历史上，为什么明清时期文字狱折腾的比较厉害？

所谓文字狱，指的是旧时统治者迫害知识分子，故意从其著作中摘取字句，罗织成罪的手段。

中国历朝历代，文字狱其实都大有存在，尤以明清为最。

比如清代雍正年间，翰林官徐骏曾经作诗：莫道萤光小，犹怀照夜心；清风不识字，何故乱翻书。这首诗的本意，其实是在托物言志，说自己志向远大。但是经过曲解之后，因为诗中出现了‘清’和‘明’这两个字，被曲解为是想要反清复明，徐骏也因此被处死。

因为一首诗被砍了头，徐骏也真是够冤的。

但实际上，在历朝历代的文字狱案件当中，徐骏的遭遇并不是什么特例。因为一首诗或者一篇文章，而被杀头甚至全家杀绝的，也大有人在。

那么，古代的封建统治者，为什么会大兴此类文字狱，为了一首诗或者一篇文章，便去杀别人的头呢？文字狱为何又以明清两代最为盛行呢？

1.文字狱本身，是为了控制舆论

古代的皇帝们，之所以会大兴文字狱，倒不是因为皇帝们多么喜欢杀人，实在为了控制言论，没有办法而已。

在古代的时候，信息传递远没有今天这么发达。所以，一旦民间出了什么谣言，官方如果像辟谣的话，成本会大的吓死人。

比如说，当年东汉末年黄巾军起义之前，就要先编造出一个‘苍天当死黄天当立’的耀眼；明朝末年农民军起义之前，则是先造谣挖出了一个石人，然后开始四处扩散谣言，说什么‘石人一只眼，挑动黄河天下反’之类的。

而后来的历史证明，不管是东汉还是元朝，为了消灭这些谣言，都付出了惨烈的代价，直接被改朝换代了。

正是因为这样的原因，古代的皇帝们，根本不可能允许什么言论自由。要真是放任天下人随意说一些反对政府的言论，那用不了多久，国家估计也就该亡了。

2.文字狱的实质，是为了巩固政权

古代的皇帝们控制言论，大兴文字狱，主要是为了控制舆论，让民间的舆论更加倾向于自己。而究其本质的话，则是在巩固政权。

所以，古代的王朝，越是进行专制集权，在言论上就会控制的越厉害。所以到了明清两代，随着中国古代社会，达到了封建专制的巅峰时刻，人民的言论控制，也达到了鼎峰。

说白了，统治者大兴文字狱，就是为了控制人民的思想，让百姓更加认可政权的合法性。

比如，明朝初年的时候，朱元璋刚刚打跑了北元，建立的国家。为了让百姓们更加认可明朝，朱元璋不但实行了大规模的文字狱，而且几次大规模屠杀前朝遗留下来的中下层官员。

等到明朝建立几十年后，百姓对于明朝的认可，达到了足够强的地步。这时言论控制便稍稍放松了一些。明朝中叶，文字狱相关案件，便少了很多。

等到满清入关之后，因为清朝统治者，本就是个外来户，为了加强统治的牢固性，自然更加疯狂的大兴文字狱。唯恐百姓们不承认自己，哪天谣言一起，便会起来造反。

3.文字狱的消亡

古时候历朝历代的统治者，为了巩固政权，大多会尽量控制社会舆论，以保证民间舆论对自己更加有利。

但是，进入近代之后，文字狱则再没了生存的土壤。

比如，历朝历代的末年，为了消除对自身不利的舆论因素，统治者都会尽量强力的控制舆论。但是，到了清朝末年，统治者却变得有心无力了。

不是不想控制，而是根本做不到。

因为到了近代以后，随着科技的发达，信息传递速度越来越快。统治者再不可能用单纯杀人的办法，来阻止舆论的扩散。只要自己做的不够好，民间舆论马上就会开始发酵，根本不是杀几个人能够防得住的。

所以，到了近代以后，文字狱这个工具，终于失去了它的作用。

另外，更重要的是，古时候人们的文化水平较低，百姓也没有什么区分谣言的能力。但是到了近代以后，人民接受教育的程度越来越高，就算满清政府想要大兴文字狱，也没有办法了。

