司马迁为何要写《史记》，它对历史有何贡献？

个人相信，无论喜欢历史或者不喜欢历史的朋友，都一定听说过《史记》，它记载了从黄帝到汉武帝前后共计三千多年的历史。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，被合称为“中国前四史”，对后世产生了极其深远的影响。

《史记》全书共计一百三十篇，大约五十三万字左右。其中，分为了“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”和“十表”、“八书”，因为体系完备、客观公允等诸多原因，使得它被历朝历代都奉为经典。

最关键的一点，作为中国的第一部纪传体通史，《史记》对后世的社会发展和历史研究都意义巨大，被历代的正史编纂所借鉴和继承。进入当代以后，鲁迅曾这样盛赞:

史家之绝唱，无韵之《离骚》。

我们在称颂《史记》的同时，自然不能遗忘它的创作者司马迁。作为中国“史学之父”，司马迁的伟大是不言而喻的，除了《史记》本身以外，更在于他为了创作《史记》而付出的巨大代价。

今天，我们一起还原他所经历的那段历史，还原司马迁和《史记》。

司马迁（约前145年——约前87年），字子长，夏阳龙门（今陕西省韩城）人，著名的史学家和思想家，被后世尊称为“史圣”。

司马迁的父亲司马谈是西汉时期的史官，不仅史学知识渊博，而且为人方正持重，对于儒、道、法等百家思想都有研究。

得益于父亲的言传身教，司马迁在青年时期便崭露头角，先后师从董仲舒、孔安国等名家大儒。为了开阔视野，父亲还鼓励他辗转游历各地，了解不同的风土人情和遗风遗俗，比如探访禹穴，泛舟沅水，祭拜孔庙……。

通过长期的学习和游历，坚定了司马迁要成为一名史学家的志向。他暗自决心，要继承父亲的衣钵，搜集和编写最伟大、最详实的历史巨著。

返回长安后，司马迁终于成为了汉武帝刘彻的近侍郎中，经常可以随驾出巡。公元前110年，本应该伴驾前往山东泰山进行封禅大典，可由于父亲病重，司马迁选择在家中尽孝。

临终以前，司马谈鼓励儿子要继承司马家的传统，著写史书以明后世，以传万代。据《太史公自序》记载:

余死，汝复为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

到了公元前108年，司马迁终于如愿担任了汉朝的太史令，专司天文历法和皇家传记。期间，他创作完成了我国第一部历书《太初历》，确立了一系列的历法体系，被汉武帝下旨进行了大力的褒奖。

四年后，司马迁开始进行《史记》的撰写，不断搜集史料和核实记载。不过，就在此期间，一件本与他无关的飞来横祸却彻底改变了司马迁的命运，改变了历史的走向，这就是“李陵事件”。

李陵是“飞将军”李广的长孙，自幼学习兵法战阵和弓马骑射，典型的将门之后。李广过世后，其孙进入皇家的近卫军建章营进行历练，逐渐赢得了汉武帝刘彻的关注和信赖。

公元前99年，汉武帝任命贰师将军李广利出征匈奴，本来安排李陵负责护送辎重，但却遭到了他的谢绝。李陵请旨，要亲率五千兵马作为奇兵策应主力兵团，得到了汉武帝的赞许。据《汉书》记载:

天汉二年，贰师将三万骑出酒泉，击石贤王于天山。召陵，欲使为贰师将辎重。但陵自请五千兵到兰干山南以分单于兵。上壮而许之。

由于侦察有误，汉军在深入匈奴腹地后处处被动。李陵所部仅数千人马，在浚稽山一带被匈奴单于的八万精锐所包围，孤立之下依然数次击退了匈奴的骑兵，只好退入山林坚守待援。

路博德虽然是一名猛将，但对于李陵这个凭借祖上萌荫的青年将领颇为不服，因此对于救援之事并不是特别积极。眼见援兵迟迟未到，而匈奴的攻势却越来越强，李陵只得冒险进行突围，结果被匈奴骑兵所俘虏。

