如何看待李叔同出家？

1918年李叔同决定出家，在留给妻子的信中，他这样说道：

“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。”。

在许多后世电影中，李叔同的妻子被叫做“雪子”，但在李叔同口中，她是他心中最爱的“诚子”。当他终于下定决心，放弃小家小爱，去追寻大爱后，他的日本妻子诚子，痴心不改地守着他们的爱情，孤独地度过了一生。

即使世上再无李叔同，只有弘一法师，她也无怨无悔。

一、十一年的感情

收到李叔同托付友人，转交给她的钱和一撮胡须时，诚子是有些茫然的。虽然她在之前，就听闻丈夫出家的愿望，但她还是无法相信。他们十一年的感情，以及共同养育的孩子，李叔同居然会说放弃，就放弃。

诚子想不通理由，是她忽略了他们之间的文化差距。诚子是日本女人，即使和李叔同再怎么亲近，也不可能完全理解他。在这封李叔同写的信中，他还说道：

“放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的……在西天无极乐土，我们再相逢吧。”

但她没有充分理解，李叔同留给她的最后的话语。她只是单纯地不懂，儿女双全，事业也有所建树的他，怎么会全部放弃。她没有像李叔同的原配一样，只是淡然处之，从此以后也吃素，支持他修行。她只是一味地回味过去，百思不得其解。

诚子不愿相信信中的决绝，她慌忙跑去虎跑寺——李叔同研学佛法的地方，等待她的却是闭门羹。李叔同出家的心意，谁也改变不了。这不是他不再重情义，只是选择大爱的那一刻起，他就不再会被这些小爱所迷惑。

二、温暖的回忆

在诚子一生的回忆中，李叔同占据的，恐怕是最美好，最温暖的。也许就是因为这回忆，后来李叔同离开了她后，她依旧选择等待。

遇见李叔同，是在日本东京，诚子的家乡。前者是美术院的一个学生，后者，非常巧合地成了他的模特。

这种模特是特殊的，因为绘画的过程里，必须不着片缕。

当时的社会，对这种模特都是不尊重的，诚子也受过不少的蔑视。但是在李叔同这里，平时总是被蔑视的诚子，得到了少有的尊重。他的言辞之间，总是透露出他的温柔，以及体贴。

有一次，因为李叔同的关心，过去难堪的回忆突然被她想起。她很委屈地哭了，李叔同不知所措。诚子连忙解释：

“不关你的事，我只是突然想起了不开心的事。”

李叔同连忙安慰，说只要有什么困难，尽管找他帮忙。诚子的心，在他的温声细语下，更加柔软。

后来在朝夕相对中，诚子迈出了第一步，她向李叔同表白。李叔同其实也动心了，但他在中国已经有了妻子。

他的母亲因为是小妾，受了一辈子的委屈，他不愿诚子受苦。尽管这样，诚子却还是愿意爱他。

李叔同被感动了，发誓要一辈子照顾好她。

此后，不管李叔同回国还是出访，诚子都跟着他，为他打理家事，生儿育女。

三、苦守的一生

回忆是美好的，眼前的现实让诚子苦恼。

如若可以，她愿意一辈子活在回忆中。只是现实终究赤裸裸地提醒着，李叔同离开了她。但她不愿醒来，宁愿守护着昔日的感情，终其一生也不后悔。

一次次尝试唤回丈夫失败后，诚子选择回了日本。她最后一次求见时，终于见到了“弘一法师”。

她固执地叫他叔同，但那个早已不是她的丈夫的人，微微施礼，

“阿弥陀佛，请唤我弘一！”

诚子满目含泪，不甘心地问他：

“好，弘一法师！请你告诉我，什么是爱？”

李叔同合上双眼：

“爱，就是慈悲。”

诚子终于死心，变卖了家中一切，回到了日本。

关于她的余生，有许多种说法，有人说她改嫁了，也有人说她出家了。但无论怎样，我们都可寻觅到，她对李叔同永恒的爱。

李叔同的学生，后来著名的现当代画家丰子恺，曾经这样评价他的恩师：

“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。老师的出家，只是他已经突破第一二种生活，往灵魂深处走的必然罢。”

如果诚子能够像李叔同学生一样，充分理解他，也许她的执念，就不会这么深。

如何看待李叔同出家？

天才作家张爱玲，一生孤傲，睥睨天下。

唯独在一个人面前会低下她那高贵的头颅——

弘一法师。

“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。”

1915年，弘一法师在俗时，这年冬天的一个晚上，大雪纷飞。

挚友许幻园站在门外突然喊道：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”

说完，挥泪而别。

李叔同看着好友远去的背影，在雪地了站了好久。

回屋后，让日本妻子诚子弹琴，含泪写下《送别》：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。

……

《送别》曲调并非李叔同原创。

原曲源自19世纪美国作曲家约翰·p·奥德威创作的歌曲《梦见家和母亲》。当时美国正值南北战争，奥德威以此曲感念往日的母亲和家园。

后来此曲传到日本，日本作曲家犬童球溪填词，名为《旅愁》，表达的依然是游子思乡之情。

李叔同感怀好友家世变故，人生世事无常，重新填词《送别》，成为中国人传唱百年的骊歌。

歌词看似通俗直白，几乎每个人都能看得懂，实则意蕴悠长，非得经历一些人事，到了一定年岁才能真得听“懂”曲中意。

写完《送别》的李叔同，三年后在杭州定慧寺正式出家。

关于李叔同出家的原因，至今众说纷纭。也许我们可以从他给妻子的信中，窥知一二。

出家前，他给挚爱的日本妻子诚子留下了一封信。

诚子：

关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。

对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。

做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。

我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。

为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。

在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。

叔同 戊午七月一日

诚子见信后，抱着最后一丝希望，带着孩子从上海赶来杭州寺院，劝阻丈夫。无奈此时，李叔同决心已定，拒门不见。诚子知道已挽不回丈夫的心，要求见最后一面。

于是，某日清晨，西子湖上，雾气氤氲，两舟相向。

一僧人一女子各立船头。

女子唤：叔同……

僧人答：请叫我弘一。

女子，沉默良久，抬头问：“弘一法师，请告诉我什么是爱?”

僧人答:“爱,就是慈悲。”

语闭，各自转身而去，再未回头。

第二天，诚子返回日本，从此销声匿迹。

对于国内妻儿，弘一法师从未相见，家人所寄书信，亦从未开启。

只是，偶尔，弘一法师会给家里寄来，写有“南无阿弥陀佛”字样的篆字条幅，并劝说家人信佛，如有可能，让后人从事教育事业。

弘一法师圆寂前，曾经和昔日好友赵萱堂，同游雁荡山。

登至顶峰，两人并立山岩，均不言语。少许，赵翁发现弘一法师眼睛中有微茫的变化，不禁启问：

“似有所思？”

“有思。”弘一答。

“何所思？”

“人间事，家中事。”

数日后，弘一法师圆寂，留下四字：悲欣交集。

岛主认为，一百多年来，大家之所以乐此不疲地传诵弘一法师的传奇故事，并不是因为他的完美和超脱，反而是因为他那颗从未了断的“尘念”。

正是这点“尘念”，他懂得人间的一切悲喜，所以他才更包容，更伟大，才得以用他的佛光永远照耀世人。

一如那首传唱百年的《送别》。

当有人潜意识探寻“人生到底是怎么一回事？”的时候，从这首歌里多多少少可以得到一些答案。

有时候，这个答案是抽象的，只是一片静默；有时候，这个答案是具体的，可以诉诸于笔墨。

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