历史上，为什么明清时期文字狱折腾的比较厉害？

导读:文字狱历朝皆有，封建统治者对于知识分子的迫害从来没有停止过，明清时期文字狱尤为厉害，特别是清朝对于知识分子的打击已经达到了前所未有的高度，雍正时庶吉士（翰林院学士）徐骏无意中写了一首诗:明月有情还顾我，清风无意不留人"，被人告发，被定了一个蓄意诽谤朝廷的罪过，被雍正斩首。

从秦始皇时，就发生过“焚书坑儒”的事情。到宋代的时候，文人当道，文人相轻各自揭发，互相看不顺眼，今天在你文章里看到什么字可以做文章，立刻告诉老大，这人狼子野心，不可重用。明天又因为某件事吵了起来，但是就算这样，危及生命的事还是没有。

就连大文豪苏轼都没有逃脱过被人陷害的命运，乌台诗案中被人举报谋反，苏大学士做个东坡肉，东坡肘子，逆风相信他是拿手的，像谋反这种技术活，大学士好像并不专业。

苏大学士被贬到了湖州，已经远离了是非之地，但是那些反对派，还是要把大学士给扼杀在湖州路上，于是在一首《咏桧树》的诗词里找到了谋反的蛛丝马迹，“根到九泉无曲处、世间惟有蛰龙知”。竟被别有用心的人说成是谋反证据，宋神宗看到此诗后，也是勃然大怒、甚至真要杀苏轼，好在宋朝有不杀士大夫的政策，苏轼才保住性命。

不但文人无聊，封建统治者更加无聊，言路通畅才能国运长久，何必堵塞民众的言论。

由于元朝的暴虐无道，文化思想遭到了前所未有的遏制，这也间接的导致明朝在思想文化领域里的矛盾，封建文人与新王朝之间的磨合，必然产生无可调和的矛盾。

封建统治者为了维护统治地位，开始了打击异己的文字镇压，凡是不利于统治思想的言论统统打击压制，甚至因为不当言论而获罪。

明朝文字狱在明太祖到天启帝时，贯穿整个时代，洪武时期最为严重，可以说是人人自危，嗜杀的明太祖更是因为特殊出身，更是对文人打击过度。朱元璋出身贫困，对于权利有特别的渴望，他痛恨一切想染指皇权的人，元朝的暴政，亲外甥的反叛，让他的心灵受到了严重的打击，造成了明太祖多疑的性格。

有记载曰: 翰林编修高启作诗：“小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？”被腰斩。兖州知府卢熊把“兖”错写成“衮”，被明太祖视为不敬，斩。

这诸多的案例来看，其实并没有什么了不得，非要人命的罪过，但是这些人却被杀掉了，不得不说君心难测，朱元璋的多疑的性格，让这些人无辜被杀。

明朝的文字狱贯穿一个时代，每个皇帝手下都冤死之人，嘉靖帝时，吏部尚书李默因为出试题而获罪，他用汉唐讥讽当朝，嘉靖帝大怒，着锦衣卫镇抚司拷问，李默死于狱中。嘉靖帝时虽然名臣辈出，但是一旦涉及讽刺当朝的言论，他一样是不手软的。

明朝皇帝对于文字狱的态度，除了太祖朱元璋外，大多对于不涉及讽刺当朝的态度，还是宽容的，最多罢黜，要命的还是少数。明太祖朱元璋有特殊经历，生性多疑，加上元朝遗臣并不妥协，不得已而杀之。

严格说来，清代文字狱甚于明时，为什么呢？

这是清代统治者加强思想、文化控制的措施之一。这种残酷的文字约束，在历史上是罕见而奇特的现象，简直到了摘章逐字的压制思想。

由于清朝统治者是少数民族入主中原，对于汉人知识分子多有防范，在言论上打压文人的思想，甚至从只言片语中罗织罪名，构成了很多冤狱。清朝的文字狱可以说是对于社会结构造成了极大的改变，在清政府当政的时代，对于文人的打击从未停止过，康熙、雍正、乾隆四朝，文字狱达到了顶峰。文人学士在文字中稍露不满，或者被人怀疑有讽刺意味，立刻株连九族，甚是残酷。清代的文字狱保守估计200余起，大多数是捕风捉影，被清政府冤杀。