当消息传回到长安时，整个朝廷都震动了。作为统帅，李广利为了推卸自己的责任，竟上疏谎称李陵之败是因为贪功冒进所致，被俘之后还无耻地向匈奴投降。

盛怒之下，汉武帝下旨严惩李陵的全家。据《史记·李将军列传》记载:

单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。

对此，群臣虽然心有疑问，但却静若寒蝉，无人敢为李家辩解，唯有史官司马迁仗义执言。据《汉书》记载:

陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。

按理说，司马迁本与此事无关，但他素来敬重李广的忠义，也比较了解李陵的为人，故而建议汉武帝暂勿处罚，待情况确切后再议。结果，刘彻不仅不听劝谏，反而以“诬罔之罪”将其罢官下狱。

在狱中，酷吏杜周为了邀功请赏，竟然不顾“刑不上大夫”的祖制，用刑逼供司马迁招认图谋乱政和结党营私。不过，虽为文臣，但司马迁却非常耿气，硬是挺过了严苛的刑罚。

“诬罔之罪”属于大不敬之列，按律当斩。不过，汉朝的刑律中又有免除刑罚的规定，一种是“纳金赎罪”，另一种是“腐刑赎罪”。

在那个视名节如同生命的年代，就连最卑贱的奴仆都很少有接受腐刑的，更何况还是士大夫阶层。可是，司马迁为官清廉，更担心家中的妻小日后难以为生，竟屈辱地选择了接受腐刑。对此，他的内心是无比悲恸和绝望的，在《报任安书》中这样写到:

行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

终于出狱后，司马迁几乎闭不出户，全身心投入到史书的创作，终于历时十四年完成了《太史公记》，后来更名《史记》。

随着《史记》的问世，司马迁曾经名噪当世。但是，他却觉得愧对列祖列宗，再没有前去祖坟前祭拜过，当真为了“大义”而舍“小义”。@文史不假

司马迁为何要写《史记》，它对历史有何贡献？

司马迁为何要写《史记》？

司马迁28岁的时候，接替了父亲司马谈的职位，担任太史令，兼文书档案。

在太史令的位置上，司马迁主持过修造新历法的工作。

但是司马迁最重视的事情，是由父亲司马谈草创的一份非官方的事业，那就是：编撰一部宏伟的“大书”，一部以司马氏家族世代恪守官职“太史公”为名、体裁新颖的“一家”之书。

这部“大书”的名字就是《太史公书》，后来也称《太史公记》，再往后缩简为《史记》。

《史记》撰写到一半，发生了震惊朝野的“李陵事件”，司马迁因替李陵辩护，被汉武帝钦定下狱，后接受了“腐刑”（割除生殖器）为条件，才免除一死。

作为男人，被除以“腐刑”，心理和身体上，都应该受到了极大的创伤。

而人总是要活下去的，是从此自卑消沉下去，还是完成自己的事业，用文字谱写自己的新的生命呢？

有意思的是，司马迁出狱后，汉武帝又将司马迁提拔为自己的机要秘书，当时叫作“中书令”。

而司马迁接受这份工作，恐怕还是因为要完成他的个人事业，也就是《史记》的编撰。

因为工作之便，他可以接近权利中心，为自己提供足够的资源和空间。

奇迹出现在司马迁走出牢狱的第八个年头，就在中书令的位置上，司马迁五十二万六千五百字的史学巨著。

《史记》不仅矗立在哲学、天文、经济、地理、政治、军事等诸多学科的出口，更重要的是，保持了他当年在朝堂上直抒胸臆的勇气。

在铁一般的文字中，失去男身的司马迁找到了一种后世无数男人无法企及的阳刚。

《史记》既是一部文学著作，也是一部历史著作。

鲁迅称之为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”

司马迁写的这部大书，体裁上是前无古人的创举，目标也是非常高远。

他是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”意思是说，要探究上天和人类的关联，贯通从古道今的人类历史，形成司马氏家族独此一家的文史书写。

