孙悟空为何变松树，菩提就撵他下山？

孙悟空变松树，险些揭破了菩提老祖的真面目。孙猴子要揭师父的老底，因此，菩提老祖便坚决地赶孙悟空下山，毫不顾及师徒情分。菩提不仅撵孙猴子下山，还发毒誓严令悟空不得对任何人说起师父的名字。

那么，松树与菩提老祖是什么关系，为何说孙悟空变松树就是在揭菩提老祖的老底呢？

孙悟空变松树

孙悟空变松树，揭了菩提祖师的老底

孙悟空在灵台方寸山，斜月三星洞跟随菩提祖师学道，七年间，祖师认真地教，悟空勤奋地学，竟然把七十二般变化，十万八千里筋斗云全部学会。又是春归夏至时节，这天，菩提祖师众弟子汇聚在松树之下“会讲”，大家开讨论会。

大众知道菩提祖师开小灶，孙猴子学会了诸般本事，便出个题目，要孙悟空变成一颗松树。孙悟空要显本事，立即变成了松树。原本，大众都在松树下会讲，自然以眼前之景让悟空变成一颗松树。哪知，孙猴子这一变就生出祸端了。

悟空果然就变成了一颗松树，惹得大众鼓掌呵呵大笑。大众喧闹，惊动了祖师。菩提祖师拄着拐杖出门问是哪个在此喧哗。悟空一见师父前来，立即收归本相。大众却对菩提祖师说，孙悟空变成一颗松树，弟子们齐声喝彩就惊动了师父。

菩提祖师便叫过孙悟空，呵斥道：“我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？”孙悟空立即知错，请师父恕罪。祖师也不罪他，“但只是你去罢”。孙悟空顿然醒悟，这是师父要赶他下山，“从那里来，便从那里去”。

菩提祖师赶孙悟空下山，似乎是因为孙猴子爱卖弄本事，其实不然。假如孙悟空不是变成松树，菩提老祖恐怕就不会撵他了。为什么呢？

因为“松树”的偏旁合成一个“林”字，也正是这个“林”字差点揭了菩提祖师的老底。祖师这才大怒，决意将孙悟空撵出了灵山。

孙悟空大闹天宫时，有一首赞诗专赞“好猴精”，其中两句写道：“万相归真从一理，如来同契住双林”。这两句赞诗的大意是，世间万物类象，其本相却是相同的，好比如来佛祖与猴精一样，都是住在“双林”，同契就是同心的意思。

这两句赞诗厉害了，如何个厉害法，咱们下文再讲。诗中所提到的“双林”，就是释迦牟尼涅槃之地。《大般湼槃经》说：“佛在拘尸那城阿夷罗跋提河边娑罗双林前入般湼槃”。

松树是单“林”，孙悟空变松树，身边原本还有一颗真正的松树，这不就是“双林”吗？孙猴子岂不是揭了菩提祖师的老底吗？那么，菩提老祖又是什么来头，他的老底与佛祖涅槃有何关联呢？

菩提老祖是大觉金仙，就是如来佛祖

《西游记》的故事看似西天取经、降妖除魔，其实隐藏着很深的玄机，故事很热闹，但吴承恩却在回目、赞诗中不断点题，自我参破书中的奥妙。说到孙悟空变松树，是揭菩提老祖老底这件事，我先说说第一回的回目。

第一回书写的是猴王出世，来到西牛贺洲，在灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提老祖为师学道。这回书的回目是“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。这个回目的上联，写的是猴王出世，他是“灵根”所孕育。灵根，必定是灵山之根，故此，猴王来到了“灵台方寸山”。“灵台方寸山”其实就是灵山，孙悟空乃灵山之根，他原本就是灵山的猴子。

“灵台方寸山”，也是解读“斜月三星洞”的。斜月三星洞是一个“心”字，心只有方寸大小。回目的下联肯定写的是猴王以道法修持，但书中却说是“心性修持”。这就是说，孙悟空原本是灵山的一颗“心”。那么，孙悟空是灵山的哪一颗“心”呢？

上文讲到的“如来同契住双林”，其实就交代了孙悟空与如来“同心”，故此，孙悟空是“心猿”，也就是灵山孕育的“心猿”。灵山之主就是如来佛祖，那么，孙悟空便是佛祖孕育的“心猿”，是佛祖的一颗“心”。

简要解读了第一回的回目，大致就揭秘了孙悟空的身世。下面要讲的两句赞诗，则是菩提老祖的来历。这两句诗是专赞菩提老祖的：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。也就是说，菩提老祖就是“大觉金仙”、“西方祖菩提”。

“大觉金仙”出自《宋史·徽宗本纪》：宣和元年正月，宋徽宗下革佛诏革佛，诏曰：“佛改大觉金仙，余为仙人、大士”。观世音菩萨后来被叫做“观音大士”，并无别的来历，就出自宋徽宗的“革佛诏”。同样，宋徽宗把佛祖归并入道教，降为道家的大觉金仙，很普通的神仙而已。

