如何评价苏曼殊？

民国传奇僧人苏曼殊，一生贪吃，嗜糖如命，最后却因暴饮暴食去世。

他曾三次出家，三次还俗，最抵不过食物的诱惑。无论吃什么，苏曼殊都要尽兴吃个够。这种不好的生活习惯，让他每次大吃大喝后，都要病一场。

有一次，苏曼殊到朋友家里做客，一个人就吃了四个人的食量，因为撑得不行，临走时他这样跟朋友说：我三天后再来。

一、做客吃四人份食量

对于吃这件事，苏曼殊是十分痴迷的，如果他称吃货第二，应该没人敢称第一。另外，苏曼殊要不暴饮暴食，要不就几天不吃，给身体造成了很大的伤害。

有一次，苏曼殊应邀去朋友易白沙家里做客，用餐的时候，他一共吃了一碗炒面，两盘虾脍，还吃了十个春卷，外加一些糖果等小零食。

由于苏曼殊吃东西时狼头虎咽，让易白沙觉得他肯定是生活艰难，没钱吃饭，便再次邀请他第二天也来做客。

只是平时暴食惯了的苏曼殊，知道自己身体肯定会不舒服，便说：“不行，吃多了！明日须病，后日须病，三日后当再来打扰。”

无独有偶，苏曼殊有一次去帮人写条幅，主人留他吃饭，还准备了鲍鱼招待他。只是这家人不了解他的习惯，只准备了一盘。

苏曼殊吃完这一盘的鲍鱼后，心里还想吃，却又不好意思直说，便自己跑去买了三盘，吃得干干净净。

晚上回家后，他肚子疼痛难忍，拉了一晚上的肚子不说，愣是休息了好几天才恢复。

实际上，苏曼殊也知道如此暴饮暴食对身体不好，只是他悲观厌世，不知何去何从，只能借吃来自暴自弃，自我折磨。

二、日食冰水五六斤

鲁迅曾说过：“我的朋友中有一个古怪的人，一有了钱就喝酒用光，没有了钱就到寺里老老实实过活。”

此人，便是苏曼殊。

苏曼殊贪吃起来，连冰水都不放过。当时他在日本留学，十分沉迷于吃冰水。只要一有时间，便会去周边的冰店里，喝上个五六斤的冰水。

有一次，苏曼殊因为喝了太多的冰水，导致身体不舒服，躺在床上一动也不动，人们都以为他死了。

人们担心他，便去房间看他，看到他还有呼吸，心里的石头才落地。

然而，无论头一天喝冰水多么不舒服，第二天苏曼殊还是会去冰店里接着喝。因为吃冰太多，他的肠胃也是被搞得一团糟。

苏曼殊吃东西是不加节制的，喜欢吃的东西，一次性要吃个够。在日本期间，他还喜欢吃生鱼片，并且自创新吃法，用糖和醋拌起来一起吃。

有一次，苏曼殊的一个日本朋友请他吃生鱼片，他一次性吃了三斤多，仍然意犹未尽。

有人听说苏曼殊食量惊人，便跟他打赌要吃完六十个包子。结果他不但不拒绝，还真的吃完了。

当时，苏曼殊吃到第五十个的时候，已经有些吃力了，朋友担心他的身体，就劝他不要吃了，让他认输，没想到他不愿意停下来，因此还跟朋友吵了起来。

三、消极厌世，用食物逃避

苏曼殊最爱吃的食物，还是糖。

他自称“糖僧”，可以一天吃酥糖三十包，为了吃糖，甚至把自己的金牙齿敲下来去换钱买糖。

因为暴饮暴食的生活习惯，苏曼殊患上了严重的肠胃病，住院期间，医生千叮咛万嘱咐，让他不要在吃糖了。

只是，对于嗜糖如命的苏曼殊来说，不让他吃糖，比让他死还难受。他总是背着医生跑出去，买各种各样的甜食吃，他的肠胃病，在这样的折腾下越来越严重。

最后，苏曼殊也是死于肠胃病。

他去世后，床下面藏着许多糖纸，还有一些没吃的糖。

事实上，苏曼殊的暴饮暴食，只是他逃避现实的一种方式。

当时的陈独秀，看懂了苏曼殊的厌世情绪，曾说：“他眼见举世污浊，厌世的心肠很热烈，但又找不到其它出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。在许多的朋友中间，像苏曼殊这样清白的人，真是不可多得的了。”

