《封神演义》中，文殊、普贤、慈航、惧留孙四仙为何要转投西方？

因为佛教先进入中国，然后才有的《封神演义》。

虽然佛教的很多人物也是虚构，但毕竟人家先虚构出来，并且在民间有自己的信仰体系。而许仲琳的《封神演义》是魔改了这些人物，把道教分解成人教阐教截教，佛教改成西方教，还空降一个至高神鸿均道祖。

而佛教的大神们也一通改，两个教祖都给人家加上“道人”当尾缀，你问问佛教人士同意吗，小心收律师函。接引道人就是阿弥陀佛或无量寿佛，准提道人是菩提老祖（孙悟空的摆知师父），孔宣是孔雀大明王，羽翼仙是护法大鹏金翅鸟，然后就是三大菩萨，普陀山落伽洞慈航道人是观音，五龙山云霄洞文殊广法天尊是文殊菩萨，九宫山山白鹤洞普贤真人是普贤菩萨，夹龙山飞龙洞惧留孙是过去佛惧留孙佛，副教主燃灯也是过去佛，而截教的二五仔多宝道人，也跳槽到了西方教，成为多宝如来（不是如来佛祖）。

当然封神演义对于佛教的诞生也有一个简单说明，也算圆了一下小说中的魔改情节。

在万仙阵里面撕逼的时候，西方教老大接引道人为了收拾龟灵圣母，龟灵圣母这个名字一听就知道是什么修炼来的，就是龟苓膏成精。本来龟灵圣母也可以成佛，只要她不来万仙阵搅和，等接引大大胖揍了通天教主之后，就可以直接带她会西方评级。结果龟灵圣母放不下自己的师父，觉得通天教主把她从一只大王八修成了人类，而且颜值还特别高，所以心怀感激，打算在万仙阵报效自己的老师。

结果就倒了大霉，接引一看这娘们不识逗，就派白莲童子削她。这个白莲童子也是临时工，培训很不过关，接引让他活捉，结果不知道是口音问题还是白莲童子耳朵有毛病，他直接下了杀手，打开法器放出一只吸血大蚊子。乌龟物理防御很高，但就怕蚊子，于是龟灵圣母被吸成了一个大龟壳，接引道人一看非常遗憾，就把龟壳拿去当火锅容器了。

而白莲童子只会放蚊子不会收，结果蚊虫又向着西方飞去，把西方的十二品莲台食了三品。这么一操作导致佛教晚诞生了千年。九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。

当然西方教也不是明目张胆的就改成了佛教，毕竟当时昊天上帝还是特别刚，鸿钧也得给面子为他培训员工。接引和准提的西方教理论上也是天庭的下属机构，他们也是打着“给昊天上帝培训候补人才”的名义，去万仙阵卷走三千红尘客。

后来回到西方，把这些阿猫阿狗一打点，觉得足够独立了，于是悄悄的另外注册了一个佛教，也就是两块牌子一套班子，一点点把西方教的员工财产跟办公用品都转移到佛教名下。而元始天尊他们也暗地里帮忙，把燃灯副教主也派过去当CEO，等昊天上帝察觉过来的时候，西方教已经人去楼空，一个崭新的佛教就上线了。

所以说封神演义等于是借了佛教很多干部，来阐教截教西方教客串一把，等封神大戏拍完了，自然就还回去了，就这么简单。

《封神演义》中，文殊、普贤、慈航、惧留孙四仙为何要转投西方？

在《封神演义》中，文殊、普贤、慈航、惧留孙都是元始天尊的禅教门人，已达金仙之境。但封神过后，他们却转投西方教，后来都成了佛教中的文殊普萨、普贤菩萨、观音菩萨和惧留孙佛。那么他们为什么要转投西方呢？

