为什么北京东岳庙能列入世界八诡？

北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧，规模宏大、气势壮观、处处散发出中国传统文化的精神面貌。

然而这样一座道教正一派在华北地区最大的庙宇却与捷克的库特纳霍拉的人骨教堂、苏格兰爱丁堡的斯科特纪念碑、加拿大渥太华的监狱旅社等八个地方被民间称为“世界八诡”，究其原因，更多的是因为东岳庙神像多，随处感觉到诡异离奇的氛围。

东岳庙始建于公元1319年，属于道教的正一教派，在正一教的教义中，东岳大帝掌管着阴间入口，是幽冥地府的守护神，因为北京东岳庙按照传说中地府的架构修建，向世人描绘着阴间七十六司的万千景象。

明清时期，这里“香火不断”，始终为民众心目中仰望的圣地，辛亥革命以后，东岳庙成为单纯的道教子孙庙，维持着宗教信仰生活。在民间传说中，东岳大帝成了主管幽冥十八层地狱及世人生死贵贱的幽冥之王，因为东岳大帝掌管了世人的生死祸福，所以前来烧香的人很多。

东岳庙里面的神像多，这在老北京是出了名的，而很多大殿里面的神像，除了塑有东岳大帝和七十六司神像外，还供奉着众多的神灵，这些神灵包括：天界至尊玉皇大帝、文昌帝君、关圣帝君、真武大帝、文武财神等，可以说，中国民间所供奉之神，东岳庙几乎都有。

北京东岳庙之所以能列入世界八诡，更多的因为里面神像很多是栩栩如生，有的神像眼神非常逼真，造型生动，夸张，感染力极强，还能看到肃穆森严的“地狱”公堂，不由得令人联想起地狱景象，令人不寒而栗，随处可见诡异离奇，游人们自然会觉得诡异阴森。

为什么北京东岳庙能列入世界八诡？

东岳庙位于北京的朝阳门外，与捷克的库特纳霍拉教堂、泰国清莱白庙等八个地方，被民间合称为“世界八诡”，之所以这么称呼，是因为这几个地方的确有一种诡异离奇的气氛，身临其境的话，总觉得瘆得慌。

东岳庙是一座道教庙观，听上去威严凛然，到底有什么地方会让人觉得害怕呢？

如今北京的东岳庙，建立于1319年，也就是元朝延祐六年，占地超过6万平方米，共有各种建筑376间，是华北地区最大的道教正一派的道观建筑。

东岳庙是道教创始人张道陵的后人，也就是玄教大宗师张留孙筹资兴建，属于道教正一教派，这里所说的“东岳”就是五岳之首的泰山，与岳飞，还有《封神演义》中的黄飞虎没有任何关系。

事实上，在道教正义派教义中，泰山主神东岳大帝执掌十八层幽冥地府，乃是实际上的幽冥主宰，至于阎罗王之类，其实是外来神祗的概念，东岳庙祭祀的就是东岳大帝。

北京的东岳庙，其实就是按照传说中的地府进行的修建架构，向世人展现了庞大的地府整体机关，描绘着传说中的阴间七十六司的万千景象，比如长寿司、生死司等等。

东岳庙七十六司都有传说中的各种幽冥鬼神塑像，有的司十几尊，最少的也有七八尊，整个七十六司共有716尊神像。

除此之外，在岱宗殿还有不少神像，每尊神像都栩栩如生，非常逼真，虽然说这些都是传说中的神像，但东岳庙中的几乎都是幽冥之界的鬼神，自带一种威严令人生怖的模样。

据说，《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚幻境的场景，灵感其实就来自于书中的天齐庙，而所谓天齐庙的原型，就是东岳庙。

除了供奉泰山主神东岳大帝之外，东岳庙内还有玉皇殿、娘娘殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、真武殿等等，根据不完全统计，整个东岳庙供奉的神祗超过3000之众，完全就是个神仙大本营。