所以，孙悟空来到灵山，却是跟随佛祖学道。七十二般变化，就是道教神话中的七十二地煞，十万八千里筋斗云，则是三十六天罡的倍数。菩提老祖传授七十二般变化、十万八千里筋斗云之前，先传授了躲避“三灾”之法，三十六天罡乘“三灾”，就是十万零八千里筋斗云。

“西方妙相”原本涅槃于“双林”，却因宋徽宗革佛诏而蒙受尘垢，佛祖因此隐藏在灵台方寸山修持心性，以成大道。孙悟空变出一个“林”，那就是要揭菩提祖师的老底，祖师当然要赶他下山了。

但是，问题又来了，菩提祖师既然不愿意透露本相，为何又要撵孙悟空下山呢？把猴子留在山上，岂不是更能保守机密吗？

孙悟空顿悟，佛祖继续炼魔

花果山是孕育灵根之所，自然是佛祖幻化出来的另一座灵山，是他寄寓心猿、心魔之处。菩提老祖撵孙悟空下山，其实是将心魔放归他该去的地方。因为，此时，佛祖的心魔已经“顿然醒悟”。

孙悟空变松树，与身边的真松树组成了“双林”，这种暗喻其实是孙悟空也知道了自己的来历，他就是佛祖的“同契”。灵山大众浑浑噩噩，犹如我等读者，数百年以来都没有参透这层玄机。

祖师知道孙悟空已然顿悟，便放纵心魔，让他去闹遍九幽十类、玉帝天宫，以实现其佛法东渐的“心愿（心猿）”。但是，佛法东渐的目的也是不能让大众知晓的。故而，菩提祖师撵孙悟空下山时，发毒誓严斥孙猴子不能透露师父是谁：

你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！

菩提祖师就是佛法广大“普阅周天之事，遍识周天之物，广会周天之种类”的如来佛祖，孙悟空就是佛祖孕育的心猿，肯定知道孙悟空的来历，以及他的未来。既然知道孙猴子“定生不良”、“惹祸行凶”，为何要教他本领呢？这岂不是故意教唆又纵凶吗？

孙悟空大闹九幽十类、闹得天庭不可开交，固然是惹祸行凶，但西天取经呢？佛祖所说的“惹祸行凶”，肯定也包括了孙悟空保护唐僧西天取经。难道，西天取经也是“定生不良、惹祸行凶”？

在佛祖心中，应当就是这样认为的。故此，当孙猴子揭了他的老底，悟出其中玄机，佛祖一面要纵魔“惹祸行凶”，一面又不能露出本相。故此，就赌咒发誓不准孙猴子说出师父是谁。

然而，《西游记》从头至尾，都是佛祖在“炼魔”，直至“五圣成真”——西天取经、佛法东渐肯定是要经历九九八十一难的——这是不是菩提祖师不愿意显出本相的原因呢？

孙悟空为何变松树，菩提就撵他下山？

一

且看孙悟空变松树前的故事背景。

忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭之时，返复不上三里远近，落在面前，带手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：神仙朝游北海暮苍梧。似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩。”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难，却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，为人须为彻，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥，此亦长生之美。 一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一颗松树。

有没有看出什么问题呢？

平时菩提教授孙悟空法术，都是偷偷的教，而变松树之前，让孙悟空学习筋斗云却是当着众弟子面教的。

懂了木有？

没有懂，听我向下说。

二

之前偷偷教，是怕孙悟空学的慢，怕悟空不珍惜不认真学。

偷偷教，悟空就会觉得自己比别的弟子幸福，学的都是别人不会的，就会努力学习。

其实这些东西吧，菩提的弟子中大部分应该都会，只是大家合伙演戏给悟空看而已。大家都明白是怎么回事，只有猴子蒙在鼓里。

当众教悟空筋斗云，就要让猴子丧失警惕之心，认为可以当众表演。

果然猴子上当了，被罚出山门。

也就是说可以教授给孙悟空的本领都传授给他了，其它的是不能教授给他的。最根本的用意就是说孙悟空可以毕业了。

但你跟孙悟空讲这些，他也听不懂，肯定又以为菩提不想再教了，心生疑问，只能出此下策。

祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

三

这个故事告诉我们什么呢？

就是说，规则就是规则，规定就是规定，不是随便可以打破的。

有一个故事说，

有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。　　有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。　　他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢？　　不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。　　博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘？不会吧？这可是一个池塘啊。　　正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。　　怎么回事？博士生又不好去问，自己是博士生哪！　　过一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方？　　博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办？　　博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。　　只听咚的一声，博士生栽到了水里。　　两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢？”　　两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢？”

