“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用？

假作真时真亦假，无为有处有还无，这是出自《红楼梦》中众多对联中的一幅，其意思是，假的当真的，时间久了假的就被认为是真的，真的就成为了假的，把不存在的东西说成是存的真理时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显真实。读过红楼梦一书都知道，这幅对联在红楼梦中是有重复出现的，那在红楼梦中起到了什么作用呢？

第一，意在提醒世人一切皆是幻影

在梦游太虚幻境这章时，又看了这幅对联，作者这样重复设置是有他用意的，意在提醒世人一切都是幻景，终究是梦一场，劝世人懂得挣脱束缚。

第二，假作真时真亦假，别无有处有还无在文中起到了隐喻的作用

用甄士隐的遭遇和结局隐喻贾宝玉的结局，将“真事”隐去，赋在贾宝玉这个虚构的人物身上。

第三，起到了对当时封建社会的讽刺作用

在红楼梦中，在大多数人的眼里，贾宝玉是一个不务正业的混世魔王，他不想读书考取仕途，追求功名利禄。他追求的是自由自在，不受束缚的理想人生，这并不代表宝玉没有才能，只是在当时封建礼制的熏陶下，大多人认为贾玉这种是没有出息的，包括他的父亲也是这么认为的。反之，能够按照封教礼制下的路径去走的，哪怕是没有什么能力和才华的人也可以得到重用，而真正有能力才华的人就变成假而当不存在的了。

这幅对联在红楼梦中重复出现几次，起到了举足轻重的作用，全文也以假、无所沉现出的幻影又回归到一切终是梦一场的结局！

“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用？

假作真时真亦假，无为有处有还无。她与“难得糊涂”，有同工异曲之妙！把事情看清楚了，是你个人的观点。就像乾隆皇帝对待和珅是一样的，你如果看透乾隆的想法就要杀头滴！三国中杨修的“鸡肋”不是有力的证明吗？。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用？

问题：“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用？

每一位红学爱好者都不会忘记，在《红楼梦》第一回“太虚幻境”牌坊上的那副对联：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

在旁观者看来，这副对联看似简单，通俗易懂，但纵观整部名著，似乎让人觉得很“容易”，但又似乎“好难”。“容易”是因为从字面上去理解，原本的意思没什么不可理喻；觉得“好难”是因为总觉得作者写这副对联，肯定寓意深远，暗藏玄机。

作为“四大名著”最有分量的一部经典，作者曹雪芹不可能如此肤浅，开篇“文眼”就这么简单？如果不仔细揣摩，怎么也想不出个所以然，为什么会这样呢？

读者之所以有如此“两难”的心理体会，那是因为这部作品正如作者所说“满纸荒唐言 ，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”。

我们要想深刻理解这副对联，就必须先弄清楚什么是“真”，什么是“假”；或者说真的内涵是什么？假的寓意又是什么？

可以毫不夸张地说，这幅对联是这部小说的精华总结。只有深刻领悟，才能真正看懂《红楼梦》。既然这副对联那么重要，那么该如何理解好呢？

• 现实生活中，当人们把假的东西当做真的东西时，那么真的东西自然而然地就成了假的。就如同《西游记》中的“真假美猴王”，两个“孙悟空”一个是真的一个是妖怪变的。真假难辩，大家把“九耳猕猴”当成“齐天大圣”，那么可怜的“弼马温”自然便成假的了。

• 同样的道理，当“顽石的灵性”转嫁到主人公“贾宝玉”身上，人们以为宝玉胸前佩戴的那块“通灵宝玉”，便是原来的那块顽石。也就是说当大家把美玉当成是真的顽石时，那么真的顽石即贾宝玉就成为假的了。

既然《红楼梦》的主题是“梦”，作者旨在劝告世人，大众眼中的荣华富贵都是过眼烟云——“神马都浮云”。我们按这个观点去深入解释对联的“真”和“假”。

• 我认为作者的真实意图就是：“真”是指真实存在的东西；“假”指虚幻的东西。必须区别于简单意义上的“真”和“假”，这才是关键中的关键！

在作者曹雪芹看来，什么才是真实存在的东西？什么才是虚幻的东西？“红楼梦”其实就是“黄粱一梦”。这个“假”指的就是荣华富贵，因为在作者看来，荣华富贵虽看似真实，但实质却是虚幻的东西，不过是过眼云烟罢了。

• 那么“真”又是什么呢？

“真”看似虚无，但却又是真实存在的东西。什么样的东西符合这个条件呢？我所理解的就是“人生哲理”，看似虚无，却真实存在，而且永恒。

这个哲理又是什么呢？这就是“红楼梦”的中心思想，正是开篇“第一回”中仙人和顽石所说的那些。简而言之，就是如何做人？这不仅是作者曲笔手法，对作品的巧妙处理，更体现出作者的良苦用心。

• 当把“虚幻”当成“真实”，那么真实也就成了虚幻。具体地说就是当把荣华富贵，这些虚幻的东西当成真实的东西时，那么人生哲理这些真实存在的东西就变成虚无的东西了。只可惜世间很多人大有学问，但却未必深刻领悟，以致日后在邪路上越走越远。
• 除此之外，还有很多异曲同工的对联。