西方教更适合提升他们的修为。有句俗语：“师傅领进门，修行靠个人”。现在我们已发现了人类的生命密码天书，每个人的天性排列是不一样的，有的人的生命密码是擅长喜欢某一领域，那么这个人如果顺着自己生命密码所指，去发展去努力，那么这个人在某方面成功的机率就很大。否则，在其极不喜欢擅长的方面发展，那是很艰难，很不易成功的。因此，有些人成了科学家、文学家、数学家、物理学家、化学家、生物学家和社会学家、政治家、军事家等，而有些人虽终生勤勉，却碌碌无为，一事无成。这就是人的天性所致。神仙们是有思想的人类创造出来的，自然也有人的特性，他们在法力修持增进中，也应该有顺向和偏向。在《封神演义》中，之所以元始天尊门下文殊、慈航、菩贤、惧留孙四大金仙改投西方修西方教，正是因为他们四仙在禅教门内，修行受阻，无法做到法力修为再进一步，走进了死胡同，经观察西方教，却心领神会，默契颇多，这时的他们才感到，西方教才是他们的最爱，才是他们完成提升修为的法宝，于是就齐齐改投了西方教。鸿钧老祖欲控制西方教的需要。武王伐纣之际，天界神仙逢劫，昊天上帝又要让阐门十二仙首称臣，帮其管理天庭。元始天尊有意让自己的阐教门人都能修行达到混元之境，不得已就向鸿钧老祖提出了建议。鸿钧老祖考虑再三，感到管理天庭并非要多高修为的神仙，就给昊天提出利用武王伐纣，来确定谁该入职天庭，谁该继续修炼。昊天不敢有违，就同意了鸿钧老祖的提议。于是鸿钧老祖就召集三门人，共同起草了一个封神方案。方案的根本内容就是，利用武王伐纣之机，神仙逢劫，凡人逢灾。凡是在灾劫中死去的神仙和有功德的凡人，俱可入天庭神职，凡是经过浩劫未死的神仙，可继续修行，进臻大罗。结果在实施封神方案时，发生了两个没有想到：一个是通天教主护短，亲自摆下诛仙阵和万仙阵，致使截教不少众门人丧生；另一个就是西方教主们趁火打劫，收走了截教中的三千红尘客。这些红尘客大多都修了个半仙之体，省去了西方教苦修的不少麻烦。眼看截教解散，西方教要大兴，鸿钧老祖就来了个将计就计。你西方教不是趁机收我们的众门徒吗？与其再争，倒不如就此顺势而为，控制西方教。因此，太上老君将截教掌门弟子多宝道人收归幕下，传授机宜，让其加入西方教，伺图统领旧部，为我所用。接着鸿钧老祖又让西方二教主相互扭心别意，闹乱西方教，致使接引重入轮回，准提出走。鸿钧老祖乘机让燃灯接管西方教，成为教主；让与西方有缘的文殊、普贤、慈航和惧留孙也加入西方教，以助燃灯、多宝共管西方教；让老子下届传道，西出函谷关，化西方教为佛教，并渡化接引为释迦牟尼佛。释迦牟尼大彻大悟后，重登教主之位，燃灯退居二位，成燃灯上古佛。这也是鸿钧秉昊天的意思。就这样，一个诺大的佛教，又为鸿钧老祖所掌控了。四大金仙与西方教有缘。我们知道，在《封神演义》中，无论是神仙还是人类，应该与何方结缘，什么样的气运，神仙们也是无法改变的。在《纣王女娲宫进香》一章，纣王因见女娲圣像国色天姿，栩栩如生，淫心陡起，便在女娲行宫粉壁上题诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆；曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳；梨花带雨争娇艳，芍药笼烟聘媚妆；但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。纣王题过回宫，女娲娘娘朝贺三圣而回，看到粉壁题诗，不禁大怒，骂道：“殷受无道昏君，不思修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！想那成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽。若不给他个报应，不见我的灵感。”于是就驾青鸾前往朝歌。这时殷郊、殷洪二王子正在参见纣王，殷郊是封神榜值年太岁，殷洪是五谷神，皆封神榜上有名神将。女娲空中正行间，两道红光之气挡住云路，因向下一看，知道纣王尚有二十八年气运，不可造次，只好回宫，招来千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精三妖，下界托身宫院，惑乱君心，以助武王伐纣成功。可见就是上古大神的女娲娘娘，面对纣王还有二十八年气运，也不敢造次。在《马元下山助殷洪》一章，马元是一个专食人心的丑恶截教门人，因他不是封神榜上之人，姜子牙的打神鞭对他无用。他在阵上当着姜子牙等众人的面，撕扯了周营大将武荣，不顾鲜血喷射，掏出人心就生吃了。唬得周营众将魂不附体。后来文殊广法天尊用法术捉住了马元，正待要斩，西方准提道人赶到，说马元根行且中，与他西方有缘，要带马元去西方成正果。文殊广法天尊只好放了马元让准提道人带走。在《孔宣兵阻金鸡岭》一章，孔宣的五色神光十分历害，阐教的哪吒、雷镇子、黄飞虎等众门人及不少法宝都被孔宣刷去了，就连道行高深的陆压，见到神光，也只能化长虹而去；阐教副教主燃灯道人先祭出二十四颗定海神珠被刷，又祭出紫金钵盂也被刷，再叫出大鹏鸟与其大战两个时辰，大鹏鸟也被打落尘埃。正在一筹莫展之际，西方的准提道人悠然而至，他说这孔宣不是封神榜上神，与他西方有缘，他特来收服孔宣回西方。准提道人不慌不忙，任孔宣有色神光刷去。孔宣撒去准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，拿着各种兵器，并作了一偈，用丝绦扣着孔宣脖子，把加持宝杵放在孔宣身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红的的大孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，来到周营，告别子牙及众人，就冉冉升西而去。后来在诛仙阵和万仙阵，西方教的接引道人和准提道人，又收取了与西方有缘的三千红尘客。由此可见，气运缘分都是天地所定，就是圣人级别的混元大罗金仙也无法改变。后来的燃灯道人、文殊、普贤、慈航、惧留孙等金仙，都与西方有缘，这点儿恐怕元始天尊、太上老君都能算得出。对他们转投西方教，也许太上老君和元始天尊指点授意了，也许是无奈只能放他们西去。