任何一个社会或组织，都有明规则和潜规则。

做事的时候，一定要搞明白，哪些规则是可以打破的，哪些是不可以打破的。哪些规则别人破了可以，哪些规则自己破了就要受惩罚。

只知其一，不知其二；或者只知道表面，不明白内在的深意，就会受到规则的惩罚。

有人问，如此判定这个边界呢？

呵呵，这个是智慧，没有具体的标准，慢慢悟吧。

怎么悟，就是悟空的悟！

孙悟空为何变松树，菩提就撵他下山？

我曾在一个山村里，遇到一个养猴子的老道士，他和我讲西游记菩提祖师为何要赶走孙悟空，说的玄妙至极，分享出来。

我遇见那个养猴子的老道士，他一个人住在一个山中的小泥瓦房子里，自己养了两只猴子，给他做杂活，那两只猴子会砍柴端水，摘果子洗衣，老道士叫唤他们为：清风、明月。

甚是有趣，我见那清风明月极通人性，不觉问道：这两个童子，要是犯了错误，你是不是也要赶他下山，就像菩提老祖赶走孙悟空一样。

他说：我没有他那么厉害？

菩提祖师是世间最厉害的教育家和老师。

我说：你这个说法倒是奇特，你说说，为何他赶走孙悟空，就是好老师。

他说：孙悟空变松树在师兄弟前面卖弄，被菩提老祖知道了，他也不骂不打，只是要悟空回去。

原文说：悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往哪里去？”祖师道：“你从哪里来，便从哪里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”

你看看，这还不是厉害老师吗？

我说：没看出来哪里厉害，是不是孙悟空长期不交学费。

他笑着说：孙悟空的学费比谁的都要交的好交的多。

一个老师一辈子遇不到好学生，就是悲哀，一辈子的所学所悟，没人接衣钵，这个老师会很遗憾。所以老师年纪大了，看到外面有好的苗子，他会自己去找他。不然错过了难得再来一个。

菩提祖师一门徒弟，都不是上根器的人，唯独这孙悟空，悟性非常高。这样的学生来了，已经是赚到了，还要他交学费。

他来了就是最好的学费。

你看菩提祖师在他头上敲三下，把中门关闭，其他徒弟都以为是师父生气了，只有孙悟空凛然一觉，知道是师父要他三更从后门去找他。

这样的悟性，可不是一般的人。

所以菩提祖师教给孙悟空的是真本事，是显密圆通真妙诀，七十二般变化，让孙悟空练到远离三灾之害了。换句话说，就是差不多要开悟了。神通具足了。

这个时候，孙悟空恰好在师兄弟面前卖弄本事。

菩提祖师借这个机会，赶他下山了。为何？

原因有几个，

第一，修道者的禁忌，随意施展神通。

菩提祖师说：我传你道术，是让你在人前卖弄的吗？

传授他道术，绝对不是让他在人前卖弄的，道术自有用处，或者根本无用，但如果不是善用，拿来显摆炫耀，这就是歪门邪道。

自古以来，有道之人都不会轻易露出这样的本事，除非度人有特殊需求。

为什么这么严格呢？因为你一旦动了这个心思，就是背道而驰了。有的人为了这个来求道，更加是错上加错。

所以神通之事，不可外露，也不可追求，西游记是小说，但实际上极少有或者根本没有正统的传道者，是以传授变化之术的。

菩提祖师也是有底线的，那就是传给你，你拿去做善事可以，但是为非作歹、人前卖弄，那就万万不可。

所以菩提祖师下决心要赶走悟空，是有原则的，古往今来，不管佛家道家，弟子有点成就，就随便显露神通，一定是要被赶出师门的。否则，就一定是旁门左道。

第二、修道重在行道，师父慈悲，给他行道的机会。

学生呆在山里久了，即使有所悟，也当不得用，还是要下山去，在红尘俗世里历练，方才能够真正悟道。

菩提祖师是好老师，知道这山里，是不能长久留住这猴子的，他那猴子可不是我这两只泼猴。留在那里，极有祸患，为啥，师父知道，悟空这顽劣叛逆之性尚未除尽，必须去事上磨才行。

找个借口赶下山去，也好让他去历练一番，才有真正成正果的可能。

师父知道他下山必然要闯祸，先交代好，不要提我是你的师父，要是透露了半个字，要扒皮抽筋，打入幽冥。孙悟空吓得半死，当然牢记，一路上也没有告诉谁自己的师父是谁！

这个不是菩提祖师要自保，看起来是推卸责任自保。实际上他是不给孙悟空留后路，你要是老把师父放在嘴边，有啥事就想着找师父，自己还能悟个什么？遇到事自己要想办法去解决，悟，是靠什么，靠自己去悟。

天下高明的师父，都是带进门，点拨好了，就让你走，走的越远越好，也不再说什么了。好像六祖，接了衣钵赶紧走，一辈子再不相见。

道家佛家，都是一样。我自己的师父也是这样，把最好的最高的道理告诉我之后，就不和我说什么了，要我自己下山去历练。

其实是要我去经历当中悟，悟什么呢？悟人，悟事，悟变，悟这些里面的清静。

孙悟空一进去，老师已经把最高法给他传了，给他取名叫悟空。这就是最高法。

赶下山去，就是要你去五行山的苦难里，去八十一难里面，悟这个空。

这个空，在山上变松树，是变不出来的。非要在红尘磨难里，在违缘里，在通天的魔障里，才能有机会悟到。

我们道家的弟子，也是一样，最好不要一辈子都在山上，要下去，在红尘里历练历练，看看这颗心，在万物俗世洪流里，还能不能清静，还有没有办法飘逸脱尘。

最后，你要和光同尘，才有资格说，修到了清静无量的德性。

我问：那什么是和光同尘呢？

他说：和其光，同其尘，是说啊，契合世界万物的本质。庄子说齐物，祖师爷说真常应物，就是这个意思。真也天真，常也，万物显现为常，万事流变为常，佛家叫无常，道家叫常，真常，也就是佛家的真空妙有之意。