清朝大兴文字狱的原因，是民族的矛盾难以调和，统治者想通过文字狱，压制汉人的思想，虽然统治加强了文化统治，但是他们却让文人寒心，一句“清风不识字，何必乱翻书”，都会有杀身之祸。

防民之口甚于防川，这个道理千古适用，清政府如此大兴文字狱严重禁锢了思想的发展，也堵塞了言路的畅通，虽然巩固了皇权，其实是得不偿失。文字狱阻碍了科技，文化的发展，也让封建专制主义日趋腐朽、没落。本来文化应该百花齐放，百家争鸣，可是文字狱却让文化思想如凋谢的花朵，在腐朽的文化荒漠结出了畸形的果实。

历朝历代都有针对文人的压制打击，封建统治者无一不想通过愚民政策达到统治的效果，但是人民不是瞎子聋子，总有先进的思想传播进来。明朝的文字狱是因为明太祖的多疑，还有遗臣的不妥协，其余皇帝只要不涉及政治讽刺，也不会危及生命。清政府的文字狱是因为民族矛盾造成。

综上所述，文字狱的原因是统治者对于文化的打压，是愚民的一种手段。

历史上，为什么明清时期文字狱折腾的比较厉害？

历史上，为什么明清时期文字狱折腾的比较厉害？

自古刑律当中，凡作奸犯科、偷盗犯上者理应受到法律制裁。但“文字狱”却是一桩难以厘清且始终未被列入律令的千古“奇案”。古今中外的历史不可重演，我们也不愿看到此类莫须有的案件再次发生。文字狱是一个沉重的话题，而且自古有之。我们从三个大方面来聊聊，明清时期的文字狱到底有多么“闹腾”。

提起文字狱，人们不禁会汗毛竖起。文字狱到底是什么，学术界至今没有一个明确的界定。但翻看中国古代历史，由于“咬文嚼字”带来的“望文生义”，导致了许多冤假错案的发生。至此，人们会把这些因文字而引起的牢狱之祸统称为——文字狱。

文字狱始于春秋，到了明清时期开始泛滥。

我们知道，明清五百年间，封建统治者为了加强统治，除了在酷刑上有一套金科玉律之外，就开始大兴文字狱，大肆诛杀无辜文士。对于文字狱，明朝《大明律》及清朝《大清律例》都没有明文规定，更没有规定与文字相关的罪名。但你如果触碰所谓的文字狱，一律按谋反罪论处，会被处以凌迟极刑，而且三代以内、同族十六岁以上男子全部斩首示众，其刑律之残酷，让人闻之色变、畏之如虎。

龚自珍《咏史》：避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。

众所周知，明清时期的文字狱尤为“鼎盛”。

①明朝时期的文字狱。

A）.明太祖时期。我们知道，太祖朱元璋是和尚皇帝，也是乞丐皇帝，朱元璋动辄以“文字犯禁”为由大肆诛杀文人。也许个中缘由大家也能猜出一二。因为朱元璋生于布衣、起于草莽，放过牛，做过和尚，甚至一度以乞讨为生，但凡古籍文献里有“秃”、“光”、“则”（古代与“贼”音近）等“敏感”字眼，朱元璋都会认为是对自己的讥讽，都要拿来兴师问罪。

据赵翼《廿二史札记》记载，太祖对百官所上奏折，都作了专门的语言文字规定。当时许多人因为表笺文字而触犯了朱元璋的禁忌，而遭来杀身之祸，这就是洪武朝廷的表笺之祸。例如，林元亮、赵伯宁、林柏璟、蒋质等都冤死于文字狱。