当某人在一个地方山穷水尽时，也许他换个地方，换个环境，也就柳暗花明又一村了。文殊、普贤、慈航和惧留孙也许正是这样，在阐教中他们再无进一步提升自己修为的情况下，才经元始天尊同意，转投西方教，最终个个都成了佛教的集大成者。

《封神演义》中，文殊、普贤、慈航、惧留孙四仙为何要转投西方？

《封神演义》中，有一点我觉得作者考虑的非常周到，书中道门一家独大，盘古大神一气化三清，三清又分立，太上老君的人教，元始天尊的阐教，通天教主“为生灵截取一段生机”的截教，在商末周初的时候，古印度还没诞生佛教，所以作者巧妙的用“西方教”代替，人阐截三教毕竟都是一根藤上的，小说的戏剧冲突一定要有对立的双方，而且不能是碾压式的实力对比，所以六大圣人，西方教占了两位，但是呢，接引准提单个拎出来又不是三清圣人的对手，形成了一种巧妙的平衡！

我们仔细看上述四位，文殊、普贤、慈航、惧留孙，这四位都是阐教十二金仙之一，是道门高层战力，这简直是组团叛逃啊，但是再想想，为什么不是人教？因为老君圣人讲究“无为”，门下弟子稀少，也不参与封神大劫，截教人数众多，号称万仙来朝，其实截教被西方教“拐走”的也不在少数，为什么不提截教呢？因为截教过去西方教的没有阐教这几位金仙名气大，而且截教弟子五花八门，拐走的弟子多是成了别人的坐骑，如羽翼仙、乌云仙、毗芦仙等等！同为十二金仙，没有死在封神大劫，而是被西方教拐走了，元始天尊就能忍下这口气？其实大有内幕！

阐教只是这四位金仙去到西方教吗？其实阐教还有一个仅次于教主元始天尊的大boss也“叛逃”了，那就是副教主燃灯道人，燃灯道人更是抢了“财神爷”赵公明的二十四颗定海珠，后更演化成二十四诸天，也就是二十四佛国，成为佛门大兴的基础，阐教怎么那么大公无私，还送人头还送宝物，这元始天尊真的管理教派这么失败？其实不然，燃灯道人去了西方教，成为后来佛门的燃灯古佛，是佛门三世佛的过去佛，地位崇高，文殊普贤慈航三位，成了佛门四大菩萨之三，惧留孙也获封惧留孙佛，阐教过去的五位在西方教都是高高在上，更有二十四诸天得到天地的莫大功德，其实这就是元始天尊的后手，西方教的崛起是天道的安排，道门的衰落已经不可避免，这个时候怎么给道门争取最后的一线空间呢，那就是分了西方教的大运，让西方教哑巴吃黄连，有苦说不出！

分气运这件事，后来道门大师兄太上老君也干过一次，而且更厉害，那就是老子西行化胡为佛，既然天道让你西方大兴，圣人也无法阻止天道意志，那么我就顺水推舟，换个马甲，分了西方的气运！老君点化了截教大师兄多宝道人，多宝道人到了西方教，直接成了多宝如来，更是西方教的掌门人，道门这一套组合拳，直接打到了佛门的七寸，走没有违背天道意志，又让道门得到了实实在在的好处，还让西方教哑巴吃黄连，有苦说不出，一举三得！