所以和光同尘，就是契合真常，契合无常，契合这个空和有，有的空空的有。这对依然还在迷恋七十二变的孙悟空，依然还有距离，所以菩提祖师要悟空下山，不去大闹天宫，不去压在五行山下，不去一路取经降妖除魔，断然没有办法契入这个真常之空。

刚才我和你说，菩提祖师要他回去，其实就是传授他悟空的真正门路。他问到底要去哪里？祖师道：“你从哪里来，便从哪里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”

你看，师傅说了，回家去。回哪个家，这就要你自己悟了。当时悟空并没悟到祖师的真意。以为祖师要他回自己的花果山的家，于是当面错过大机，回去瞎搞去了。若是上上根，一句领会，搞不好就真回去了。

回到哪里去，回到自性根本之处去啊。咱们道家宋朝的紫阳真人有句诗，“劝君穷取生身处，返本还原是药王”。这就是我们道家说的返璞归真，归真，就是终极去处，归了真，才知无真可归啊。这才是医生死的大药啊。

所以，孙悟空一心要菩提祖师传授长生之术，长生没有什么术，长生之术终究落空，只有长生之道，就是那不生不灭的来处。

第三、菩提祖师就是如来FO祖。

这个原因，是FO道本为一体的缘故，菩提本就是FO 家之物，却在西游记里以道家祖师形象出现，这是说FO道本一体。菩提祖师就是如来FO祖，

所以悟空变了个树，这是露出真谛，菩提树下，FO祖成正果，这些巧合，也可说有趣。但菩提祖师确实是表示，FO道本无二致，故孙猴子进去拜师，师父先取名悟空，也是FO缘，也知道他以后是个FO门弟子，所以先做伏笔。

天下圣贤，无非都是以无为法而有所不同，其实在本质上，如来和菩提祖师，就是同一个，没有什么不一样，只不过他二人显现的门路有点区别。世俗之眼看去，以为不同，

仔细想想，原来殊途同归。

说到此处，那两只清风明月猴子喜不自胜，抓耳挠腮，老道长呵斥道：你两个顽猴，还不去摘果子，今晚没饭吃了。

清风明月听了吩咐，便一溜烟跑去山中去了。

我说：今日听闻道长所言，大开眼界。感谢感谢。

便告辞下山，买了本《西游记》重新再看。

孙悟空为何变松树，菩提就撵他下山？

孙悟空到灵台方寸山斜月三星洞找须菩提祖师拜师学艺，是在《西游记》的第1回。彼时的美猴王喜不自胜，师父有了，名字也有了，自己终于脱离了无父无母、无名无姓、无师无技的“三无产品”范畴。可惜好景不长，故事刚进行到《西游记》的第2回，孙悟空就因为给师兄弟们变松树而被须菩提祖师给开除了。不但连个肄业证都没有，临轰出门之前，还被师父威胁恐吓他说“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮剉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”那位说，须菩提祖师至于因为孙悟空变成松树就大怒吗？还把他扫地出门，临走连师父的名号都不许提，这做法也太狠绝了些吧？只是变棵松树而已，至于么？须菩提祖师是什么人，用给孙悟空指路的樵夫的话说，“那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行”——学业有成的徒弟都“不计其数”了，须菩提祖师慧眼识人的功夫可见一斑。所以须菩提祖师生气的原因不是他自己小题大做，而是孙悟空辜负了他的期望值。仔细回想一下，须菩提祖师是因为什么原因收孙悟空为徒的呢？因为孙悟空憨厚、老实，如同一块璞玉。孙悟空自己在拜师的时候就曾说过——“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔。只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”不打架、不斗殴、不置气、不惹事，这是须袮祖师对孙悟空的第一印象。并且在最初学艺的七年里，孙悟空也用实际行动证明了他自己确实是这样的人。于是，须菩提祖师才会给孙悟空打哑谜，半夜单独给他开小灶。但是，随着时间的推移和自身技能的增长，孙悟空变了。用须菩提祖师的话说，孙悟空在不知不觉中，变成了一个喜欢“在人前卖弄”的猴子，须菩提祖师从他当众变松树这件事上，看到了孙悟空日渐增长的虚荣心。他已经不再是当初那个“人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔”的孙悟空了。在他的心里已经有了对名利的渴望和对看不起他的那些人的憎恶。因此，须菩提祖师才会将孙悟空扫地出门，并且预言他“你这去，定生不良”。孙悟空被赶出师门之后的经历也证明了这一点，须菩提祖师说得没错，回到花果山之后的孙悟空，果然变成了一只惹事的猴子，从剿灭混世魔王到大闹天宫，孙悟空搂的娄子一次比一次大。最终，被如来佛祖一巴掌糊进了五行山里。所以说，须菩提祖师赶孙悟空下山，不是因为他变松树这件事。一棵松树而已，无伤大雅，变就变了嘛！问题的关键是，须菩提祖师通过孙悟空变松树这件事，看到了孙悟空本质起了变化——他已经不再是当初的那块璞玉了。于是，须菩提祖师痛定思痛，这个徒弟已经变质了，不能再留在身边了，但是灭口吧又舍不得，那就只剩下将孙悟空赶下山这一个选项了。想来，须菩提祖师心里也是挺难过的吧？毕竟他当初收徒的时候是曾经“闻言暗喜”过的，没想到事与愿违，这个徒弟最终还是变成了一个惹祸精。