B）.朱棣时期。明成祖的时候，文字狱的发展又存在另外一种特点——“瓜蔓抄”，也可以被叫做“诛十族”。所谓的瓜蔓抄，意思就是以残酷的手段妄自牵引株连如瓜蔓。靖难之役以后，朱棣大肆屠戮建文旧臣。方孝孺一案就是典型的“瓜蔓抄”案件。方孝孺被车裂以后，朱棣一怒之下，把方孝孺同宗族873人全数诛杀。朱棣曾经许诺“天下读书的种子”不被灭，可心狠手辣的他，一时间却按捺不住心头之火。

②清朝时期的文字狱。

要说明朝的文字狱是风雨欲来风满楼，那么清朝的文字狱就是一场场血雨腥风。自清军入关以来，文字狱时有发生，但一开始的时候并没有掀起多大风浪。清朝文字狱的爆发主要集中在康熙、雍正和乾隆三朝。

A）.康熙时期。康熙大帝是清朝帝王当中比较圣明的天子，但发生在他主政期间的文字狱依然不少。典型的有《南山集》案、《明史》案和朱方旦案。其中《南山集》案为众人所熟知。书中记载了南明王朝的一些旧事，按照历来修史的惯例，前朝未亡，那么大清就不算正统。后来此事被人告发，株连数百人。

B）.雍正时期。这个时期对文字狱处理基调发生了根本性的转变——由残酷诛杀到思想洗脑。比较典型的案件是曾静、吕留良案。曾静非常钦佩吕留良的文章。一次，曾静找吕留良的学生一起探讨大清统治，他对清廷统治十分不满，一起商讨推翻清廷的办法。最后他带上书信，私下前往据说是宋朝岳武王后人的陕甘总督岳钟琪住处，没成想，两人很快被告发。按照大清律例，聚议谋反者，主犯会被当场凌迟处死。可雍正这次一改康熙的做法，他写了一本《大义觉密录》，书中记载的是，曾静对雍正皇帝的质问一一解答的条目。然后雍正叫曾静拿着此书游行各地，对大清统治进行宣扬和褒奖。此举不能说不绝。既体现了雍正的“宽宏大量”，又起到了正面宣传的效果。

C）.乾隆时期。大清开国以来，文字狱的兴盛尤以乾隆时期最为疯狂和黑暗。这一时期，典型的案件当属震惊朝野的伪造孙嘉淦奏稿案。当时社会上密传一份所谓的孙嘉淦上疏稿，全文万言斥责乾隆不作为、失德。乾隆知道后龙颜大怒，下令通盘稽查。当时前后统计逮捕人员多达一千之众，所谓的主犯卢鲁结果被凌迟处死。还有比较典型的案件，如翰林院徐骏的“清风不识字，何故乱翻书”，沈德潜“夺朱非正色、异种也称王”等等。这些因望文生义而产生的冤案不胜枚举。

仔细想来，在古代封建帝王家，一代君王，他们为了加强自己的中央集权，为了永世称帝，当然不想听到于己“不和谐”的声音。不论是社会治安、政治边患还是文字词藻，一旦触犯龙威，皆不可存世。

文字狱的兴起，虽然在一定程度上震慑了世人，但俗话说“星星之火可以燎原”，有些事情是欲盖弥彰。不难看出，文字狱的出现，激化了社会矛盾，破坏了中国传统文化，某种程度上还加速了封建王朝的土崩瓦解。

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历史上，为什么明清时期文字狱折腾的比较厉害？

说到底，文字狱不过是把语言文字当成杀人的刀剑，以实现强化集权统治的最终目的。文字狱自古历朝历代都有，但以明清时期最甚。

明朝是农民武装起义夺取的胜利，朱元璋作为泥腿子皇帝，没什么文化。清朝是异族进驻，文化水平也不高，而且民族矛盾一直凸显。

但是，打打杀杀用来夺权可以，但是要说到治理国家，还得靠着文化的力量。朱元璋也说过“世乱则用武，世治则用文”。

明清时期的初期统治者明显缺乏文化自信，急于要学习汉族传统文化知识，以便实现意识形态上全方位掌控。所以对待知识分子一方面有着恭敬谦卑，礼贤下士的态度，另一方面也是甚为防范，甚至怀有巨大的恐惧。

