《笑礼相迎》中马志明说:我不支持师父徒弟的说法，还是老师学生好。你怎么看？
12月1日天津卫视《笑礼相迎》节目上，天津选手多子宣请到音乐人李亮节助阵，带来相声作品《80后的童年》。
表演结束后，多子宣在得到马志明先生的肯定，并当场向马志明先生袒露心扉，表示自己这么多年来因为没有相声门师承，所以一直把快板当主业，不敢说相声。
马志明先生则表示自己很反对师徒关系，尤其是相声里面的门派观念，倡导应该以师生关系相处。马志明先生这番言论，自然是对年轻相声演员的鼓励，也是一种鲜明的态度，道出了相声门里长时间的一个顽疾——封建师徒制度。
相声师徒关系，也就是相声门里的谱系表，早年是只在相声门里人内部流传的一份花名册，也叫“海底”。只有花名册上记载名字的人，才可以从事这个行业，而且外行人绝对看不到里面的内容，跟小说里的绿林花名册类似。
新中国建立后，这份行业花名册被公开两次，一次是马三立老先生于1985年出版的《天津文史资料选辑》上，一次是1995年出版的《中国相声史》上刊登的“相声演员师承关系表”。但两份名册的内容并不一致，而且在相声门里也存在巨大争议，这就看得出来行业内部的混乱程度，以及这种所谓的师承体系的弊病。
因为这种所谓的师承体系，让相声行业乱象丛生，北京派天津派西北派南方派等各立山头，并且互相攻击互相不承认。所以在新中国成立后，侯宝林先生组织相声改进小组对这一陋习进行摒弃，侯宝林跟马季等人都以师生相称，而马季之后也延续了这种做法，跟姜昆冯巩等也以师生相称。
不过这样一个百年传承的风气，是不可能轻易改变的，相声门里仍然暗地进行摆知仪式，照样拉帮结派开枝散叶。其中包括侯宝林先生本人也迫于情面，在香港某饭店将台湾相声艺术家吴兆南先生收为徒弟，并且载入侯氏相声家谱。
而马志明先生则因为特殊时期，坚持不收徒弟，就连学生也只收了搭档黄族民。但马志明自己却也通过旧时习俗，通过侯宝林代拉师弟的方式拜入朱阔泉门下，所以说这种封建师承关系一时间难以根除。而且行业内很多人也被师承门户困扰一生，比如李文华先生一直到晚年才拜入马三立门下，并且马志明先生主持仪式，了却了老先生的一桩心愿。
而郭德纲创立的德云社更是编纂了一本《德云家谱》，并且数次掀起舆论风波和网络骂战。当然郭德纲这本家谱对外也不存在任何效力，而且很多相声同行也不承认，包括他曾经的徒弟何沄伟曹云金，所以它更像是一本企业文化小手册，仅限德云社内部传阅。
其实相声门师承制度发展到今天，最好的处理方法就是个人选择，比如马志明先生认为应该当成师生，郭德纲想回归老式规矩，而天津相声人也有自己的门户和规矩，这些只要不违反法律法规，那么可以由从业人员自由选择。只要不强制违背公民的自由意志，或者通过这种方式打压同行即可。
每个行业内部都有一些潜规则，这并不是坏事，有时候也能促进良性竞争，增加文化的多面性，为行业发展注入更多活力。
《笑礼相迎》中马志明说:我不支持师父徒弟的说法，还是老师学生好。你怎么看？
少马爷说的对。有些人故意把师傅徒弟弄得神神叨叨，其真实意图是想把跟他学艺的学生永远掌控在他的门下，给他打工卖命。如果学生离开，就把搞臭，一会抛妻弃子道德败坏，一会欺师灭祖忘恩负义。其实他自己呢，做的比谁都多！
《笑礼相迎》中马志明说:我不支持师父徒弟的说法，还是老师学生好。你怎么看？
马志明先生对多子宣说:门户不是主要的，我赞成师生不赞成师徒，学生最好，不要那些个仪式，没有用。意思是演员自己要学习真本事。事实上许多业余的相声演员也是在有了一定名声之后，才被名家收为徒弟。如此看来确实只是个仪式而已。马志明先生的话是对青年相声演员的鼓励，鼓励他们大胆地实践创新，不要被门户所限。
《笑礼相迎》中马志明说:我不支持师父徒弟的说法，还是老师学生好。你怎么看？