北京朝阳门外大街两边，到处都是高级酒店与高档写字楼，典型的现代气息，但走到东岳庙附近，突然就冒出一座黄绿琉璃牌楼建筑，顿时有一股“天地玄黄，宇宙洪荒”之感。

东岳庙周围，曾经还有过关帝庙、真武庙、九天普化宫、慈尊十八狱庙、普济寺、天仙寺等大量道观庙宇，曾经的香火之盛可想而知。

正因为庙多香火盛，香客多了，自然就带来了诸多买卖营生，商业也就此繁荣起来。

以东岳庙为中心，曾经的朝阳门外大街西边是永兴斋点心铺、大有酱园、大发日用品、吴德利茶庄等等有名的商号，而大街东侧，有大量酒楼、大车店与铁匠铺、各类作坊等等。

时移世易，如今大多数庙宇与古建筑都已经消失，但相较于其他被消失的庙宇，东岳庙已经是非常幸运的了，目前其身份是北京民俗博物馆所在，是京城唯一国办民俗类博物馆。

东岳庙供奉的都是神祗，但这里供奉的神祗有所不同，几乎都是幽冥之界的地狱鬼神，这也是人们比较害怕的原因。

打个比方来说，人们可能在家里供奉菩萨佛像之类，但从没听说过在家里供奉阎王爷的，虽说都是神仙，但执掌生死的鬼神，终究还是会让人觉得很害怕，国人对这方面很忌讳。

东岳庙之中，供奉的是东岳大帝与其手下幽冥七十六司，完全就是再现了一个传说中的幽冥世界，而庙内鬼神之像都很逼真，而且不怒自威，看着也让人心里发毛。

在传统民间传说中，每年农历七月半中元节前后，地府鬼门大开，冥界会放出鬼魂来到民间受香火，而民间也因此会进行普遍祭祀。

东岳庙是个巨大的道观，内部供奉着以东岳大帝为主的三千神祗，无数幽冥之神，还有当年东岳庙的建设布置，主要就是按传说中的阴间进行的，完全就是现世版本的地上幽冥，所以也有人将东岳庙称作“阴庙”。

自古以来的传统，向来就是敬畏鬼神，尤其与阴界沾边儿的，可能东岳庙供奉的神像太过逼真，由此形成的氛围让人不自觉得就感到了诡异害怕。

为什么北京东岳庙能列入世界八诡？

关于世界诡异建筑，说法不一，有八诡、十诡、十七诡等等。

我查了一下，世界八大诡异建筑应该包括捷克库特纳霍拉的人骨教堂、泰国清莱的白庙、朝鲜平壤的柳京饭店、苏格兰爱丁堡的斯科特纪念碑、意大利巴勒莫的卡普奇尼地下修士墓穴、乌克兰的切尔诺贝利4号核反应堆、加拿大渥太华的监狱旅社、中国北京的东岳庙。

（有人和我一样特意数了一下是8个么~~）

北京朝阳门附近的东岳庙，始建于元代，大约距今700多年了，属于道教的正一教派。

这里的“岳”和岳飞没有关系，也不是封神演义中的黄飞虎或黄天化。所谓“东岳”即指泰山。在正一教的教义中，泰山山神东岳大帝掌管着阴间入口，是幽冥地府的守护神。因此北京东岳庙按照传说中地府的架构修建，向世人展示了庞大的地府权力机关，描绘着阴间七十六司（也有说七十二司）的万千景象。

东岳庙所设的七十六司，名字都是三个字，比如生死司、长寿司、官职司等。

各司的神像都如同真人大小，多的有十二三尊，少的也有七八尊，一共是716尊。把各式人等在阴间的待遇展示无余。而岱宗殿等大殿中的神像，也多栩栩如生，有的神像眼神极其逼真，无论走到哪个角落，都如同在盯着你瞧。足以让心虚之人胆颤。