让皇上恐惧的人，必须使其屈服。语言文字，就变成了杀人不见血的刀，后来的继承者们，看到这种铲除异己的方式，甚是好用，便也学会了拿刀。

明朝初期的文字狱频频兴起，论集中论惨烈，朱元璋都是当之无愧的，而且这段时期的文字狱并不是因为与君王的政见思想产生分歧，借助暴力用于压制，而是仅仅是朱元璋对于某些句子某些字眼产生异想天开，胡乱拉扯的想象和猜忌。

朱元璋作为农民起义胜利的代表，在文化面前是十足的门外汉，仅仅掌握了文化的皮毛，说到阶级斗争，武装反革命，他很在行，但是遇到语言和文字，他是打心底发怵。语言文字中机关陷阱太多，即使他奋发图强，恶补文化，但是也是吃了不少亏，甚至是近乎耻辱。

焦竑《玉堂丛语》载： 国初，郊祝文有“予”、“我”字，上怒，将罪作者。桂彦良进曰：“汤祀天曰：‘予小子履武’；祭天曰：‘我将我飨’。儒生泥古不通，烦上谴呵。”众得释。

在由文臣起草的祭天地大典的祝文中，朱元璋发现在文中以皇帝自述称谓是“予”和“我”，而不是“朕”，于是恼怒至极，想要治罪起草之人。

这时，他的文字秘书桂彦良解释说：之所以这么写，是来自古典，最早在汤武时代，帝王是用“予”和“我”自称的，到了秦始皇时代才有了“朕”。因为身边人的及时提点，朱元璋才没有当众丢人。

所以之后的他对文字高度警觉，疑神疑鬼，甚至到了神经质的地步，由他兴起的文字狱大多建立在咬文嚼字和胡乱猜忌上。

清朝康熙时代，满汉之间的矛盾还没有完全释然，一些汉族知识分子在受到排挤和压迫时，借助文字来抒发满腔愤懑是正常不过，既然对现世不满，那么就对旧朝有着怀念。《明史》和《南山集》二案都是有着思念救国的感情色彩。

那对于皇帝来说，这种怀旧就是政治方向不正确，为了强化思想统一，必须严厉打击这种反清复明的思想浪潮。

到了雍正时期，他借助朋党之名，屡兴文字狱，以铲除皇族兄弟和嚣张权臣，比如八阿哥，年羹尧等，这时期的文字狱只是阶级权力斗争的工具，等到了雍正后期，再到乾隆时代，文字狱的出现，再次将苗头对准了汉族士大夫的反清思想的镇压。

乾隆时期是清朝文字狱的巅峰时期，他在位60年期间，制造了130多起文字狱案，据说每五个月就要来这么一次屠杀。

起初乾隆的目的也是站在民族角度，想要彻底消灭民族反动意识形态，但是到了后期，杀伐欲望不断膨胀，文字狱也达到了近乎残暴疯狂的望文生义的地步了。

以上。

历史上，为什么明清时期文字狱折腾的比较厉害？

本质是统治阶级的自卑（朱明）和先天不足（清政府）。

明朝朱元璋自然不用说，平民出身，由匪变皇，建业后还过河拆桥，屠戮朝臣，朱元璋也是非常害怕别人讨论他的，因为他自己都心亏。让别人讨论，一旦某一天的行政不当，引起民间口诛笔伐，甚至革命。

而清朝呢？清朝就是典型的先天不足，为何先天不足，因为他们的血统本就不是汉族，在当时的世界，不同民族就等同于不同国家。清政府一方面想着要残暴统治这些汉族百姓（毕竟汉人是最多的，是封建社会的人口主体），而另一方面，又怕那些不光彩的事迹流出，导致统治地位受动摇，清朝是一个很识时务的朝代，满族在那时也是一个很会看形势的民族（到了后来资本主义列强入侵，为了保有富贵，多少满族官员甘当列强们的狗腿子），所以，一边弄起文字狱，一边为所欲为，就能控制社会舆论、方便统治阶级自我宣传一些有利政治的虚假信息，但也正是因为如此，把中国一大群人压得一个世纪都更正不过来，那骨子里的奴性，文字狱有很大的一部分原因！