从《史记》全本来看，司马迁实现了他的目标。

《史记》全书由一百三十篇组成，按照五种标明名称的体裁，分为五大部分。

分别是：本纪、表、书、世家、列传。

司马迁独创的五体合为一书的形式，展开了一个纵横交织、互相呼应的完整的历史叙述文本。

全书写了，上起传说中的黄帝时代，下至汉武帝统治时期，以中国为中心，以当时的世界知识为背景的人类历史。

想一想，两千多年前，司马迁创造的这样一种独特的宏观历史叙述方式，岂不令人震撼！

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司马迁为何要写《史记》，它对历史有何贡献？

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》，”有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚。“他本人也在西汉文坛享有盛誉”西汉文章两司马，南阳经济一卧龙。“

司马迁是我国古代西汉时期伟大的史学家，文学家，思想家。作者司马迁以其”究天人之际，通古今之变，成一家之言“的史识，是人物形象创作典型化的奠基人。只要提起司马迁，人们脑际就会浮现出屈原，魏公子，廉颇，蔺相如，项羽，刘邦，李广，荆坷，卫青，东方塑，霍去病，聂政，韩信等等英雄和知名人物。司马迁笔下的历史，是集政治，经济，军事，文化，艺术，生产，生活，宗教，自然为一体的以人物活动为中心的历史。他写了许多与汉朝帝国有关的其它地区与民族的历史。史学是一门科学，而科学需要批判精神，实践精神和理性精神，而司马迁恰恰在三个方面都有出色的表现。1957年，司马迁被联合国命名为”世界历史之父。“

司马迁的《史记》肯定了中华各民族都是炎黄子孙，充分体现在他为少数民族写下了《匈奴列传》.《朝鲜列传》.《南越列传》.《西南夷列传》等6部少数民族传记。他的民族一统思想的具体内容是：中华民族是一个统一的整体，中国境内各民族应该平等相待共存共荣，反对民族之间的歧视和非正义战争。司马迁在《史记》中，创立了《孔子世家》，《仲尼弟子列传》，《孟子荀子 卿列传》，记载了孔子及其弟子，以及孟子，荀子等教育家的教育业绩，第一次为中国教育家立传，从而确立了孔子万世师表的历史地位。

《史记》中《天官书》，《历书》，是论载天文学的专篇，总结和反映了古代天文学和历法的发展及其光辉成就。地理是古代的一门关乎国家大政重要学问，《史记》虽未设”地理书“，但《河渠书》，《夏本记》可以视作地理专篇。记载了我国诸多州的地理，赋役，物产等情况，写了山川河流的形势，西北，东北，西南，东南等边疆地理及少数民族域外列传中也有详细记载，至今仍是中外学者研究我国边疆地理必不可少的宝贵资料。

司马迁在《史记》中提出了军事地理学与兵法经商思想，有着超前思维的经济思想。司马迁早在两千多年前就提出”市场机制“的论述。首先他在《货殖列传》《平准书》《河渠书》中认为：中国要想富强，必须和国外通商。用太史公时代的语言概括，叫做”无为而治“——用我们当代的经济学理论来类比，就是主张发展市场经济。

两千年的今天，欣逢社会主义市场经济的蓬勃发展，对于司马迁的经济思想及其求富的义与利观念，在当前改革开放中仍有着积极的借鉴作用。诸如发展生产，多种经营，广开求富之路；而后要进行教化，不做奸商之事等等，都是十分可取的。司马迁的写作风格被后世史学家传承，后世的小说，戏曲等形式的文学皆从《史记》演化而来。中国的很多成语故事都是从《史记》中来的，丰富了人们的词汇和说话艺术。可以说，没有司马迁撰著《史记》，就没有东方文明！