正是因为长期处在挣扎的边缘，苏曼殊才会三次出家又三次还俗。他深陷红尘的泥沼，一次次想要拜托俗世遁入空门，最后又斩不断情缘，选择还俗。

正是这种巨大的孤独和空虚，让苏曼殊不得不以食物来逃避现实，获得短暂的满足。对于他而言，最后的离开，也是一种解脱吧。

如何评价苏曼殊？

“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。”这是苏曼殊诗中的句子，也可以看作他的自画像。苏曼殊是近代著名诗人，小说家，翻译家，同时也是革命家，后来削发为僧，成为了一个遁世的僧人，不久又还俗。他生于1884年，1918年就去世了，年仅35岁。苏曼殊短暂的一生中，写出了大量感动人心、流传后世的文学作品，是近代诗坛是非常难得的才子。然而，真正传奇的不仅是他的作品，更有他的人生。

苏曼殊的一生虽然非常短暂，但他的经历十分复杂，性格也十分复杂，可以说，是经历的复杂，造成了他性格的复杂，多情、多念、多疑、多心、善变。苏曼殊本名苏戬，字子穀，曼殊是他出家后所取的法号。他的父亲叫苏杰生，广东香山人，后在日本横滨的洋行做买办，苏杰生长期在日本做生意，像周围许多老乡一样，在日本找了个小三：若子，与若子1884年在横滨生下苏曼殊，所以，苏曼殊的身体里，有一半是日本血统。

苏曼殊6岁随嫡母黄氏回到广东老家，13岁到上海读书，兼修中、英文，15岁到日本大同学校读书。这个时候，正是孩子的叛逆期，可能是这个原因，他一年后擅自回广东，到广州白云山的蒲涧寺削发出家，但到底难耐青灯古佛的寂寞，不久又还俗，再次东渡日本，入早稻田大学读书，期间加入革命团体青年会。

19岁时，苏曼殊回国，到广东新会慧龙寺，在师傅赞初大师跟前继续学法。但苏曼殊身在佛前心却在红尘，第二年他偷了慧龙寺的二角银元，身披袈裟到了香港，在陈少白办的《中国报馆》寄居，并积极参加革命活动，于是，革命的队伍中，多了一个身披袈裟的和尚，实为怪异。

而且，苏曼殊还不是一个普通的革命者，他特别热衷于以暗杀搞革命，所以陈少白慢慢疏远了他，他只好回到上海，后在一个西班牙牧师的资助下，踏上了去泰国、印度、斯里兰卡学习的旅程，此行他学会了梵文。

回国之后，他又燃起了革命热情，到长沙结识了黄兴，加入了“华兴会”，并参加长沙的一次武装起义，不过起义因泄密半途而废。1905年，苏曼殊到达南京，在南京陆军小学任教一段时间。1907年，他又到达日本，与鲁迅一起筹办《新生》杂志，在章士钊的《民报》上发表许多绘画。

1909年，苏曼殊又回到祖国，借住杭州白云庵，由于与刘师培夫妇交往太密，刘师培夫妇此时又叛变了革命，成了清朝在革命党中的间谍，所以与之走得太近的苏曼殊也成了革命党怀疑的对象，苏曼殊因此收到革命党人的警告，只好远走南洋。

颇有讽刺意味的是，1911年辛亥革命胜利之时，苏曼殊这个一直热衷于革命的人，却在印尼当老师，但当他听到这个消息后，非常激动和兴奋，大碗喝酒，酒后又扶案痛哭，如同疯子。

苏曼殊一生漂泊不定，颠沛流离，为身世、为事业、为国家前途一直颇有纠结，容易冲动，性格善变，一会儿革命，一会儿写小说，一会儿学画，一会儿学梵文，一会儿写诗，可以说，这些多变的活动，让他一生都一直处于波动之中，再加上不拘形迹，好酒好糖，无时几天无食，有时狂吃海塞，把自己的身体弄得很糟。所以，苏曼殊英年早逝，除性格外，饮食和生活习惯也是一个重要的原因。