孙悟空为何变松树，菩提就撵他下山？

菩提把孙悟空赶出了师门，其实他在点化孙悟空，看看他是否能领悟！

孙悟空是菩提的高徒，菩提赶走孙悟空，还告诫孙悟空不能说出师门，在我们看来，多少菩提有些绝情，但是菩提这样其实另有深意！

首先：我们从古代师父收徒弟说起，孙悟空初到菩提祖师门下时，菩提连续问了孙悟空好几个问题，这几个问题看似无关轻重，其实内含深意，完全展示古代师父收徒的一个过程，

古代师父收徒，都会选认识的人，或者是熟人介绍的，自动上门拜师非常少。而且许多师父也不会贸然收一个不知道底细的人作为徒弟，因此社会生活复杂，古代许多例子证明，来路不明的人敌我难分，明为拜师暗有目的的徒弟有之。

恰恰孙悟空去拜菩提，完全是机缘巧合，不但没有熟人介绍，而且还不是当地人，孙悟空也是听到樵夫唱歌才引起的好奇。

对于这位自动上门的徒弟，菩提做法是让他在门口待着，见孙悟空还有点毅力，再让他进门，一通跑刨根问底。

这场景和现在去公司求职面试差不多，问了一通来历，再让你自己介绍自己。问明来路后，菩提听到了孙悟空，无父无母，也没跟过师父，还是白纸一张，心里才感到踏实，

此时菩提严肃的神情，马上转成了笑容， 心里盘算了良久，才收下孙悟空为徒，并且还按辈分给他赐名。

但是到了这里，菩提却并没有马上教孙悟空任何的技艺，

而是让他做一些杂物，孙悟空每天就是挑水，砍柴，做饭，扫地等杂物，一干就是干了七年。这里头有啥原因呢？

其中一种说法，是磨炼孙悟空的心性，除了这点以外，其实菩提还有一个不可说不可说的原因，就是菩提对孙悟空的考验，考验孙悟空求学的心是否坚韧，

从古至今，师父考验弟子的求学之心的例子很多，例如米拉日巴和马尔巴，因为这些师父也是过来人，他们明白一个千古不变的道理，没有恒心的徒弟最终会知难而退，

如果孙悟空有退缩放弃的想法，那么势必就被菩提淘汰，而菩提要留下的，是那些执着的肯吃苦的徒弟。

其实相比米拉日巴，菩提对孙悟空的考验是非常溺爱了。

在古代社会，师父对徒弟的考验，是非常的严格的，严格的程度堪称苛刻，特别是许多师父，对徒弟基本功练习，如果做得不好，轻则戒尺，重一点的发练功，甚至没饭吃。

而在古代社会，师父考验徒弟除了基本功就是做杂物，但是这样一来，年复一年日复一日的日子，生活就变得非常乏味，同时和这些徒弟的预期会有些远，一些徒弟会最终忍受不住？

忍受不了，干脆就一走了之，但是一走，在师父的眼里，如果你不够坚定，即便你悟性好，人也机敏，但是一样会淘汰掉，

因为古代许多知识和技巧的传授，都是师父把毕生领悟到的东西传授给徒弟，如果徒弟熬不住，一走了之，证明这徒弟德行不行，以后老了也不能靠这个徒弟。

相反，如果一些徒弟悟性不高，但是肯吃苦，没有怨言地熬了下来，最重要的忍受住基本功的考验，那么这个徒弟是受益无穷的，他会逐渐体会到不寻常的改变。

而所谓的绝学和领悟，如果说白了，就是那么点道理！

因此许多师父都会等徒弟练习基本功差不多火候，随时进行点拨，慢慢地让他亲身体会到另外一层境界，当然这里需要一定的悟性，悟性其实也是一种淘汰机制，

如果猜不透师父的哑谜，那么也会被师父淘汰。

西游记中，就充分透露了这个哑谜，菩提和孙悟空有一番关于学啥的对话，菩提说了一通，孙悟空都不想学，菩提看上去愤怒，往孙悟空头上“咚咚咚”敲了三记，

满堂的同学没一个明白，而孙悟空不但一点也不恼，反而是满心的高兴，还给各位师兄赔笑，其实孙悟空已经悟透了盘中之谜。

孙悟空轻松地过这一关，向着菩提的“入室”弟子迈进了一步，其实西游记这段反应，古时候师父带徒弟，都会按照不同的悟性和能力，把徒弟分成了三种。

第一，记名弟子

一些人师父因为和师父机缘不合，而且求学的心也不热切，因此师父也就是随便教点啥，而这类人，在师父眼里，压根连“徒弟”都算不上，只能算是个记名的弟子，例如就是西游记中，孙悟空巧遇的樵夫。 樵夫和菩提是有缘分的，