少马爷在师徒传承上有点瑕疵，不是那么理直气壮。为了有个门户，他曾为此舍脸求过余世游和侯宝林，卖了房子摆知，遍请相声界的老少爷们吃饭，还是侯宝林（侯也是看在其父马三爷的面子上）以代拉师弟的名分，勉强入流。所以，少马爷一提起这事，心里就不舒坦也是情理之中的事！也就不可能全身心的赞成这件事。
师徒和师生不仅是名分的不同，而是整个的谱系不同！梨园行和曲艺们如果改成师生就不能传承了！此前几十年的教训就是证明！就是少马爷也是在家由马三爷一句一句教出来的，没有这个几十年口传心授的过程，他也不会有今天的造诣。
《笑礼相迎》中马志明说:我不支持师父徒弟的说法，还是老师学生好。你怎么看？
马志明是天津卫视《笑礼相迎》节目的常客，由于自身的能耐和地位，每次到来都受到欢迎。不像有的嘉宾，根本不说相声不懂相声也被请来充数，实在是让人看不习惯。少马爷很实在，坐在那里笑呵呵的，尽量都给予年轻演员鼓励，但该点出的问题还是要说。
关于马志明提倡的相声应该论老师学生，而非师父徒弟，其实也是很实在的话。在这样的一个新的时代，相声传统确实需要讲，但师父徒弟这种传承已经出现异化。
旧社会讲收徒有其必要性拜师收徒这种方式，在旧社会还是有其存在的必要性，而且还立有很多规矩。这从很多相声艺谚中就能看出来，比如“投师如投胎”，“一日为师，终身为父”、“徒弟徒弟，三年奴隶”、“教会徒弟，饿死师父”。
就拿“教会徒弟、饿死师父”来说，为了防止徒弟将来艺术方面超过自己，师父一般都要留一手，这反映了那时候师徒关系中保守消极的习气。
另外，那时候的规矩还包括徒弟终身孝顺师父师娘，三节两寿要带礼物探望，最后还要为师父养老送终。可以看出，不能说所有的相声规矩都已经不合时宜，但其中确实有很多不与时俱进的地方。新时代，需要有新时代的师徒关系。
马季与姜昆等人以老师学生相称在解放之后，其实师徒关系这种做法就基本抛弃了，因为它属于“四旧”，是新社会需要扔掉的旧习气。这种习惯一直到八十年代还依旧保持。
马季当时收了姜昆、冯巩、刘伟等众多徒弟，但在马季看来，他和姜昆他们的关系并非师徒关系，而是老师和学生的关系。这些徒弟们称呼马季并不是师父，而是称他为马季老师。随着徒弟们的成名，有些人说你们应该举行拜师会，马季坚决不同意。一直到进入九十年代，徒弟们才举办了一场所谓谢师会，也算是完成了仪式。
马季是不讲究那么多程式化的东西，注重相声实际业务的人，他很瞧不上的就是老艺人身上的旧习惯，因此在他身上也根本找不到。
马志明坚持不收徒这些年之所以相声拜师收徒的仪式又开始兴盛，与德云社的兴起有直接关系。郭德纲非常注重相声传统和程式，拜师收徒每次都比较正式，而且随着小剧场的兴盛，越来越多的新人进入相声行业，拜师仪式也变得多了起来。很多演员自己还没有把相声说明白，却开始收起了徒弟。
对于这种现象，生性低调的马志明也不以为然。马志明是现在为数不多辈分最高的相声演员之一，由于辈分太大他不方便收徒弟，另外最主要的是他这个人爱清静，不想因为收徒拜师的事情影响自己过日子。因此，辈分那么大能耐那么大的少马爷，到现在也没有正式开门收徒，只有一个黄族民，算是他的学生。
新时代期待新师徒关系相声名家杨议也不主张拜师，他认为相声行业拜师总是容易拜出矛盾，引发各种争议，索性还不如不拜师好，你觉得谁能耐大投脾气就跟谁学，不算师徒，就算老师和学生。这样既可以行学相声之实，又抛开了一些困扰。
相声从讲究拜师到不讲究拜师，而后又发展到如今的拜师风潮，其实已经产生异化现象。最典型的要数侯耀华，他本来极少说相声，却也收了那么多徒弟，其中有的根本就不是相声行业的人，因此也闹出不少笑话。
相声发展到现在，是需要确立一种新型的求教和学习关系了。
娱乐答不休，我是郑捕头。欢迎关注。《笑礼相迎》中马志明说:我不支持师父徒弟的说法，还是老师学生好。你怎么看？
有道理，低调一些，整的跟黑社会似的，但不否认德云社为相声做出的贡献和成绩。
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