古代中国历史，从秦始皇开始，都是有着控制舆论和文化的例子存在的。秦始皇的焚书坑儒，在某种程度上，就是一种侧面性的“文字狱暗示”，始皇帝自誉功盖千古，不得他人论述，连谥号都是没有的。

那么直到后来，每个朝代的史官，在一定程度上，都要对当朝皇帝进行美化，个别官员家里自己写的日记如何，这些管不着，但是史官的逢迎参私的态度，在很大程度上，也确定了一个社会当时的文风、文字、文意的范围：那便是“坏的事情不能说真话，好的事情要夸大了说”。（所以目前许多真实的历史就要从当时朝廷高官的笔记中寻找）

到了明代，朱元璋的皇权已经快浓郁到具象化，独断大权，掌控欲极强的人，总会想着控制一切，包括自然和自我生命。而文化和思想呢，其实仅是一个小小的分类，别人不知道明朝真实的根底，批判就无从而来，造反更是翻不出旧痕迹。那么清代呢，理由更是简单粗暴，两个民族之间的对峙，更能激发统治阶级的一种高压占领思想的决心，所以干脆连选拔制度也染指，变成清政府控制后世历史和当时文人的一种手段！

清朝在入关后，许多政治制度也照搬明代的遗留精华，集权、专政，朱元璋开创的大多数东西，的确让爱新觉罗们觉得很好。在入关后，清朝皇帝们拜过明孝陵、到泰山祭过汉人的传统（乾隆帝），逐渐就被汉人所适应。这个时候，清朝就觉得，是时候实行文学思想上的控制程序了，而他们的模版就是“明太祖朱元璋”。

朱元璋实行文字狱的风格很迥异，喜欢抓住一些同音字来扭曲本意，然后杀人。其实朱元璋在当皇帝后，他自己也好学，一些根本的东西他是看得懂的，之所以不分青红皂白杀人，根本因素就是在于，他想要给世人营造一个“喜怒无常，掌控命运”的暴君形象，让人忌惮，这样一来，一些真的想写坏朱明的人，写的东西也传不出去，写了也没人看！

在洪武年间，怀庆府的训导吕睿还想着拍拍朱元璋马屁，写了一首名为《谢赐马表》给朱元璋，其中的一个字眼“遥瞻帝扉”，其中扉和非同音，朱元璋就把这个马屁精给斩了！

除此之外，在洪武初期，朱元璋杀自己人杀得入魔的同时，也在文化方面暴露变态心理。朱元璋所打造的文字狱被称为“表笺之祸”（代表着一系列拍朱元璋马屁的赞词赞诗所导致的杀身之祸）

其中一个事例：

那么现在回头看，朱元璋这样做的本意是什么？难道他就不知道别人是在夸他吗？其实他知道，但是朱元璋心里想的是，要全天下人都要跪在他的面前生活啊。朱元璋无缘无故拿人开刀的根本思想就是：“别说我朱元璋做错了你不能讨论，我做的对的事情，你们也不允许讨论。”

因此，这这一点上看，他就有些秦始皇的感觉了。其实朱元璋一直就在模仿秦始皇。但他和秦始皇不一样，秦始皇出身王族，从小就背景好、后台硬，嬴政这类出身的皇帝难以被随随便便一个人就能来代替。但朱元璋呢，从小就是放牛的，长大还剃头当和尚，还俗造反当皇帝，这在现在看来就是励志史，那么在洪武时代呢，说出来朱元璋多么多么不容易，一步步走到今天。那对不起，就是死路一条。

朱元璋就是因为过份的自卑，才可以把自己变成一个在他人眼中喜怒无常的暴君，就是为了让别人怕他，战战兢兢如履薄冰，只有足够的残忍，才能让别人看不到他骨子里的那种不安感受。但明朝的文字狱也只是朱元璋和朱棣（弑侄夺位，本质比朱元璋更不堪）和嘉靖帝三个人使用得比较得心应手，其余的后代们，其实都已经走出了这个阴霾，一是朱元璋和朱棣恐吓得差不多了，二是他们的确也是皇族出身，隶属正统！