如何评价苏曼殊？

《杀鹌鹑的少女》里面说：

当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业，何时选定对象什么时候结婚，其实都是命运的巨变。

只是当时站在三岔路口，眼见风云千墙，你做出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。

这句话让我想起一位女子，她的名字叫做河合若子。

那天也是樱花烂漫的寻常日子，每到这个美丽的季节，总是会有很多人走出门去看樱花。河合若子就是其中一位。

樱花随风飘落，游人身在其中，漫步自行，只有河合若子为樱花停留，只有她觉得凋零的花瓣也很美丽。

她蹲在地上，把花瓣扫进花篮，丝毫没注意到身后何时站了一位人。

这个人怔怔地看着河合若子，几近痴迷，不自觉走进了她。

河合若子站起身回头时，看见他，失态地“呀”了一声。

察觉到自己的不太礼貌，她连忙道歉道：“我并没有看到您，刚刚一定是吓到了您。”

他礼貌地笑了笑，说没关系，河合若子这才看清，眼前的这个男子英俊洒脱，风流倜傥。

他介绍自己说，他是从中国来此做生意的，名字叫做苏杰生。

得知河合若子想在横滨找一份工作时，他简直喜出望外，当即说，他家里需要一个帮佣。

就这样，苏杰生把河合若子领回了家。

不久，他们就陷入了缠绵的热恋，河合若子还怀了孕。

但是，悲剧也由此开始了，苏杰生有妻妾，她没有任何名分，这份感情遭到了苏家人的反对，而懦弱的苏杰生不仅没有站在她这边， 反而对她冷了下来。

但她还是将孩子生了下来，这是一个很漂亮的男婴，苏杰生给他取名苏戬。

樱花已落，爱情辗转成了昨日的不归梦，留下的是一个风雨飘零的传奇人生。

苏戬既已来到世间，就必须要有一个名分，于是苏杰生带着河合若子和苏戬回到了广东老家，认祖归宗。

但是对于封建的大家族苏家来说，苏杰生的父母很难接受这种荒唐行为，连门都没让他们进。

无奈，河合若子只能抱着苏戬回到了横滨。

在回程的轮船上，海风冷冷地吹打着她的脸，她突然想到从始至终，苏杰生都没有给她一句承诺，心冰冷到极点。

面对苏杰生的厌弃和避之不及以及苏家人的不接纳，河合若子抑郁成疾，在苏戬三个月大的时候，就离开了人世。

她离开后，由河合若子的姐姐河合仙来照顾苏戬。

这个时候，她才知道，原来辜负妹妹的男人就是自己的前丈夫苏杰生。

河合仙曾嫁给苏杰生当妾，但是因为不堪忍受苏家的歧视，才离开苏家。

如今自己的妹妹也在此沦陷，她很后悔没有将自己的故事说给妹妹听。

但是一切都已经晚了，唯有好好照顾妹妹的孩子，让她在天上安心。

好在苏戬生性聪慧，3岁就能流畅地背诵河合仙教给他的诗词，会做简单的运算。

4岁第一次去动物园，就能将动物惟妙惟肖地画出来。这也为他赢得苏杰生的喜欢打下了基础。

血脉被封建家族奉为生命的根基。

对于一个家族来说，子嗣是最重要的，但是偏偏苏杰生的妻妾不是不生，就是只生女儿。

无奈，苏家父母终于想起来那个曾被他们挡在门外的日本女人生的孩子。

加之他们听闻苏戬非常有天分，于是决定将他带回广州。

这一年苏戬6岁，他非常失落，因为世界上对他最好的人，将要分别在大洋两岸。从此，他就像一艘漂泊无依的小船一样，摇摆不定。

在苏家，他开始接受教育，每天去上私塾，因其聪慧，老师也非常喜欢他。

但是他并不幸福，因为姨娘们视他为眼中钉，肉中刺，在这里苏戬受尽了委屈和白眼。

一次，他发高烧，头很热，找姨娘陈氏求助，但是她不仅不帮他医治，反而把他关进了柴房，任其自生自灭。

苏戬感到了深深的绝望，他在破旧的柴房里，感觉浑身一阵热一阵冷，生命仿佛要一点点被抽走了。

后来还是苏家老爷找到了他，请大夫帮他看病，他才得以生还。苏戬差点就丢掉了生命，在病床上躺了一个星期，才彻底好。

身体上的痛虽然好了，但是心上的痛是永远不会消散的，他对苏家的人没有感情，对苏杰生更是心生恨意。

没有什么值得留恋的了，12岁的他竟然想去当和尚。

苏戬早慧，加上命运多舛，小小年纪就心思细腻，思想通透。

所以12岁的他便已有看破红尘之意，打算远离尘世，投身佛门了。

但是这次出家，只持续了一个多月，就因他偷吃乳鸽破戒，被住持大师送出了寺庙。

时光辗转，苏杰生在日本横滨做生意失败，来到上海，苏戬也一块来了。

在教育苏戬的问题上，苏杰生算是一个好父亲。他给苏戬找到了一位西班牙籍的英文老师，名字叫庄湘。

庄湘不仅英文好，文学方面的建树也颇高。

苏戬在他身上不仅学会了英文，文学素养也提升了不少，连同绘画水平也进步了。

庄湘大赞苏戬是天才，有非常高的语言天赋，不到一年，苏戬已经掌握了英语。

此时的他，已经出落成一个十分俊美的男子了。

虽然看上去还很单薄，但是已经很出众。

就在这个时候，或许又是命运的安排。

苏戬在老师家拿起一本书在读的时候，无意中抬头一瞥，却见到一个美丽的金发少女正从楼上走下来，眼睛一直在注视着自己。

她笑着说：“你就是苏戬哥哥吧？我叫雪鸿，我的父亲就是你的英文老师。”