如今的东岳庙，是善男信女们祈福之地，尤以庙会为胜。东岳庙的庙会是北京历史上时间最早、规模最大的庙会之一。

阴森诡异的幽冥地府，与熙熙攘攘的庙会香火，相得益彰。方生方死，方死方生，顺应自然之法，珍惜有生之涯，也许就是“幽冥地府”东岳庙带给人们的启示。

为什么北京东岳庙能列入世界八诡？

阳世奸雄，违天害理皆有己；

阴司报应，古往今来放过谁？

——所谓东岳庙的“诡异”，完全可以从这副对联中去感悟！

“八诡”之说还是头次听说，特意搜了下，好像是把它和世界上几个教堂庙宇并称，无非是想突出这座庙宇同其他几处地方都很诡异，有网文刻意凑数之嫌。这里还是单说说东岳庙的“诡异”。

简言之，东岳庙的诡异在于这里有一座模拟的“阴曹地府”。

东岳庙其实是泛指，全国各地有很多东岳庙。“东岳”是指泰山，但凡供奉泰山神祇的庙宇都可称为东岳庙或者岱庙，一般供奉东岳大帝。也有一部分庙宇供奉的主神是泰山女神碧霞元君，也就是人们常说的娘娘庙，这里仅以我较熟悉的北京东岳庙来说说。

北京东岳庙位于朝阳门外神路街，一座显眼的琉璃牌楼是它的显著地标。大门口除了“东岳庙”的匾额赫然高悬，还挂着“北京民俗博物馆”的牌子，一切都是那么平常，并无诡异瘆人。

真正“诡异”的地方就在庙内的“七十六司”，这是阴曹地府的办事机构。

也有称七十二司或者七十五司的，大同小异，总之是"地府判官处理事务的各类衙门”。

位置就在岱宗宝殿及其东西朵殿、东西配殿以及瞻岱门之间的廊庑内。

殿前檐设木栅栏门，两侧悬挂白底黑字小篆体楹联，上方挂"掌某某司"或者“某某司”匾额。

如掌教签押司、掌生死司、掌生死勾押推勘司、掌斋僧道司、掌修功德司……

正中有主审之官，两旁列有官吏，都是在阴曹地府里行刑服满的鬼魂，其职责是专门审理鬼魂生前功过罪责，按阴间法律予以奖惩。

比如阴谋司，就是指在阳世曾经犯下阴谋策划、陷害忠良的大罪。即便阴谋得逞，未受惩罚，在这里也要被审明罪责，予以惩罚。

比如畜生司，是根据生前作恶者的罪行轻重，处以轮回为各种鸟兽虫畜的惩罚。

等等不一而足。

不过配图这些雕塑看看也就行了，因为这已经不是真正东岳庙的文物了，而是由今天的人们重新制作的。这些雕塑应该“温柔”“和谐”了很多，过去的“地狱场景”展现从来不会考虑什么“少儿不宜”，总是用骇人的方式达到震慑的效果，对阳间犯罪者的惩处往往是刀砍斧剁、火烹油炸，各种酷刑伺候，也许古人认为这才是最好的说教方式。

不论这些是不是人们美好的愿望和虚妄的想象，但却华夏民俗文化普遍的文化信仰。

正如《都门赘语·东岳庙诗》云：

"七十五司信有无，朝阳门外万人趋。也知善恶终须报，不怕官刑怕鬼诛。"

下图是当年未曾拆建时老东岳庙的样子。

在古典小说《绿野仙踪》中讲到一个鬼故事，其发生地就在某地的一座“泰山（东岳）庙”中。

庙中两廊之内塑造各种形容丑陋可怖的恶鬼，加之衰败不堪，人迹皆无，所以更加吓人。通过描写可知，在东西两廊内塑造鬼怪雕像的形制正好与北京东岳庙的形制一样。

小说中还写到，这个破败的东岳庙就是个“鬼窝”，有未超生的恶鬼魂灵在此游荡害人，而主人公因为一身正气兼之有济世救人之心，最终斗败恶鬼，救助了遭难之人。由小说情节可知，东岳庙一直是鬼故事的“集散地”，以至于让人们一提到这里就觉得诡异瘆人。加上各种夸大其词的渲染，才有了今天“八诡”之类危言耸听的说法。