司马迁的父亲司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。司马迁为了其父司马谈编订史书的遗志，而完成了撰写《史记》的宏愿。尽管他被汉武帝处以宫刑，但他仍然忍辱负重，不畏强权，意志坚定的完成了这部巨著史书。司马迁的这种精神具有丰富的内涵，我们应大力弘扬和学习司马迁为理想信念不动摇的坚守精神.敢于担当的崇高品格.超越挫折的抗压精神.求真务实的处事风格和敢为天下先的精神。

司马迁为何要写《史记》，它对历史有何贡献？

谢邀~~《史记》似乎每到寒暑假，就会默默地在阅读书单火起来~~司马迁估计也想不到，自己的书几千年后，还继续得到认可与追捧。

这首先是因为时代需要。西汉王朝，经过几十年的休养生息，到文、景时代，社会经济已是得到了巨大发展，完成了全国统一。到了汉武帝时期就更不用说，国力空前强盛，疆域空前辽阔，汉文化的迅速扩展，以及与周边小国之间的频繁交往等等，都要求对外得到一个及时、正统、有理有据的国史反映，用我们现在话来说，也许可以这么理解。就是，这个国家需要有一个统一的且可以推敲得起的对外宣传口径。

另外一方面，春秋以来到秦统一六国，这四百多年来的历史，没有纲纪分明地见于史籍，东一本，西一册，中间还有连接不上的地方，所以，认真总结古代以来的历史文化，理出历史发展的的基本线索，阐明古今历史演变的基本原因，从而给西汉繁荣、统一的局面作出历史的解释，并把西汉王朝的辉煌历史留于史册，就成了一个客观要求了。

再说了，司马家世代为史官，掌握了大量的历史典籍，这样的家庭背景，给他编纂大规模历史著作准备了极有利的条件，说不定，别人家孩子小时候听神话故事听童谣，而司马家的娃娃从小听的就是哪个国家的历史故事，也不是没这个可能。更何况，司马迁的父亲临死前，就把这个自己未完成的，“论载天下之文”的心愿托付给了自己的儿子，司马迁必须接受。其实，他写《史记》也有着自己的小心心，他想雪清耻辱，抒发愤懑，他想借《史记》寄托自己的理想。

《史记》是在他忍辱发愤的境遇中完成的，如果你也曾读过这本书，你应该会发现，他在不少篇章中，有意无意间流露出他的隐痛，有着一种抑郁之气，他曾列举古人发愤著书的例子，并且发出自己的感慨：

此人皆有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘失明无目，孙子断是终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

这说的，难道不是自己？

这要看你从哪方面来说。简单来说，首先他的记事虽然详在战国，特别是汉初，但上起远古，下至当代，时间长达3000年，所描绘的内容就非常广泛了，有国家诸侯兴衰史、有名医商贾，优伶卜祝，也有天文、水利、艺术。当时的生活方方面面，有着非常丰富的时代实录。

其次《春秋》《左传》都不是通史，所以，在《史记》之前，都没有一条贯通历史 发展的基本线索，而且，中原以外的地方，还不在它们的记录之列。而《史记》首先对我们自己的民族历史作了全面的梳理，把帝王作为最高统治者并按他们在位时间先后顺序编成十二本纪，理清了历史的来龙去脉。

别的不多说，光这两点贡献，就已够份量。

司马迁为何要写《史记》，它对历史有何贡献？

司马迁写史记是受家学的影响和其父亲司马谈的临终嘱托。

因此要想回答好这个问题，首先要从司马谈说起。

司马谈（约前165年—前110年），左冯翊夏阳（今陕西韩城市芝川镇华池村）人。其祖上在周朝就当过史官，家学渊源。年青时曾随当时著名天文学家唐都学习天文历法知识，从阴阳家杨何学习《易》，并对黄老之学进行过深入钻研，是一位饱学之士。

汉武帝初年，司马谈从五大夫这一虚爵擢升为太史令，负责编订历法、观察星象、收集、保

管图书典籍。官虽不大，俸禄也只有六百石，但却是正经的京官。

环境的改变，视野的拓展，再加上工作本身的便利条件，司马谈对先秦以来的历史演变、诸子百家的思想形成产生了浓厚的兴趣。经过数年的研究考证，他将研究成果整理撰成《论六家要旨》，深入分析了自先秦以来诸子百家的思想特点，为后世史学家所引用与传颂。