两个年轻人就这样认识了，和活泼可爱的雪鸿比，苏戬要安静一些，但是他们一见面就有聊不完的话题。

他们有相同的爱好，都喜欢诗歌，绘画，所以一下子就靠的很近。

此后，他们经常在一块读书，并且互相交流读书的见解。

他们不仅仅在家中读，有时候，苏戬会带着雪鸿走出去，去公园里，柳树下。因为那里环境优美，而且没有人打扰。

这段日子对苏戬来说是美好的，甚至老师已经看出了两个年轻人的情投意合，他想着要让苏戬做自己的女婿，但是苏戬拒绝了。

他对老师说，他以后会出家的，不想辜负雪鸿。

不久，他就和雪鸿分别了，因为表哥要去日本横滨留学，他也争取了去。

因为他天赋秉异，又口口说为了给苏家争光，光耀明媚，所以得到了表哥的资助，如愿去横滨留学。

为了苏家争光是借口，为了学业也是借口，他来横滨是因为这里有他母亲。

他是个有情人，对母亲的感情尤甚。

他先后在在横滨华侨所办大同学校学习四年，东京早稻田大学高等预科学习一年，成城学校学习数月。

他一边学习，一边托人找自己的母亲，终于，他找到了。

他和母亲九年没见面了，再次相见，河合仙老了很多，俩人抱头痛哭，泣不能声。

苏戬就这样在河合仙的家中住了下来，对于他来说，有母亲的地方才是家。

苏戬的到来轰动了母亲所在的村子，他才华横溢、外表出众，引起大家的注意在所难免。

那时候，在这个村落有一个跟他年岁相当的女孩子，名叫菊子。

她就偷偷地喜欢着苏戬，经常通过飞鸽写诗给他，她的文笔极佳，思绪也很是婉转，苏戬看了很是喜欢。

就这样，一来二去，他们恋爱了。

他们写信越来越频繁，也越来越开放，渐渐地他们开始在小河边约会。

这段感情，让苏戬体会了男女情爱的美好。

但是它也成了苏戬永生难忘的悲痛。

他们的恋情被苏戬的叔父发现了，叔父拿着他们“淫秽”的通信纸条，将他们的情爱公诸于众，结果全村的人都知道了。

这件事让菊子的父母羞愧难当，抬不起头，他们毒打了菊子一顿。

而好强执拗，自尊心极强的菊子因此跑到小河边，跳河自杀了。

苏戬受到了很大的打击，万念俱灰下，他离开了日本，踏上回广州的轮船。

在广州白云山蒲涧寺，他再次出家，获得法号曼殊，从此人间再也没有苏戬，只有僧人苏曼殊了。

但是二度出家的苏曼殊并没有真的看破红尘，不就他又跑到了上海，供职于《国民日日报》之余还秘密从事反清活动，一度还想要刺杀坚持“保皇”的康有为。

苏曼殊是一个亦僧亦俗的才子，其实也的确如此。

他在红尘之中时，想着青灯古寺，在古寺之中时，却又怀念红尘。

他总是一脚在红尘之外，一脚又在人世之中，一直到人生的最后，他仍然处在僧与俗的中间。

那之后不久，苏曼殊读到了叛逆、忧郁的拜伦的诗作，他想起了雪鸿，他答应过她，要翻译拜伦的诗作以便让更多人读到，于是他就成了“介绍拜伦文学给中国的第一人”。