其实，东岳庙本没有那么吓人，这里还是祈福迎祥、求子求财的所在，“阴间”与“阳间”在这里一直“和平共处”，演绎着生死轮回的千年信仰。

诚如古语所说“人算不如天算”、“但行好事，莫问前程”；在这里东西两个侧门各有两个巨大的算盘，昭示着这一道理。算盘两边的对联也很有趣：

毫厘不爽，乘除分明。

本文开篇的对联是北京东岳庙棂星门的对联，最后，还是以东岳庙里的另外两副对联做结：

其一：

阳是阴非，在尔心还想欺饰；

假善真恶，到此地难讨便宜。

其二：

倚势欺人，人或容，神明不恕；

瞒天昧己，己未觉，造物先知。

为什么北京东岳庙能列入世界八诡？

用一个“诡”来形容东岳庙，不外乎里面的阴间76司的设立，这里的因为是东岳大帝的道场，所以，东岳大帝麾下76阴司的办公场所在这里也是栩栩如生的被展示出来了：

第三进院子岱宗宝殿及东西朵殿、东西配殿以及瞻岱门之间，是七十二间连檐通脊的廊庑，前后檐斗栱均呈明显的元代形制特点。除去两朵殿东西两侧的四间用做张留孙、吴全节、炳灵公和三茅真君的祠堂外，余下的六十八间廊庑内供奉的是东岳大帝统辖下掌管阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世的地府判官——七十六司。其中有八间廊庑内是双座神像，故六十八间内实际有七十六司。各司殿前檐设木栅栏门，两侧悬挂白底黑字小篆体楹联，上方挂“掌某某司”匾额，各司由北向南，按昭穆位顺序排列。七十六司内的神都如真人大小，每个司多则十二、三尊，少则七、八尊。主神皆端坐神台之上，除行雨地分司主神形象为龙王外，其余各神有黑脸的、有白脸的、还有红脸的，有年长的，也有年轻的，皆身着各色官袍，足登朝靴，或手持圭板，或怒斥罪人，或侧首沉思，或双手合十。侍童或手捧官印，或手持书卷陪侍左右。

台下的公堂皂吏或拿笔簿记录世人善行恶举，或拄杖棍，举堂牌、绳索听候发落。其它站像无论男女老幼，贵贱贫富，士农工商，有行善得福的，有作恶受罪的，有哭诉冤情的，有怒斥仇人的。有为人役使的动物，令人可怖的地狱鬼卒，奇形异状的妖魔鬼怪。造型生动、夸张，感染力极强。难怪参观的人“无不悚然剔然，省心怍颜赧，汗流浃背者哉。”有《都门赘语·东岳庙诗》云：“七十五司信有无，朝阳门外万人趋。也知善恶终须报，不怕官刑鬼诛。”

据说现在的泥塑是1995年重建时由“泥人张”的传人重塑的。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。每司前都有一副楹联，表明该司的“职责范围”，如“速报司”的楹联是“报应眼前律法不宽尺寸，威灵身侧约绳岂俟年时”。道教认为，“善恶之报，如影随行”，人们在日常生活中遇到好处或灾病，都因其善恶行为所致。将岳飞奉为该司司主，即因他含冤而死，必更易体会他人受屈心理，定能从速秉公行正，惩恶扬善。

你说，在这76司门前转一圈，心里是不是寒毛直竖，如果做过亏心事的，岂不是更是凉风透背！

为什么北京东岳庙能列入世界八诡？

我国各处都有东岳庙，至少山东泰山上就有，我旅游时特意去此处烧了一炷香，祈福保佑全家平安无事。

东岳指的是五岳之首泰山，有句话叫做“五岳归来不看山”传说泰山神就是天上的东岳大帝，到后来演变为治理天下的保护神，东岳大帝成了上天与人间沟通的神圣使者，成了汉人民间祭祀的神仙之一。