但最终因为各种原因，还有放不下世俗，或者两人机缘未到，最终樵夫成为了孙悟空的引路人，但他的结果如何，没人会再关注。樵夫的出现，同时也衬托出孙悟空和菩提的师徒情深。

第二：入门弟子

比樵夫好一点的，就算是孙悟空的同学们，可以称作菩提的入门弟子，这些人在菩提的坐下学了不少时候，可是依然和菩提之间感觉稍微缺了点啥，因此他们更多负责给菩提撑场面，同时干一些事物，当然包括交学费等等。也正是如此，才导致了孙悟空变松树，会被菩提赶出师门，这是后话，下文会讨论到。

第三：入室弟子

孙悟空则算是菩提的“入室”弟子。 入室弟子是师父在入门弟子中，选择最合机最投缘最亲密一位。“入室”弟子都是可以接衣钵，同时也是继承师父的绝活的土地。“

古代社会许多的“入室”弟子都是给师父行孝的，所以才有一日为师，终身为父的说法。但是挑选入室弟子条件是非常苛刻的，因此菩提的才有一句“难，难，难！”，

其实他这句话也道出了所有做师父的心里话，俗语说：明师难寻，可是同样入室弟子也难找，徒弟可以选师父，同样师父也在选徒弟。而古代社会，任何门道或者个人，选徒弟恒定的一个标准，就是“德“。

西游记中很明显，菩提对孙悟空是偏爱的不得了，从他对孙悟空赐名，深夜教学中便可看出，而此时的孙悟空也有着好徒弟的各种优点。

乖巧，听话，任劳任怨，刻苦用功，而且孙悟空自身也是天生神猴，领悟能力非常强，天真自然，灵根深厚，此时在处于一个纯真状态，当然其德行在菩提眼里是妥妥的，

这时候，菩提为收了孙悟空这么一个好徒弟，内心是非常的高兴的。

因此还有了后来的面授机宜，当面传法的举动，这个举动也让同学们知道，孙悟空已经是菩提的入室弟子了，明确了孙悟空的身份。

菩提的考验

可是这同样也是对孙悟空的一个考验，因为大多数的人，学艺到一定的积累，就会感觉有些飘，特别是比别的同窗厉害的时候，更容易滋生骄傲之心，特别是年轻人，更会跃跃欲试表现一番，

孙悟空入室后，自己刻苦练习了三年，他的成就菩提是看在眼里的，因此菩提才会当着大众的面，对孙悟空道：“既如此，上前来，传与你口诀。”

当着入门弟子面，低声地告诉孙悟空独门绝技。这在许多读者看来，感觉菩提做法似乎有点欠妥，因为这样做，很容易让孙悟空的同窗们生出了嫉妒之心。

而实际上，这不但是对孙悟空一个考验，同时也是对同窗们一个考验，最后孙悟空被逐出师门其实这里就埋下了伏笔。

对于师父如此做，古代时候，许多徒弟也只能眼巴巴地看着，毕竟心里不舒服，可不能嘴上说出来，说师父这样做不对，因为这就是古代坐徒弟的本分。

可是菩提在后来，还公开的给孙悟空传了一套量身定做的筋斗云，这不得不说，菩提是在给众多的弟子火上添油，而筋斗云对于其他弟子来说，即便学也学不会，因为压根就适合悟空爱翻筋斗的习惯，

这样一来，徒弟们原来没有想法的，也开始有了想法，在后来就可以看到，众人其实对孙悟空学到了啥，兴趣是越来越浓。到了后来，孙悟空的七十二变大成以后，孙悟空求学之路就进入了拐点。这里其实是菩提对孙悟空和各位弟子的考验。

菩提的考验是啥？

西游记中是这样写的，一个夏天，孙悟空和师兄们，到了郊外的松树下聊天。

师兄们问：“之前，见师父附耳低言，传你的绝学，你都会了么？”

孙悟空笑着说：“不瞒师兄，师父教导有方，我昼夜勤练，都会了。”

师兄们就借故说：“要不，你练练，给我们看看。”

孙悟空卖弄了一下，道：“师兄请出个题目，叫我变化什么？”

师兄们道：“就变棵松树吧。”

孙悟空摇身一变，果真变作一棵松树。

师兄们纷纷鼓掌连声赞叹！

没想到，声音有点大，惊动了菩提。菩提匆忙拖杖走了出来，大喝：“是何人在此喧哗？”

悟空也正是因为此时变了一次松树，最终被菩提赶了下山。

这里可以看出孙悟空七十二变是大成了，证明孙悟空之前是练习了无数遍，同时也变化过无数次，为何这次却被菩提赶下山呢？

我们看看当时其他弟子的解释：“老师，刚刚我们让孙悟空演示变化之术。让他变了棵松树，果然他能变出一颗松树，我们都称扬喝彩，才会如此大声，打扰了师尊。还望师尊原谅。”

