妾同房并生下一女，导致被革去了公衔及所管职任。

所以，这就是为何李治在和武则天有了实质性关系后，没有把她马上接回宫的原因，虽说当时的武则天已经摆脱了李治“小妈”的身份，但李治依然不敢在父亲李世民的丧期内将她娶回去。

而等到了永徽二年五月，随着李治孝服期的结束，他就忙不迭地把武则天弄到了宫里，并且，很快在后宫中占据了主要地位，同时级别也越升越高。

因此，不管是武则天的身份转变，还是李治娶武则天的时间，李治所做的一切，最起码是符合当时的程序以及表面礼制的，没有违背和败坏人伦的。

既然如此，大臣们也挑不出毛病，只能是听之任之了。

不过，还是那句话，虽说从表面上看，李治确实做得没毛病，但归根结底，他这样的做法还是有明显的“掩耳盗铃”的嫌疑的，那么，李治是如何克服心理障碍，去坦然面对这一切的呢？

实际上，这和当时的社会风气有很大的关系。

唐朝人在婚恋观赏，是出了名的开放，并且，那个时代的男女，对于婚姻上的自主权，可以说是整个封建时代都绝无仅有的。

之所以如此，就得说一说大唐这个特殊的时代了。

众所周知，隋唐之前，是著名的南北朝时期，而再往前就是五胡十六国，这个历史阶段的最显著特征，那就是民族大融合。

彼时，北方的游牧民族大量涌入中原，而这样一来，游牧民族的许多风俗习惯，就开始影响中原。

而如果具体到建立唐朝的李家身上的话，被游牧民族影响得更为彻底，并且，李家人的身上还流淌的鲜卑人的血脉。

比如唐朝的开国皇帝李渊，他的正妻窦氏，即李世民的生母，就是鲜卑人，另外，李世民的正妻，也就是李治的生母长孙皇后，同样也是鲜卑族人。

正是因为这个 原因，所以，唐朝自打建立之后，就对包括包括鲜卑、契丹、党项等兄弟民族格外友好，而有了这种友好的态度，这些游牧民族自然就带着他们的文化、习俗等，纷纷来到了中原。

而这些游牧民族中，有不少还保持着母系社会特色，即女性的地位很高，而他们的这种文化，也在潜移默化地影响着长安的女子们。

久而久之，长安的女子们也不再羞羞答答，而是变得率真、果敢，而涉及到爱情方面的话，则不会躲在屏风后面偷偷惦记，而是直接大胆的说出来。

此外，唐朝在建立后，经历了唐太宗时代的“贞观之治”，经济文化得到了快速发展，而经济文化越是发展，那么思想就越是解放。

在这种思想解放后的影响下，唐朝从朝廷到民间，对于婚恋的态度，就呈现出更大的自由与开放。

比如，在唐朝指定的婚姻政策《唐律.户婚》之中，就有这么一条，叫做“诸卑幼在外，尊长后位定婚，而卑幼自娶妻已成者，婚如法”。

什么意思呢？就是说按照常理的话，子女的婚姻是需要请示父母长辈的，但如果子女没有征得家长的同意，就已经建立了婚姻关系的话，那么也是得到律法的认可与保护的。

你看，就连国家层面，都出台针对婚姻的包容政策，在这种情况下，大唐的青年男女，可不就想爱就爱？并且不仅要爱，还要爱的任性，爱得深沉。

所以，李治与武则天，既然擦出了爱情的火花，那肯定不会仅停留于遥相思念，必然会更进一步。

此外，前文也讲过，李家人身上流淌有鲜卑人的血脉，而包括鲜卑人在内的不少游牧民族，在古代一直就有“收继婚”的习俗，这一点也影响了李治与武则天。

所谓收继婚，又称为转房婚，说得通俗一点，就是古代的女性在丈夫去世之后，改嫁给夫家其他男性的习俗。

这种习俗由来已久，并且在游牧民族中十分流行，而在收继婚这种婚姻方式中，有这么一条，即“子收庶母为妻”，意思就是，儿子父亲去世后，是可以娶庶母为妻的。

并且，在李治之前，就已经有人这么做过，比如隋炀帝杨广，就在父亲杨坚去世后不久，纳了他的庶母宣华夫人为妃子。

所以，既然有人做过示范，且当时也存在收继婚的习俗，那么李治娶武则天，自然就没有太大的心理压力。

最重要的一点，李治是皇帝，此举虽说有些不妥，但李治做了也就做了，底下的人哪里还敢说什么呢？

当然，也不是没人拿这个说事，多年后，武则天废唐中宗，因不满武则天擅政，就有人起兵反抗，而在当时，著名的才子骆宾王就写了一篇《讨武曌檄》，其中就提到了武则天“一女侍二夫”的旧事，且文中的言辞极为激烈。

不过，虽说这篇《讨武曌檄》将武则天骂得够狠，但武则天在看到后第一个反应，就是赞叹骆宾王的文采，当场就感叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”

总而言之，李治娶了“小妈”武则天这个事，如果单从程序上以及当时武则天的身份上来讲，李治的做法并不涉及到败坏人伦，并且当时的社会风气相对开放，对这种事较为包容，所以李治才会这么去做，更重要的是，事后会不会被非议，有没有人说闲话，这对于李治来讲，根本不叫个事，毕竟他是皇帝，纵然有人不满，但也无可奈何。