在此基础上，司马谈看到自春秋孔子去世至汉初四百多年间，诸候兼并，纷争不断。历史记载也时断时续，浩浩四百年间连一部像样的史书都没有，便萌发了续写一部通史的想法。

于是他不辞辛苦，开始着手史料阅览、收集、整理等前期工作，并为此写下了不少心得体会。可谁知天不假年，汉武帝元封元年(前110)，汉武帝赴泰山封禅，司马谈随驾记录。行至洛阳时身染重病，不久病逝。

在弥留之际，哭着对赶来探望的儿子司马迁说

：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁也哭着答应到“谨遵父命”。

成功历来是留给哪些有准备的人。

司马迁幼年时，深受父亲的教诲与点拨，十岁时已能阅读诵习《尚书》、《左传》、《国语》等书。稍大点来到京城，受学于孔安国、董仲舒二位大家。小小年纪便对游侠列传，经史子集，名山大川有着非常浓厚的兴趣。成年后便开始漫游各地，了解风俗，采集传闻，获得了许多人文地理，历史典籍等相关知识。入仕后，初任郎中，后又代表朝庭出使西南。

元丰三年（前108），司马迁子承父业，任太史令。他谨遵父命，借鉴父亲留下的相关资料，进一步充实、完善，着手写作大纲，开始撰写《史记》。

天汉二年（前99），正当司马迁全身心投入到撰写《史记》中时，一场突如其来的横祸将司马迁降入大牢之中。因替李陵辩解投降匈奴真伪之事，触怒了汉武帝，司马迁被关入亭狱受审。

一年多后，公孙敖出兵匈奴未果，却带了李陵投降匈奴，还帮匈奴练兵准备攻打大汉的“消息”。汉武帝不等调查、核实，便下令诛李陵三族，司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。

诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。按汉朝的法律，死刑犯可以花钱赎罪，也称赎刑。可50万钱的赎金，在当时可是一笔巨款。司马迁虽然是太史令，俸禄也只有6百石，家中自然是拿不出这么多钱来赎罪。

生死关头如何取舍，司马迁想到自己慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死就像九牛亡一毛，与蝼蚁之死一般。再想到古今以来成大事者，如文王拘于囚室而推演《周易》、仲尼困厄之时著作《春秋》、左丘失明方有《国语》、孙膑遭膑刑作兵法，这些贤辈都是在厄运困境中成就自己的事业。

司马迁决定以腐刑赎身死，虽然屈辱，但可以完成父亲的嘱托，自己穷尽一生的理想方能实现。悲愤与坚忍中，司马迁接受了残酷的腐刑，身体与心灵遭受了无与伦比的创痛。

获释出狱后，司马迁给好友任安(字少卿)写了封信,谈了他下狱受刑的经过和立志著书的愿望。信中还指出:“一个人总免不了一死,但死的意义有不同，有的死得比泰山还重;有的死得毫无价值,比鸿雁的毛还轻。”我之所以忍辱负重,蒙受奇耻大辱而苟活下来,是为了完成这部历史著作。

经过生与死的磨难，司马迁对于过去的人生有了新的认识与升华，他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，秉笔执书，呕心沥血，前后历经十四年之久，终于写成不朽之作《太史公书》（后称《史记》）。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。体裁分传记为本纪、世家、列传，以八书记制度沿革，立十表以通史事的脉络。全书共一百三十篇，五十二万六千五百余字，为后世各史所沿用。

《史记》被列为“二十四史”之首，同时还是一部优秀的文学著作。二千多年来，《史记》不但是史学家的精典必读，也是文学家的必读之作。鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，具有很高的文学价值。