他曾在风景如画的湖上，翻译拜伦的《哀希腊》。

他翻译入了神，一会儿站起来大声朗诵，一会儿痛哭流涕。

把船夫吓坏了，以为他是个神经病。船夫连忙靠了岸，丢下船就不见了人影。

除了拜伦的作品，他还翻译了雨果的《悲惨世界》。

他用翻译这些书稿的稿费，用来支撑自己的生活。

他虽然是僧人，穿着僧装，仍跟从前一样不戒酒肉，也不女色。

他一生和无数个女人打过交道，其中包括伎女。

有名有姓、有史可稽的就不下二十几人。

有人曾做过统计， 他花在青楼佳丽身上的钱，大概有几千大洋。

但是奇就奇在，他和那些女子都是清白交往，诉说伤心事，排解忧愁等，苏曼殊可以说是“色而不淫”。

他虽然阅女人无数，但是却从未破过色戒。

但他仍然被称为“情僧”。

他是情僧，也是诗僧，画僧。苏曼殊的诗作现存大约有百首，多是感怀之作。

为诗之余，苏曼殊还擅画，据说“格调不凡，意境深邃”。

此外苏曼殊还陆续创作了诸多以爱情为题材的小说，多以悲剧结尾，风行一时。

苏曼殊小说《断鸿零雁记》

他文采斐然，才华横溢，在文学的多个领域都是绝无仅有的天才。

评论家谢冕说，苏曼殊是中国诗史上最后一位把旧体诗做到极致的诗人，是古典诗一座最后山峰。

中国近现代美术开派人黄宾虹如是评价：曼殊一生，只留下了几十幅画，可惜他早死了，但就那几十幅画，其分量也够抵得过我一辈子的多少幅画。包括他写的小说，在其死后，也得到了热烈的追捧。

他还是个好食之人，甚至有人戏称其为“中国第一食客”。

鲁迅先生就曾形容他说：“我的朋友中有一个古怪的人，一有了钱就喝酒用光，没有了钱就到寺里老老实实过活。”

他贪吃无厌，一次，画家柳亚子曾经送过他20个芋头饼。

没想到，他一个晚上就把它们都吃掉了！

第二天，他肚子疼得起不来，只能怏怏地躺在床上。

他写信给柳亚子，说自己的病况，反省自己贪吃落病。可是，下次他还会接着吃。

他尤其爱吃甜食，嗜糖如命，《太平洋报纸》总编叶楚伧求画不得而投其所好，拿糖诱惑他，逼他创作出了那副着名的汾堤吊梦图。

可见他有多好吃糖。他甚至在没有钱的时候，砸掉自己的金牙换糖吃。

据说，在他离世后，旁人在他枕头底下发现一把糖果。

他是个性情中人，有钱了就请朋友大吃大喝，也因此他的朋友圈子很大。

多数是后来震荡了历史风云的人物：黄兴、宋教仁、章太炎、陶成章、邹容、陈天华、廖仲恺、何香凝、陈独秀、冯自由、章士钊、刘季平、何梅士、赵声、于右任、柳亚子、陈去病等。

他是个放浪形骸的人，处处留情，但是对自己最绝情，对生活最无望。

他的友人陈独秀说，“暴食”其实是苏曼殊的“自杀政策”，他说，苏曼殊“眼见举世污浊，厌恶的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死”。

