在刻舟求剑中楚国人可笑在哪？

《吕氏春秋·察今》中记述一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方，一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。

楚人显然有寻找剑的经验，如果船没移动，这种寻找剑的方法无疑是正确的。然而条件变了，船不是静止不动，而是在不停地移动；因此，把船静止时的找剑经验用在船移动时必然失败。

经验必须和具体条件相结合，只有找到事物之间的必然联系才能用以往经验解决现实问题。如果不知条件变化、找不到事物之间的必然联系，即使经验再多也无益于事。如果楚人知道“船走剑不会跟着走”的道理，就不会刻舟求剑。该成语常用于讽刺那些 拘泥成法、死守教条、不知变通的人。

所以，道理远比经验重要！这就是楚国人可笑之处。

在刻舟求剑中楚国人可笑在哪？

巜刻舟求剑》是一则寓言故事演化而成的成语，这个故事出自“吕氏春秋.察今”，巜刻舟求剑》与“守株待兔”都含有拘泥不知变通，做根本不能做到的事的意思，以静止的眼光看待变化发展的事物，必将导致错误的判断，文中的楚人正是犯了这样的错误。舟己行矣，而剑不行，如此求剑，愚不可及也。这种只凭主观臆断处理事情，只会把事情办砸，办糟。

在刻舟求剑中楚国人可笑在哪？

从辩证唯物主义哲学角度上讲，它违反了运动观，他虽然在船上刻上了记号，但是船与水之间已经有了相对的运动，使得剑相对于船的位置有了改变。

可笑，大家都觉得好笑，说明辩证唯物主义观点深入人心，运动现象普遍存在人类在解决、考虑问题必须遵守。

在刻舟求剑中楚国人可笑在哪？

不可笑，没什么可笑，但又可笑至极！

只是觉得愚弄罢了！小时候读的书，现在想想就觉得自己被愚弄的感觉，记得老师还要求背诵课文，我还因为记性不好而不会背诵，被老师滞留在学校，不能回家太冤了！刻舟求剑你会那么傻吗？一个傻人做的蠢事，让人殆笑，竟然上课本让学生去背读，悲哀可笑至极！

在刻舟求剑中楚国人可笑在哪？

可笑之处在于事物是运动变化发展的，这楚国人却用静止的眼光看问题，舟停时沿着记号跳入河中找剑。

剑落江中，般还在继续行走，而他以为宝剑不会移动还在原来的位置。

可笑的是他竟不知水是流动的，或许他能看到，却没有动脑筋思考一下，眼光思维依然处于静止状态。

在刻舟求剑中楚国人可笑在哪？

刻舟求剑的原文：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

现代文翻译：

有个正在乘船渡江的楚国人，不留神把随身佩带的一把剑掉进了江里。楚国人赶紧在船沿上刻下一个记号，说："这就是我佩剑掉下去的地方啊。"等船靠岸后，这个楚国人从船沿上刻的记号处跳下水去打捞佩剑，结果死活没找到。虽然船已经走了很远，但剑依旧在掉下去的地方。用刻舟做记号的方法来寻找佩剑，不是很糊涂吗？

故事寓意：

世界物质在时刻不停的运动、发展和变化，我们思考问题、做事情，理应实事求是，遵循自然规律。

辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。故事中的楚国人，只看到了客观存在的事情，却没有看清物质运动的本质，典型嗯形而上学表现。