司马迁为何要写《史记》，它对历史有何贡献？

司马迁为什么要写《史记》，其中的辛酸一言难尽。

一、写《史记》是史官的职责所在。先秦时期的史官有着后世无法企及的职业操守，他们大多对历史保持严谨的态度，希望记录真实的历史。齐庄公与催杼之妻通奸，催杼设计杀死了齐庄公，齐国太史公记载“崔杼弑庄公”，催杼很生气，杀了齐国太史，太史的两个弟弟太史仲和太史叔也如实记载，都被崔杼杀了。崔杼告诉太史第三个弟弟太史季说“你还是按我的要求，把庄公之死写成得暴病而死吧”，太史季也拒绝了，正色说道：“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死”。崔杼无话可说，只得放了他。司马迁生于汉代，担任太史令，记录真实历史、延续中华历史文化传承，对于他来说就是一生的职责和追求！

二、写《史记》是完成父亲的遗愿。司马谈临终前对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。你要继为太史，继承祖先的事业。我死了以后，你一定会做太史，做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐，整理《诗》、《书》，著作《春秋》。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯混战，史书丢失、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁痛苦着说：“儿子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”

三、司马迁强忍屈辱，以常人无法想象的意志力完成史学巨著《史记》，为的是“责任”。汉武帝天汉二年，李陵自告奋勇率军深入匈奴，以五千兵杀敌一万，然而敌军越积越多，最终导致全军覆没，李陵被迫投降，武帝震怒。此时的司马迁干了一件令他悔恨终生的事情，就是为李陵求情。其实司马迁与李陵虽同朝为官，但一个是文官，一个是武官，向来不怎么来往，萍水之交而已，司马迁为李陵求情，完全是因为欣赏李陵的为人，认为其有国士之风，司马迁认为李陵兵败，乃是朝廷没有给其足够的后勤支持，而且他也杀敌一万了，应该功过相抵，不予追究了。于是，他就上谏了，但是，他万万没想到，等待他的是多么残酷的结果。从汉武帝的角度看，一个人投降了就是投降了，不管说多少理由，都是投降了。司马迁站在个人角度评判汉朝利益是非，汉武帝如何能忍，于是给司马迁定了个大不敬之罪，按律当斩。

汉代判了死刑，可以通过两个途径免死，要不交50万钱，要不接受宫刑，司马迁哪有这许多钱，但是选择宫刑对他来说比杀了他还难，因为《孝经》有云：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。但是，他身负完成父亲遗愿的责任，身负一个史官的责任，身负延续华夏历史文化的责任，毅然选择了以腐刑赎身死。司马迁在《报任少卿书》中说道：“一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，最悲惨的是因为无钱赎罪，只能忍受酷刑，最痛心的是尽心的辅佐皇上却被污蔑，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。”可见，太史公的后半生是有多么的煎熬。

一、《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，为后世之标榜。同时也是我国传记文学的开端，是以人物为中心的纪传体史学著作，标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”！《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。

二、《史记》在叙述历史的同时，也研究道理。正如太史公自己说的：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。探究天道和人事的关系、探究历史的发展实际及其规律。成一家之言是说他在广泛收集原始材料，注重实地考察，详细勘辨的基础上，勇于破旧立新，对于历史有着自己的判断。比如所，他判定黄帝是人，中华民族都是黄帝的子孙。

三、《史记》弘扬人文精神，为后世树立起一面光辉的旗帜。其中包含了以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神；忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神；舍生取义、赴汤蹈火的牺牲精神；批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神等等。《史记》鲜活的的人物形象，集中体现了上述精神。为后世所敬仰和追求。

四、《史记》为至圣孔子等教育家树碑立传。 《史记》中的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》，记载了孔子及其弟子，以及孟子、荀子等人的事迹和思想，真正对儒家的思想和学问进行了研究和总结，从而确立了孔子万世师表的地位。

五、《史记》总结了古代天文历法的光辉成就。《史记》中的《天官书》、《历书》对天文历法有着完整记录和深入总结，司马迁有着渊博的天文知识，并亲自参与过封禅、改历等大事，所以经过他总结的古代天文历法成就显著。