而之所以说明清的文字狱的模版是朱元璋，那就是因为在经历了“表笺之祸”后，朱元璋宣布了以后写东西，写赞词要用一个规格才行。

代表史料：《表笺定式》和《进贺表笺礼仪》

很明显，清朝科举的八股，就是玩的朱元璋这一条“应试模版”！

明朝是在元朝的废墟上崛起的。其实元代，才是古代历史上一个统治压力最为庞大的朝代。中国古代封建社会，每一个朝代都不缺乏文人，很多事情都可以文明解决，但元代的蒙古人不同，杀伐随心，偶尔还吃人。他们不用弄什么文字狱，你没犯事，他们都要杀你，所以在元代，你骂不骂皇帝都是一样，随时都有可能死！

因此古代封建统治史上，也正是元代这种豢养式的统治，导致第一次百姓精神奔溃，开始抵触反抗封建政府。朱元璋碰上的就是这样的一个烂摊子，但谁又知道，朱元璋也是一个嗜杀的人，可朱元璋又没有蒙古人那么莽，于是就只能杀鸡儆猴，让人们不能讨论，也不敢随便讨论！朱棣夺权后，也同样是如此，为了把正统的帽子给按死了，就只能白色恐怖，政治高压来维持低位的稳固。

到了清朝，乱子又开始了。因为清朝是来自长白山的满族，以前是叫做女真和金族，这个民族和汉族时代是仇敌啊，于是清朝一开始受到的压力也是巨大的，后来缓了几十年（清朝文字狱是顺治帝开始的），在确信能够镇压的程度下，实行文字狱，为的就是让人们不能再随意冒犯皇权，保证爱新觉罗们的统治和美好名声！

因此，明朝的文字狱特征和清朝的又有些不同。两者的区别在于范围和对象，虽说明朝在一定程度上承受了百姓对封建王朝的抵触情绪，但朱元璋在一开始，并没有把残暴的印象施加在民间的文人身上，在洪武年间的一系列拯救战后社会的举措，加上皇权回归汉人手里，百姓们的抵触情绪其实不大了。到了朱棣，文字狱的限制更是直接针对士级阶层，因为他们会暴露以及讨论真实的历史，1399年到1402年，南京和北京发生的事情，老百姓或许都不知道。

而清朝的文字狱则是广而阔之，直接辐射笼罩整个社会。说话控制不了，但是能够传承的文字总该控制了。于是呢，我们现在所了解到的乾隆、康熙等人的历史，大多数都是功绩，即便有些不好的东西，都被说成野史。这种一边倒的社会定义，本就是有问题的（任何历史时代都有正反面和客观性，单纯批判或赞誉，都不是正确的历史），清朝后面那几代皇帝比控制史官更可恶，独断历史，美化满清，让一些我们应该知道的事情，消逝在历史长河中，这就是文字狱！

古代皇帝们其实过得也不好。为什么要实行文字狱？正是因为他们也早知道，民众才是皇朝和世界的基础，说白了，皇权永远大不过民间的团结。而且古代人很讲究正统迷信，李世民能因为太白星易位就被人诬告搞革命。那么一旦这些皇帝过去的发家史不好的东西被别人得知了，或是议论了，还与一些虚无缥缈的民生传说联系起来，那么说不定，就是一场灾难的开始！

扭曲真相也是保卫和平的一种手段，起码在皇帝心中一直是这样想的。所以还俗出身的朱元璋、满族的爱新觉罗们，都害怕舆论和正统的剿灭，德与位配，身与位配，这都很重要。但可惜的是朱元璋和清政府都没有满足，所以文字狱就出现了。明朝的文字狱大多数都是皇帝一人对抗一个社会，而清朝则是一个阶级对抗一个社会，前者是因为他们个人和家族史发家不干净，而后面的清朝则是一个民族都不干净，不为神州所认同！

所以明清的文字狱，伤害了我们后世所能了解到大多数历史文化的真相和风格，但也很大程度保全了他们统治的基础。特别是清朝的康乾盛世，康乾盛世的背后，其实可以想象出，当时的民间甚至街头，看起来是繁荣无比，实际上什么都不敢乱讨论，即便是写诗和写文，都要看过一遍一些官方发表的避讳字眼和言论才能动手，整个社会环境，都是白色恐怖！