菩提这时并没怪罪他们，只是吩咐了一句，让他们回去了，

从这里看，菩提对这些入门徒弟并没有追究，但同时也能看到，菩提是非常生气的，因为他的那些入门弟子都不过关，因此菩提是一改往日的气定神闲，而是“急拽杖出门”，“怒喝道”，

再后来，等这些人散去后，又单独把孙悟空叫了过来，质问孙悟空：“出什么风头？变什么松树？你这本事也好在人家面前卖弄？孙悟空急忙态度诚恳的道歉，并且还请菩提恕罪！

但是菩提却一反常态，直接把悟空赶出了师门，甚至直接告诉悟空，出去后别说我是你的师父，

作者这段把菩提描写的有些怒不可遏，其实并不夸张，这里充分反映了古代时候最真实一面。菩提教训悟空说了一句，道出了一个千古不变的道理：

“假如你见别人有，可不是要求他教你？别人见你有，也必然求你！你若怕了他，必然传他；若不传他，你离开灾祸已经不远了。”

这里充分显示了菩提对人心和人情世故的通透，悟空本身传授，第一次是秘密的，第二次是半公开的，没人知道菩提传授了啥，悟空这变化，就让有心人知道一些端倪。

另外还有一个原因，古代武艺高强的人，别人知道你本事高，有些人会慕名来拜师学艺，

而来拜师的也算是好事，但如果碰上一个不服气的，直接来找你比武挑战，或者本来他已经隐姓埋名，躲开一些社会纷争，这些倒好了，收了这么一个徒弟，你一显摆，倒是师父给扯进去了，这不反而连累师父了吗？

西游记中，菩提或者早就知道，孙悟空这一回去，便会要惹出很多事端，因此下让孙悟空归家时，说了一句狠话，这句话重要的就是提醒孙悟空，出去了别张扬自己的师父就是菩提，孙悟空也知道菩提的厉害，答应了绝不敢提起师傅一个字，

这里看似菩提有些绝情，其实这里充分显示了菩提对孙悟空的溺爱，同时在点化孙悟空。

菩提点化孙悟空什么？

菩提从对孙悟空太了解了，知道孙悟空的去缺点在哪里，而如果悟空不改变这些缺点，其成就就是止步于七十二变和筋斗云等等，难以再成大气候，孙悟空所追求长生，哪里会只学会和掌握几个法门那么简单，

但是这些菩提无法告诉孙悟空，这都需要孙悟空自己去领悟，同时孙悟空是个优点很多，缺点也很多的人，学艺之后的孙悟空，已经少了淳朴的天真性情，从后来的举动看出，那个不管人们怎么说，师兄怎么笑，任劳任怨每天都活的开心的孙悟空，

在学有所成后便一去不复返了，此后孙悟空容易动怒，同时胆子也越来越大，做事无所顾忌，但却并不清楚自己的能力到哪里，出去很容易就碰钉子，甚至干出些收拾不了的事！

菩提活了那么多年久经磨砺，明白孙悟空的成就不止于此，明白能力越大责任越大，同时责任越大，影响力也越大，因此必须让孙悟空出去走自己的路，同时让孙悟空在红尘中历练，在碰钉子以后，明白如何把握分寸和尺度，

另外菩提还有一层深意，徒弟要超越师父，必须不能依赖师父，因此菩提看似绝情的让孙悟空下山，可却成就了孙悟空的觉悟之路。

小结

菩提赶孙悟空下山，综合来说有四个原因：

第一：法不传六耳，师兄们都知道，菩提传了孙悟空绝技，但却没人知道菩提传在内容，菩提第一次传在是基础，也是至关重要地方，可以说这才是最核心在内容，但很可能一些同学完全不懂，如果孙悟空传了出去，那么很容易就会牵扯到菩提。

第二：这是对孙悟空的考验，也是对其他入门弟子的考验，看看那个德行和心性更好，那些更需历练。

第三，孙悟空变了，从一位纯真少年，变成了喜欢显摆了青年，随着实力在增强，孙悟空有一些飘，孙悟空优点大缺点也多，更需要在人情世故中磨炼，因此他赶孙悟空下山，正是让他在红尘中历练，最终获得成就，

第三，仙道也是人道，人道都无法通透，谈长生不老，就是在夸夸其谈。

孙悟空变了一棵松树被菩提赶走，表明看上去菩提很绝情，其实完全是为了孙悟有更大的成就，菩提已经传授了孙悟空最高的本领，剩下来的路就需要孙悟空自己走，自己领悟，在后来我们看到，孙悟空的一身本领除了功力增长外，其他的一切都没变，但最终成就了斗战胜佛，孙悟空在成就的一刻，才会懂得菩提的深意。

孙悟空为何变松树，菩提就撵他下山？

孙悟空有两个师父，一个是给予他第二次生命的唐僧，另一个便是给予他本领的菩提祖师。菩提老祖给悟空姓名，教给了他七十二般变化，外加一个筋斗云，正当悟空得意之时，却因在众师兄弟面前得瑟了一回，变了颗松树，就遭到了菩提老祖的驱赶。