太虚幻境：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

智通寺：

身后有余忘缩手, 眼前无路想回头 。

红楼梦的“真”和“假”归根结底就是——

真：人生哲理；假：荣华富贵。

• 综上所述，这幅对联其实就是作者谱写《红楼梦》的真正目的：

借风流孽鬼们的黄粱一梦（小梦），向世人展示人世间（大梦）的人情冷暖，世态炎凉，以及过眼云烟的社会万象，让读者从好坏美丑的社会人物和现象中领悟为人处事的道理。

• 虞美人/看《红楼梦》有感

文/@兵法天下 【原创】

风月宝鉴不堪悟，啼血繁华处。

史王薛贾遭祸殃，事事难料人生，恨无常。

富贵荣华随云散，何必机关算？良辰美景奈何天，枉看兴衰更替，凝眉间。

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“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用？

这副对联出自《红楼梦》第一回：

甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携“灵通宝玉”下凡。他上前搭话，请一见此玉，但不及细看，就被夺回，说是己到幻境。见到的是一座大石牌坊，上有“太虚幻境”四个字，两边就是这幅对联。

太虚幻境，意思就是虚幻之地。作者假托的仙境。太虚，本谓空寂玄奥境地，故亦指宇宙或天。

假作真时真亦假，

无为有处也还无。

“假作”两句联，从字面上不难理解：把假的当成真的，真的也就成假的了；把没有的当作有的，有的也成为没有的。

甄士隐梦中所见的这幅对联，在第五回贾宝玉梦游太虚幻境时，也曾同样看到。两次出现是着意的强调，同时也借此点出：甄的遭遇和归宿，是贾的一生道路的缩影。

作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读此书：要辨清什么是真的，有的；什么是假的，无的。才不至于惑于假象，而迷失真意。

但是历来许多谈论《红楼梦》的人多在辨别真假有无走上了歧途，主观臆断，穿凿附会。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看淫，才子看缠绵，革命家看排满，流言家看宫闱秘事……”（《集外集拾遗.（绛洞花主）小隐》）。

他们以假作真，无中生有，实在免不了受到这副对联的嘲笑。

在红楼梦小说中，借“假语”、“荒唐言”将政治背景的“真事隐去”，用意基本都是为避免文字之祸。比如，曾“接驾四次”的江南甄家，也与贾府一样有一个容貌、性情相同的宝玉，后来甄家也像贾府一样被抄了家；这些都是作者故意以甄乱贾，以假作真。

此外，比如作者不去明显地写秦可卿诱发了宝玉渐成熟的性意识，而是假借宝玉做梦等等，也与这幅对联所暗示的相契。

对此，鲁迅先生也曾有过深刻的论述：“只要知道作品到底是作家借作者借别人以叙自己，或以自己推测别人的东西，便不至于感到幻灭，即使有时不合事实，然而还是事实。

其真实，正与用第三人称时，或误用第一人称时毫无不同。倘有读者只滯执于体裁，只求没有破绽，那就以看新闻记事为宜。对于文艺，活该幻灭。而其幻灭也不足惜，因为这不是真的幻灭，正如查不出大观园的遗迹，而不满于《红楼梦》者相同。……我宁愿看《红楼梦》，却不愿看新出的《林黛玉日记》，它一页能够使我不舒服小半天。幻灭以来，都不在假中见真，而在真中见假。”（《三闲集.怎么写》）

鲁迅的这段文字，可能乍看有些吃力，但细品却回味无穷。

因为“真”与“假”从一个侧面道明了文学创作的属性，即“典型环境中典型人物”，“源于”与“高于”的关系。比如作品中的人物是虚构的，选择的环境是“巧之有巧”，为“假”。但内含的人物性格，又颇为典型，使读者觉得似曾相识；所含的道理，让读者觉得说的没错，就是这么回事。

为什么一个哈姆雷特，会在读者眼中产生一千个不同哈姆雷特，就是这个道理。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用？

红楼梦第一回就有：“假作真时真亦假，无为有处有还无”这句话。同样，在第百十六回，又出现了一次。至于这句话在红楼梦中起到的作用众说纷纭。

我是沙滩阳光飞，一个写字小白，对于红学没有什么研究，只能浅谈一下自己的拙识。

“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这富有佛家禅语的描写，道出了生活的真蒂，同时也是贯穿整篇《石头记》的灵魂。

对于这句话的释义是：假的，当作真的时间久了，假的就被认为是真的了，真的就成为假的了；把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实，甚至比存在的事实更显得真实。红楼一开始就写太虚幻境，适时提醒世上一切都是幻果，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱。

再有 ，就是文章一开始写贾宝玉是青埂峰女娲补天时遗落的石头，贾宝玉在贾府是宝玉，其实它就是一块被女娲丢弃的石头。文章后来又写了出现的甄宝玉，真真假假，虚虚实实也正好印证了 “假做真时真亦假” 这句话。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

作者写的这首诗很好地照应了“假作真时真亦假，无为有处有还无”。红楼梦这部经典之作，读者各有各的理解，各有各的想法，各有各的心得，红学研究者的成果也是有待考证。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用？

告诉你的事是，做好自己就够了，真的，和假的，有的，和无的，都在你自己的认识里，不在别人怎么说