因为明清是最后的两个封建王朝，其实也并不是说他们两个朝代才把文字狱折腾得最猛，而是因为从明朝开始，文字狱才被帝王发掘出真实的作用（客观评价，不带有属性元素），而后面的朝代也没有了，经过西方文化的涤荡，文化逐渐开放。其实中国的文字狱，和哥白尼被迫改口“地心说”是一个层次的意思，只是最后打破，都需要付出生命的代价！这就是无情的封建！

参考史料：《明史》《明清史研究》《清实录》

历史上，为什么明清时期文字狱折腾的比较厉害？

文字狱是统治者的专制手段，是满汉文化大碰撞，彰显华夏民族文化力量的强大。让我们先看两个文字狱莫须有罪名的案例。

案例一： “清风不识字，何故乱翻书”。这两句诗本是清雍正年间，文人徐骏在翰林院晒书时，偶见清风刮翻书页即兴出口的诗句。不料却被雍正当局认为存心诽谤满人，大不敬，于是下令：斩立决！（这是为什么？！）

案例二：明朝文人徐一夔歌颂皇帝朱元璋赋诗道：“光天之下，天生圣人，为世作则。”意思是苍天之下，圣人朱元璋出世，来解救天下太平。但皇帝门人却说是反动言论，暗讽朱元璋早年曾当过和尚，参加过红巾军。最终文人遭腰斩？（这又是为什么？！）

这种摘章引句，罗织诽谤，莫须有罪名构成冤案，在明清时期比比皆是，尤其以清代最为残酷暴虐，文字狱贯穿整个清代270年左右。有史料统计清代皇帝大施文字狱，从顺治帝开始施文字狱5次，康熙帝13多次，雍正帝20多次，乾隆帝130多次。民间在书刊中、在言语中，若有被人举报有疑似不满皇帝、诽谤满人者，朝廷当局立即抓人，遭牢狱之灾。甚至对已死者剖棺戮尸，对后人灭九族，实在是残暴之极！

为什么明清时期皇帝频繁使用、十分青睐文字狱？

原因一 他们把文字狱当作是树立统治权威、维护政权的一种手段。帝王们在感到政权危机时，总害怕文人学士宣传鼓动民间揭竿而起，所以总是拿文人学士开刀，“杀鸡给猴看”，打击民间的反清复明势力，防范农民起义。

原因二 清王朝历届皇帝祖训在于压制汉族人的民族反抗意识，树立清朝统治的权威，加强中央专制集权。朝廷里面也有汉人任职，但所有实权都掌握在皇亲贵族、八旗子第手中，这是他们的祖训家法，权力根基，决然不会拱手汉人。他们也研究汉学，但只吸取能够维护统治地位的儒学。

原因三 满汉文化大碰撞，满人入关中原统一中国后，与底蕴深厚的华夏传统文化相碰撞，文化力量的碰撞中，凸显满人马背血统文化的不足。对于文化的力量，乾隆皇帝有着比较清醒的认识，他认为社会人最危险的是失意文人，这些人有能力，有思想，却无从施展，所以一旦有机会就会参与造反，对于这些读书人，就应该文字狱。所以，清朝封建专制主义越来越厉害，大兴文字狱，不仅没有思想自由，而且动不动就杀头，这使得一些文人脱离社会实际，埋头于故纸堆中，编史修志。所以清朝统治270年间，中国历史文化没有什么新的发展，封建统治者不可能让人民有真正的思想自由。

在中国历史上，曾出现过几次文化大发展的阶段，特别是春秋战国时代，百家争鸣，思想解放，那时的学术高度发展，空前繁荣，各种学派相继产生，出现了老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非等大思想家。春秋战国时期的文化代表作品更是琳琅满目。而处于封建社会末期的明清时期，其文化代表作品屈指可数。如果思想禁锢，闭关锁国，就没有思想解放，就没有先进科技、文化的大发展。