按理说，孙悟空变颗松树得瑟一下，就算违规，也远没有比后期跟着唐僧仍有杀生的罪过大，那么，菩提老祖怎么就非要赶他下山呢？

我认为原因有三：

其一，菩提老祖也要维护自己的面子；

其二，一件事看出了悟空本性难移，必是个闯祸精；

其三，孙悟空该毕业了

菩提老祖的面子

当初孙悟空上山投到菩提老祖名下时，菩提祖师并没有赶走他，这是因为菩提老祖认为他们之间的确存在师缘情分。在小说第一回，悟空还没进门，他就派童子来接，说外面有个修行的来了，而且经过与悟空的交谈，特别是得知悟空是天地所生之子后，小说中对他的描述用了“暗喜”一词，这也就是说，他对悟空有非常大的期望，因为这石猴并非凡间之物。

于是，菩提祖师不仅没有为难他，而且马上就给他起了姓名。因为通过交谈已得知悟空的来历，非凡间之物，必然要学些非凡人之所长，更或者说，菩提暗喜是因为他终于找到了能够传承他绝学的传人。

所以，我们看到小说中，菩提故意在众人面前询问悟空要学什么，当悟空否决了他所说的术业之后，菩提表面装做故意生气，却暗中做了下面的一系列动作：

将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。

当孙悟空夜半三更从后门进去找菩提时，祖师十分高兴，因为悟空识破了他的盘中之谜，于是才开始正式教授悟空本领。

祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮（古时对男子的称呼）果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”

当悟空学成之后，众师兄弟都挺羡慕他，于是就煽动让他卖弄手段。悟空禁不住师兄弟们的鼓动，变了一颗松，没成想就让师父发现了，要赶他走。

其中缘由肯定有嗔怪悟空的意味，悟空是天地之子，又识破了他的盘中之谜，所以，菩提才愿私下教授他本领，也就是说，菩提给悟空开的是小灶。没想到，悟空本领学到家之后就飘了，在众人面前把师父给卖了。

这样一来，菩提说了，“这个工夫，可好在人前卖弄？”，这是一句反问，就是说你学得这个本领不能在人前卖弄，别人看到你学了这个本领，必定也会来求我教授他。你不教他，他必要起歹心，搞不好就危及性命。

所以，菩提赶他下山，其一，在于维护自己的面子和声誉；其二，在于维护公平秩序。师徒之间要保守约定，不能随意破坏，一旦破坏，就要受到惩罚，这既是规矩，也是维护师父权威的最佳手段，同时也可以起到杀鸡儆猴的作用。

这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”

菩提祖师怕祸及自身

孙悟空天生好战，这是他的本性，从抢战水帘洞就可看出，为了当大王，他一马当先，抢着说“我进去！我进去！”，那菩提老祖岂有不知他秉性的。

按照小说原文推算，孙悟空跟着菩提老祖学本事，少说也有十年，前七年基本就是修心，日日听老祖讲学。菩提为何要如此安排，难道他真把这个天地所生之子给忘了吗？不是，而是在磨练孙悟空的脾性，同是也在提升他的悟性，为下一步学本领打基础。

当悟空识破他的暗谜后，菩提十分欢喜，之后便一股脑儿把能教的本事都传授给了悟空。那么在悟空学会了七十二般变化和筋斗云之后，菩提还有没有更多的本事传授给悟空呢？小说里没有写，但从理论上推断，肯定还是有的。

但不幸的是发生了意外，就是悟空在众人面前卖弄了一回，一下子触怒了菩提，也因此被赶出了师门。这一举动看似影响不大，实际透露出悟空的天性，就是表现欲太强，好逞能，喜奉承，凡事必要争个高低，以显示自己的本领天下无敌。

菩提老祖发现，纵然悟空在此修行修了七年，然后才学本领，但现实告诉他，他并不能改变悟空好战的本性。这个由天地所生的石猴本身孕育了纵多能量，他自己可以不远万里，飘洋过海来拜他为师，再加上现在所学的本领，悟空日后必是一个惹事生非的家伙，如果继续留他在此，出了问题必然会累及他这个做师父的。

所以，菩提老祖尽管很喜欢这个徒弟，但还是忍痛将悟空赶出了山门，还对他说，他不需要悟空的回报，以后惹了大祸也不要把他牵扯进去。

祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”

孙悟空该走了

悟空来的时候，菩提祖师是有感知的，悟空学了一身本领之后，既然是师徒关系，那总有要散的一天，具体哪一天，也是看缘分。

我们常说学成归来，那么对于悟空而言，何谓学成呢？最通俗的一种看法，就是这个人在一群人当中他是拔尖的，而且引发了大家的夸赞和羡慕。

当悟空学了筋斗云时，众人是这样评价他的，说：

“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”

大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？

从上述言语中，可以看出众师兄不仅夸赞他本领高超，以后不愁没饭吃，而且还十分羡慕他，到底是哪世修来的缘法。

也就是说，孙悟空在所有菩提祖师的子弟中，他已经是拔尖的人物了。这也就意味着，他的本领已学到家了，已经可以出师了。

所以，菩提老祖借着悟空犯错的机会，正好把他赶下山去，让他自己去闯天下。

综上所述，通过三个方面阐述了菩提老祖驱赶悟空下山的原因。