所以，阐教金仙的“叛逃”没有那么严重，文殊普贤慈航惧留孙也不是无情之人，跟随圣人无数年，怎么可能就突然更换门庭？这一切其实都是圣人的安排，毕竟，道门是咱们自己的，西方教是外来的，作者还是偏向道门的！

《封神演义》中，文殊、普贤、慈航、惧留孙四仙为何要转投西方？

我原来回答过这个类似的问题，感兴趣的可以去问答搜索我回答的黄龙真人结局是什么这个问题。下面我说说我的答案，根据封神演义里面的情节，我认为最主要有二个原因第一也是最重要的文殊，普贤，惧留孙都遭到了截教三宵娘娘的九曲黄河阵打烂了胸中五气和顶上三花，简单的来说就是被打成了神仙里的残废。可是这个九曲黄河阵的破解方法阐教的玉鼎真人是一开始就知道怎么破解的，可是玉鼎真人为了让自己的爱徒二郎神杨戬立功，就故意不说看着跟自己阐教的同事，平时称兄道弟抬头不见低头见的同事去白白送死，等这个问题严重了，九曲黄河阵造成的伤亡多了，再叫杨戬去破，好突现杨戬的功劳。事后玉鼎真人没有受半点批评，舞照跳，马照跑。遭遇这种情况，遇到这种事情，你是文殊，普贤，惧留孙，作为被算计的一方，你还想不想待在阐教？你会不会跳槽？再说慈航，虽然慈航没有被算计，但是在封神演义的最后，赤精子抓住了帮助自己父亲纣王的爱徒殷洪，殷洪向赤精子求饶，赤精子爱徒心切，也想放殷洪一马再加上阐教其他人也没有意见，这事本来也就这么算了，可是慈航跳出来，在旁边拱火一直煽风点火叫赤精子杀了殷洪，赤精子被逼无奈只有用太极图让殷洪灰飞烟灭。这件事慈航算是彻彻底底得罪赤精子了，赤精子是阐教十二金仙之首，在阐教内部，除了原始天尊就是赤精子最大，慈航得罪了阐教的二把手你觉得慈航还在阐教待得下去吗？第二个原因这四人在阐教里也就是位列十二金仙，到这里他们在东方的仙缘仙福也到底了，没有多大的上升空间了可是到了西方去后四人都练出法身，普贤文殊慈航更是成为三大士，出于个人利益的考虑加入西方也是一个不错的选择。最后用准提接引的一句总结就是他们四人跟西方有缘。

《封神演义》中，文殊、普贤、慈航、惧留孙四仙为何要转投西方？

在《封神演义》中，文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、惧留孙四位金仙都是阐教教主元始天尊的门徒，然而到了《西游记》中，这四位仙人却投身到了西方如来佛祖的门下成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、惧留孙佛。看到这里有人要问了，好好的阐教门人为何要转投西方呢？对于此，我来说说我知道的吧！

其实关于文殊、普贤、慈航、惧留孙四位金仙转投西方的原因共有两种说法:第一种说法就是四位金仙背叛师门；第二种说法就是四位金仙身负任务转投的西方；下面就来看看这两种说法的具体内容。

封神大战除了有阐教和截教参与之外，西方教的两位教主接引道人和准提道人也参与了其中，而西方教两位教主此行的目的除了帮助阐教对付截教外，还有一个目的就是广收有缘人到西方极乐净土。其中，准提道人收了马元、孔宣和乌云仙三位门人，而接引道人则用乾坤袋收了截教的三千红尘客。

不仅如此，在大破万仙阵时，准提道人还帮助文殊广法天尊开了泥丸宫让其法力大增，助其收了坐骑虬首仙，而他的这一举动让很多阐教门人颇为心动。

在封神大战结束后，接引道人回到了西方教感化了他所收的三千红尘客，使西方教的规模不断扩大，此后，接引道人便将西方教改为了佛教，而他也摒弃了接引道人的称号，改名为如来佛祖。在这种情况下，以普贤真人为首的四名阐教金仙便背叛师门，纷纷转投到了西方如来佛祖门下，因此便有了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、惧留孙佛。

广成子三谒碧游宫若怒了通天教主，因此通天教主便让大徒弟多宝道人带着诛仙四剑去摆了一座诛仙阵，这样一来，就引来了三教大破诛仙阵，而通天教主也亲自到场督战，并跟太上老君打了起来，见此情景，多宝道人便上前帮助通天教主对战太上老君，但他哪是太上老君的对手，被太上老君用风火蒲团收到了八景宫。

