谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？

谈笑有鸿儒，往来无白丁。这句诗出自刘禹锡写的《陋室铭》，这首诗的写作背景是当时刘禹锡在任监察御史期间，参与了王叔文的“永贞革新”，因此而遭到贬官。到了贬官之地，当地知县也故意刁难他，真是虎落平阳被犬欺呀，知县在给他安排住处时，特意给他安排在城南面，望江而居，还砍了住房面积，作者不但不抱怨，反而高兴的写下，“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县听到后非常生气，又把他从城南门调至城北门，面积由原来的三间又砍掉一半，只剩下一间半，新居位于河边，杨柳依依，环境清幽，作者仍不在意，并见景生情写下“垂柳依依江水边，人在历阳心在京。”，知县见他依然活得怡然自得，毫不在乎，又把他调到城中部，只给了一间能容得下一张床、一张桌子、一张椅子的小屋子，这次刘禹锡愤然提笔写下了这千古名篇《陋室铭》。

《陋室铭》全文是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这首诗中有何特别之处呢？

这句话的意思是：来这里谈笑的都是知识渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。这句诗的特别之处在于虽然这里的屋子简陋，但住的人却品行高尚，来到这里的也都是知识渊博的学者，一个人只要品德好，我也感觉不到这屋子的简陋了，同时也说明作者厌恶官场的争斗，喜欢自由自在和清静的生活。从句诗中可以看出，作者的心态是积好的，无论怎么贬我，无论给我安排怎样的屋子居住，这都没有关系，作者的心态是积极乐观的，也表了达作者高节傲岸的情操和安于乐道的生活情趣。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？

这句话的字面意思:谈论的都是博学多才，学有所成的文人儒士，来来往往的没有粗鄙的不识字不懂文化的俗人。当时我认为古代文人对劳动人民的偏见，到后来才了解到这一句实际上是说物以类聚的交友方式，凡事万物没有评论的标准，择善而交友，交到真正的朋友，不失为一种好的交友方式，并且“道不同不相为谋”，如果不是同一种人，相信应该也很难相知。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？

歌以咏志！

诗歌的内容是为表达作者思想志趣服务的。往往一两句看似平淡无奇的语句，用在恰当的地方更能抒发作者的情怀和人生态度。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。是互文的一种写作技巧，叠加显现作者高雅的情操和不与小人和流而出淤泥不染的高贵气节！

品诗重在品诗人的气节，诗词的意境韵味，诗词的哲理警示。顺境时品诗能陶冶情操使生活频添乐趣，逆境时能从诗中辨析哲理增强斗志更好的战胜困难。

诗歌是中华文明的瑰宝。我们要学习好，利用好，继承好，发扬好。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？

字里行间没什么特别！意义无穷前途远大吧！嫁夫娶媳妇首选之一！择贤臣拍挡上司可取！（题；谈笑有鸿儒，往来无白丁！）

谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”是刘禹锡名作《陋室铭》的名句，特别之处在于:

第一，创作背景特别，是在特别背景下有感而发的，表达了一种真实且特别的情绪。

刘禹锡因在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

第二，在《陋室铭》全文中承上启下，在全文中起到画龙点睛的特别作用。

《陋室铭》全文是:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻译成白话文就是:山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?

很显然“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”承上启下，表明:(连青苔都能在石阶上（照样）绿意盎然，连野草都能在荒地里（依然）郁郁青青。)(我刘禹锡在哪里都不改本色，)我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以这句画龙点睛，这是气节的写照，是不屈的宣言。

文中还例举的诸葛亮、杨子云两位生活简朴、志存高远、影响历史的伟大人物，借诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，把他两人作为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。

第三，结合作者自身所处境地的实际，表达了另一层特别而又深刻含义。

即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬子云却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他可能想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负。若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

第四，进一步强调作者就是如此“任性”，不为斗米折腰，陋室只见“鸿儒”不识“白丁”，这种陋室不陋就是特别。

表达了作者对当时封建礼教的最高道德品质的追求。同时，文末用圣人孔子肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求，本身就是其特别之处。

读懂了这些特别的创作背景、所表达的特别意境和特别的人格魅力，也就真正读懂了“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句起画龙点睛作用金句的特别意义了，实际还是强调“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，言下之意:室不在陋，有我就行，有我这样“鸿儒”的陋室怎么会陋呢？我就这么任性，这样有情操，爱咋咋的！

综上所述，这些“特别”给我们的积极启发:一方面我们可以理解作者刘禹锡想过的是一种什么样的人生：朴素、高雅、志存高远，掌握真本事、治国平天下、成为像孔子、诸葛亮那样的伟大历史人物。绝不随波逐流、自甘平庸、得过且过。另一方面我们也可以理解作者刘禹锡提醒人们即使是生不逢时、难以施展抱负时，也不要自暴自弃、不求进取。表明了作者自己以及希望和他一样的鸿儒，所追求的儒家知识分子的人生观、世界观、价值观和崇尚高品位的人生境界。

当然我们还应该理解，作者所处的那个时代毕竟是封建礼教社会，那时的文人墨客和知识分子还是有局限性的。作为我们当代知识分子来说必须结合时代发展脉络取其精华、去其糟粕，拿马克思哲学思想叫“扬弃”。

总之，我们在倡导社会公平正义、和谐有序的同时，也应该多一点与时俱进的创新精神，在学习借鉴古人的高尚情操与品德的同时，必须认识到原本就没有世外桃园。还得面对现实，低调做人、高调做事，要不得半点自命清高。不能单凭有点文化知识，就瞧不起普通人;既不能媚官，认为只有做官才能有出息，也不要仇官，好像“官”都是贪官;更不能认为有知识就一定有能力，老子天下第一。大千世界，芸芸众生，人人不一定都是渊博的大学者(鸿儒)，总还有目不识丁、知识浅薄的人(白丁)。人尽其才、物尽其用，每个人在不同的领域和岗位上都能为社会做贡献，谦虚谨慎、兼容并蓄，社会才可和谐善治！

谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是到这里谈笑的都是学问渊博的人，交往的没有知识浅薄的人。此句作用了互文的一种手法，原句其实是“谈笑往来有鸿儒无白丁”之意。该句出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，本诗篇用和《诗经》有共同的“比兴”手法，写出了陋室因居住者有“德”而“馨”，即陋室因居住者的“德”而声名远播了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，实则表达了诗人的一种高尚儒雅的生活，也彰显了一种作者安贫乐道、不与世俗同流合污、不慕名利的生活追求！“谈笑”句，是诗人这种思想的一种具体化的外露！