他这种暴饮暴食，其实是他对待生活消极抑郁的体现。

他的这种饮食作风，最终也导致了他患上肠胃炎。

在肠胃炎非常严重，需要住院的时候，他仍没能克制自己，偷偷跑出去吃喝，导致病情更重。

1918年，他在上海医院去世，年终34岁。

他的天才和他的短暂成了鲜明的对比。

他一生中有无数个标签：诗僧、画僧、情僧、糖僧、志士、革命僧、伶人、风流和尚、沉沦菩提、浪荡公子、旷世奇僧等等，但他只想做自己。

他文字清丽，工诗善画，才华卓绝，精通英语、日语、梵语等多种文字，为时人及后人留下了风华绝代的作品。

但尤为人所珍重的，是他的至情至性。

他不在乎物质，不在乎躯体，只在乎精神世界的满足，他讲义气，善良至极，无算计，无保留，连孙中山都赞他“率真。”

无疑，他是民国众多才人中，最特殊的一个。极致闪耀，如流星划过，转瞬即逝。

大概，不同寻常的都是短暂的。

他进得了寺庙，还入得了俗，天大地大，走哪哪里是家，他传奇一生，洒脱一生，

背负绝世才华，流浪一生。他在任何一个时代都是熠熠生辉的，因为他是少有的实现了人生自由的人。

作者：丁玲

如何评价苏曼殊？

乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

这是《本事时十首》其中的一首，这首诗的作者是苏曼殊，现在提到苏曼殊可能已经很少有人知道了，但在一百年前他可是家喻户晓，青春美少女的梦中情人和男人的偶像了，甚至是有些佳人把他的画像挂于闺房的床头才会安然的入梦。

上述这首诗的写作背景是：在1909年的某一天，身在东京的苏曼殊参加了一场音乐会，有缘千里来相会的是，在这场音乐会上认识了演奏古筝的百助。

交流数语后，方知两人的身世非常的相似，正所谓同病相怜，因此两人一见如故。但这时的苏曼殊已经遁入佛们，了却尘缘。

因为这件事情，苏曼殊多情而又无奈的写下了这首诗，了解了这个背景,全诗的意思就不难理解了。

从诗中可以看得出，让苏曼殊爱慕的百助是一位颇有风姿的佳人，“乌舍凌波肌似雪”中的乌舍是印度传说中的神女，体格轻盈以致步履如凌波仙子，肌肤又如雪似玉，由此可见一斑。

“亲持红叶索题诗”句当是指佳人百助对他诗才的爱慕，同时表达了佳人对作者的深情。

“红叶题诗”是源于历史上的典故，据《旧唐书》记载：开元、天宝年间，唐帝国各地行宫的宫女总数超过了四万人。

这个数字在中国历史上无疑是空前绝后的，纵使翻出整个世界史也难找到与之匹敌的帝王。

“茶杯”这么多，而“茶壶”只有一只呀，侍御寝的时候怎么取舍呢？那时的太监们还真是有办法，太监们集合宫嫔用骰子投掷的办法，胜利的那个可以得到玄宗的专夜权。

这还都是离皇帝近一些嫔妃的待遇，而行宫里的其他大多数的宫女们，有的一生连皇帝的面都没见过（后来杨玉环的出现，更加糟糕，白居易的诗《长恨歌》中所言，“三千宠爱在一身”，不夸张的说应该是四万宠爱在一身，）。

扯远了，回到本诗中，诗人用此典故暗示了百助有想和他步入婚姻的寓意。但现实是无奈的，诗人此时已经出家了，心中自有苦衷，又不便尽道，虽然心有情钟，但只有婉拒。

因此，本诗第三句的转折表达了诗人矛盾的心理。泪水原本是感情的涌现之物，然而，诗人此时只能硬说成是无情的了。

说到此句，应该是从张籍的《节妇吟》一诗中化来的了，原诗如下：

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

张籍的这是首诗当然不是真写节妇了。回到本诗，现实的无奈只能如此，一句“恨不相逢未剃时。”道尽了一切。

此诗展现了苏曼殊的才情、也因此事，此诗，让人们对他人生的形象有了偏颇的定格，情僧，半僧半俗等。然而这样的定论是有片面的，我们还是来看一下他的身世吧。

苏曼殊1884年生于日本的横滨，他的祖父叫苏瑞广，是广东香山县(珠海前山镇沥溪村)人，因经营进出口商业起家。

他的父亲苏杰生继承了祖父的家业继续在日本经商，曾经任日本横滨万隆茶行买办。当时的商人在外经商，家人大都是不在身边的。

所以在经商的当地娶妾是常有的事啦，苏曼殊的父亲也不例外，就娶了一个日本女子为妾。那时的苏杰生已经是一妻二妾了，再加上这个日本的女人，那就是三妾了，这个日本的女人名叫河合仙。