之后，在太上老君的感化下，多宝道人便转投到了其门下。在太上老君的教导下，多宝道人实力大增。这样一来，太上老君便让多宝道人创建了佛教，而多宝道人自此就改名成为多宝如来。当然，为了帮助多宝如来撑起佛教，太上老君还让元始天尊门下的普贤真人、慈航道人、文殊广法天尊、惧留孙四位金仙也加入佛教去帮助多宝，就这样便有了后来的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、惧留孙佛。

以上就是文殊、普贤、慈航、惧留孙四仙转投西方的两种说法，至于说哪种说法更靠谱就仁者见仁智者见智了。

《封神演义》中，文殊、普贤、慈航、惧留孙四仙为何要转投西方？

类似的问题，我已回答了几个，今天借这个问题，从另一个角度说一下中华神话故事体系。首先说中华神话故事是中华文明的一个重要组成部分，它着重反映了我大中华民族的信仰。中华民族的信仰是什么？有没有信仰？我可以肯定的说我大中华民族有信仰，但不是平白无故造出来的神，也不是无缘无故的造出来的上帝。而是我大中华民族自已的老祖宗！且看每年一度的黄帝陵春季祭祀，就是中央委员也要去参加，为什么？因为以三皇五帝为代表的中华民族老祖宗们就是我大中华民族的信仰！我大中华民族心中最大的神！他们有个名字，叫做天道圣人，他们的集体意志就是所谓天道。所以古时我大中华人极其自信，因为我大中华民族是天道圣人的后代，我们通过修行，积累功德能够成仙，成神，最后成为圣人，为我中华民族立下大功德后，可成为天道圣人，成为天道的制定者。所为天道就是天地间最基本最大的法则和规则。而西方等储地蛮夷则不同，他们进化不全，没有灵根，成不了仙神，与六畜同。

再说西游与封神，这两本小说基本构建了中华神话故事体系。虽然也有上古神话故事，搜神记，八仙过海，山海经等各种神话故事，但都不体系，只有西游和封神两部小说基本构建了中华神话故事体系。其中，西游文学性比较好，成为了四大名著中的神话故事小说的代表作；而封神的中华神仙体系构建的更完整一些，所以被其它神话故事的创作者所采用的更多一些。从这个神话故事体系中可以看出中华神话故事中神仙可分为几个等级：第一也就是最大的神就是以三皇五帝为代表的天道圣人(中华老祖宗们)，他们是天道规则的制定者，为最大。比如封神中的火云洞三皇，鸿均老祖，昊天上帝(中华老祖宗们在天庭的代表)等。西游中没有出面的禹王(定海神针的原拥有者)。而天道圣人之下就是圣人了，比如封神中的三清，西方二圣，女娲娘娘等。西游中的西天佛祖，三清和菩提老祖等。他们是圣人比天道圣人低一等，是天道的执行者。但通过修行可晋升为天道圣人。其下就是大罗金仙，金仙，天仙，地仙等，就不一一叙述了。

综合封神和西游两本小说回答以上问题，我认为西游中的西天佛祖是由封神中的通天教主转世的，也只有这样才能说的通。首先说老子和元始联合西方二圣打败通天截教，使得截教灰飞烟灭，鸿均老祖能不生气？何况通天教主是自已最终爱的弟子，但中华大地大局已定，鸿均老祖就是再偏爱通天教主也不能翻盘，也不能否定老大老子和老二元始，要不师父怎么当？所以万仙镇后只是警告了老子和元始，让其不得追究老三通天教主。但鸿均老祖对接引和准提就没有那么客气了，直接说你那西天灵山是个好地方，什么意思？就是告诉接引和准提，西天灵山这么好的地方只能是我鸿均老祖三弟子通天教主的修行之地，所以封神大战后，鸿均老祖直接让通天教主转世如来佛祖，夺了西方气运，逼接引道人为座下接引佛，逼准提道人归隐为菩提老祖，接引和准提辛辛苦苦渡了三千红尘客也为通天如来作了嫁衣。这还不算完，通天化身如来后抢来二哥元始教下燃灯，惧留孙，观音，文殊，普贤等五大弟子侍立，又要佛法东传，大哥老子，二哥元始也只能捏着鼻子认下来。一来封神大战中的愧疚，二来这回不让着老三通天如来，师父鸿均老祖能答应？所以西游中老子和元始有些窝闷。也有人说，多宝道人转世如来的，我认为不对，能让文殊普贤侍立，观音听教，燃灯惧留孙称尊的大能非圣人不可，且让接引座下称臣，准提道人归隐的圣人也就是通天教主了。