东岳庙就是东岳大帝在人间的行宫。

（泰山东岳庙）

北京东岳庙只是其中的一处，位于北京市朝阳区朝阳门外闹市大街的北侧，始建于元延祐年间，是张道陵的38世孙张留孙筹资兴建的。

张道陵是正一道的创建者，东汉时期的道教领袖，号称张天师，有“点豆成兵，化石为金”的神通。

到了元朝时，张道陵的38世孙张留孙被元成宗铁穆尔封为了玄教大宗师后，他觉得各处都有东岳庙，而大都（北京）没有，人们祭祀很不方面，于是请求建一座庙，得到元成宗批准后，这才筹措资金修建了这座庙。

最初东岳庙叫“东岳仁圣宫”，意思是东岳大帝的别宫。

由于元末明初战乱纷争，庙宇遭到了破坏，朱棣迁都北京以后，正一道的弟子们再次筹措资金，重修庙宇，然后把东岳仁圣宫改名为“东岳庙”，从此这地方就成了正一道主要活动场所。

到了清朝，康熙、乾隆、雍正等帝王都先后修缮过，东岳庙历经沧桑。

从以上可以看出北京东岳庙的历史并不久远，始建于元初，元末遭到战乱的破坏，明朝重新修建，清朝维修，自明朝到现在也不过700年的历史。

（北京东岳庙）

有人说北京东岳庙是世界八大诡之一，我不知道世界八大诡是那八个地方，但我觉得北京东岳庙并不诡异，反倒觉得很有趣很有参观的价值。从建筑来说，它和故宫一样具有浓郁的民族传统建筑意味，是建筑史上的宝贵遗产。

说到诡异之处，如果是东汉正一道创始人张道陵张天师遗留下的东西有可能诡异，张天师的神秘符箓确实诡异能忽悠人。东汉末年张天师创建的正一道教徒众多，它以符咒化符水来为人们看病，据说很灵，他的传说很多，能量很大，甚至能和当时的朝廷分庭抗礼，其实也不难理解，张天师看病从不收钱，因此笼络住了绝大多数的贫苦百姓。

到了他38世孙张留孙这一代早已失去了神秘色彩，面对元朝异族的侵入，作为道教张天师的后人不是率众反元，而是投靠朝廷受封于元，完全没有汉人的一点骨气。为什么正一道不能像丘处机的全真教那样担当道义？看看当时的北京白云道观都做了些什么？张留孙修一座东岳庙有什么可诡异的？

如果东岳庙灵验或者诡异就不会遭到战火的损毁，据说在元末战乱中，东岳庙里的金身阎罗塑像里面早被盗空，还传说庙里的一条显灵大蛇被吓跑了。

如果说东岳庙有诡异之处，我觉得所修的七十二司阎罗殿确实阴森恐怖，其实这种恐怖我们在电影上也看过。

七十二司阎罗殿是东岳大帝的职能部门，东岳大帝管着人间的生死轮回，所营造的恐怖无非是告诉人们善恶有轮回，世上作恶到了阴间就要受到惩罚，这就叫做“头顶三尺有神灵，善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到”。

还别说，善男信女烧香求符看到这些就会警醒，行善勿作恶，人在做天在看。不要自作聪明，不要伪装：“千般算，万般算，你也算不过阎罗王，老老实实做人比什么都强”。

北京的东岳庙没有什么诡异的地方，一些传说倒是被人们津津乐道。

比如东岳庙的铜骡子能治病，身上哪个地方疼，摸一摸铜骡子就不疼了……

还有“机灵鬼，透明碑，小金豆子不吃亏”等趣闻传说，其实这些都是教人们向善，诡异说不上，倒是有一定的正能量。

不要把诡异作为噱头，新人新社会新思想，封建迷信早已过时，科学看待古人留下的文化，本着一种严谨批判的态度继承下来，作为一个旅游景点，造福人们带来收入功不可没，至于其他神神叨叨的东西不提也罢。

文/秉烛读春秋