据说她就是苏曼殊的生母，但经后人考证，其中还有隐情，此女并非苏曼殊真正的生母。

苏曼殊真正的生母据现在考证是一个叫若子的日本女人，也有人叫她河合若，她的真实身份是河合仙的妹妹。也就是苏杰生的小姨子。

狗血的故事又开始了，原来这个河合若曾经有一段时间在姐姐家帮忙，被这个姐夫不只是有意还是无意的看到了胸口长着的一颗红痣。

据相书上说女子的这个部位有红痣的话，一定会生贵子（从某种意义上说结果苏曼殊似乎也印证了这一说法，各位可以看一下自己或自己的哪位有没有啦）。

这对于当时的社会风气和苏杰生的家族来说，生个男孩那是非常渴望的啦、所谓儿子多多益善，那是家族振兴的唯一希望。

所以无论说苏杰生是好色诱奸了小姨子也罢，还是从振兴家业添丁加口的角度也罢，反正，实质的关系发生了，那就是一个私生子苏曼殊的出生。

可悲的是在苏曼殊出生三月后，他的生母就离开了，从历史记载看，这一走从此再也没有回来，从现实来说，那是她的伤心地啦，一个大姑娘未婚生子，让他以后还怎么立世呢？

对于苏杰生本身来讲，也不可能挽留的，已经有了一妻三妾又发生了这种事，又是私通的，这事传扬出去那是会损坏他名誉的。

所以权衡再三，只能对外谎称苏曼殊是河合仙生的，因此这件事做得非常隐秘了，竟然瞒过了那时也在日本生活的另一个妾大陈氏。

于是苏曼殊就在河合仙的抚养下生活，理所当然的，苏曼殊把河合仙当作自己的生母了，据后来的考察，苏曼殊可能一生都不知道自己不是河合氏亲生的。

应该说苏曼殊的幼年还是过得幸福的，但好景不长，到了6岁那年，由于他父亲在日本的生意发生非常大的变故，其父只好带着家业撤离横滨同时也将他带回沥溪，也许是从整个家族的考虑，苏杰生却没有把他的养母河合仙带回家乡。

这件事情，对于一个只有六岁的儿童来说，那是多么的不幸和痛苦，然而厄运并没有就此结束。

由于母亲不在身边，又是外夷女子所生，苏曼殊在家里的待遇可想而知了，父亲经常外出经商，无人会真的关心他。

有一次身患重疾，大陈氏不仅不给他调养治疗，反而将他锁在柴房“以待毙”。因此，也就是听天由命，是死是活由他去，如此一来，少年时烙下的阴影是苏曼殊一生都挥之不去的。

成年后，给人们留下的诸如，贪吃、暴食、狎妓、助人、革命等在外人看来是不可能同一个人所作的一些事情，其实都有他的根源啦。

纵观苏曼殊的一生是孤独的，没有人真正走进过他的内心深处，他所做的一些不可思议的事都只是他的外在表象而已，他的一首诗给出了他真正内心的答案：

过若松町有感示仲兄

生死契阔君莫问， 行云流水一孤僧。

无端狂笑无端哭， 纵有欢肠已似冰。

此诗不做解读，因为没有此等经历的人解读的也只是文字的表皮之意，只有内心经历过的才会更加理解他的内心和为人。

公元1918年，年仅35岁的苏曼殊在上海病逝，结束了跌宕的一生。葬于杭州西湖的西泠桥畔，可巧的是，他的墓旁不远处是千年前的名妓苏小小墓，二墓相伴，刘大白有诗谐语述之。

残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文。

谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。

孤山一塔汝长眠，怜我蓬瀛往复旋。

红叶樱花都负了，白苹桂子故依然。

逋亡东海思前度，凭吊西泠又此缘。

安得华严能涌现，一龛香火礼狂禅。

然而，谁能够真正的贴近苏曼殊孤独的心，知音何在?谁又能真正理解并解析他这种超越时人的言行呢?

苏曼殊

轩辕

八斗才情世尽识，

癫狂行止谓多痴。

半僧半俗半清冷，

跌宕孤心哪个知。

文：轩辕