晁盖心中的接班人是谁？

晁盖心中是没有给自己准备接班人的，他也无权为梁山选择新的寨主。假如按照题主的题目回答这个问题，即便是晁盖心中有一个接班人，那就一定是宋江。

为什么呢？

要想知道晁盖心中是否有接班人，那就得搞清楚晁盖是个什么来头，施耐庵为何把他的绰号叫做托塔天王。

书中写道，因为晁盖所管的东溪村对岸有一个西溪村，这两个村子隔着一条溪。这是很多读者的从文本上的理解，仿佛这条溪的东面是东溪村，对岸自然就是西溪村了。其实，稍微细读文本，以及略加思考，便觉得施耐庵所写的这个地方应当有两条溪。

晁保正的村子有一条溪，不远处还有一条溪，这两条溪应当是东、西方向的对应关系。而且，这两条溪边各有一个村子，那就分别叫做东溪村、西溪村了。假如这两个村子之间只有一条溪，那就应当叫溪东村、溪西村。

这两个不同的村名难道有很大区别吗？难道不是一回事吗？我觉得，从晁盖这个人物来理解，施耐庵写的东溪村、西溪村大有讲究。

这是因为，晁盖是佛教的托塔天王。

《宋江三十六人画赞》中说，铁天王晁盖：毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出烘炉。

毗沙天人说的是印度佛教中的毗沙门天王，也就是北方多闻天王、托塔天王。而且，到了托塔天王这里，那就是“佛道合一”了。因此，《水浒传》中除了晁盖这个佛教的托塔天王外，还有一个道教的托塔天王，那就是大名府的天王李成。

托塔天王晁盖在《水浒传》中，就是这样一个佛教的护法天王。

托塔天王愤怒地夺过了西溪村的青石宝塔，破掉了来自东溪村以西妖僧的法术。施耐庵在书中暗写了宋徽宗“崇道抑佛”的历史，但却并不赞同宗教的无度扩张。因而，便以鲁智深大闹五台山的故事，与晁盖夺塔对写，反对五台山、瓦罐寺之对田产的掠夺，对百姓的控制。

也因为如此，晁盖、鲁智深、武松，包括孙二娘、白胜，这些佛门中人都上梁山造反了。

晁盖的这个“身世”便决定了他不能为梁山指定接班人，他心中也不能有接班人。

这一点，是毫无疑问的，在“引首”、“洪太尉误走妖魔”的故事中，施耐庵明确告诉读者，龙虎山伏魔之殿地窖中逃出来的是“三十六员天罡，七十二座地煞”。

梁山一百单八将既然都是道家的星煞，那就得由“天魁星”做寨主，这是道家“上界”的设定，佛家的护法天王根本就不会去干预，他也干预不了。

晁盖不仅不能干预道家星煞谁做寨主，但凡道家星煞要干大事，晁天王只是履行职责，发挥其“佛道合一”的作用，而且，都是处于从属地位。这一点，也被很多读者说成是宋江架空了晁盖。

假如一定要说宋江架空了晁盖，倒不如说吴用早就把晁天王架空了。吴用“架空”晁盖的事，发生在智取生辰纲的故事中。

其实，我们几乎没有读懂智取生辰纲这段故事。原本是一个错漏百出的计划，施耐庵一定要说是“智取”，智取生辰纲到底“智”在哪里呢？

智取生辰纲的“智”就体现在“佛道合一”，佛道联手劫了这笔财富，为梁山一百单八将大聚义开启了大幕。

按照《大宋宣和遗事》中所“记载”的故事，蔡京的生日是六月初一，施耐庵却改写成六月十五。这是因为，六月十五是道家大护法王灵官的诞辰。这就是赤发鬼醉卧灵官殿的原因，是道家大护法给佛家护法天王托了一个“七星梦”，请出了这尊财神。

托塔天王晁盖为何又变成财神了呢？我这样讲，是有典故的。

在《毗沙门天王随军护法仪轨》中有这样一个故事，说的是毗沙门天王曾经显圣在城北门楼，与一只金鼠一道，帮助大唐解了安西城之围。于是，毗沙门天王就变成了北方多闻天王，也就是托塔天王。而那只金鼠从此也就变成了吐财鼠，在托塔天王的左手中握着。

这就是晁盖与白胜的关系，反过来讲，晁盖与白胜之间的关系，就足以证明晁盖是佛家的护法天王，他不能干预道家的事，只是帮助、配合道家星煞完成大聚义，以及“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”的造反使命。

吴用似乎勘破了其中的天机，便借助这尊财神劫走了生辰纲。而且，通过暴露晁盖，瞒着晁盖到石碣村调查梁山情况，达到了上梁山搞大聚义的目的。

晁盖原本就不是真正的寨主，他就是那颗化作白光飞去的北斗斗柄上的小星，因此，晁天王又如何决定道家星煞谁坐第一把交椅呢？

这八个字，是梁山大聚义之后，施耐庵留下的一首赞诗中的一句。这八个字，就进一步证实，晁盖不过是《水浒传》“佛道合一”主题之下的一个象征性人物。或者说，晁盖在梁山代表着佛门，与道家星煞一同“替天行道，保境安民”，宋江才是梁山真正的寨主。

按照这个宗教主题理解，假如晁盖心中有一个接班人，那就必定是宋江，不会是其他任何人。

因此，晁盖在临终之时，留下了这一一条遗言：贤弟保重。若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！

金圣叹存心要制造所谓的晁宋矛盾，便把晁盖的遗言改成这样：贤弟莫怪我说：若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。

无论金圣叹如何篡改原著，都无法改变一个事实，那就是能够活捉射死晁盖的人，必定是宋江。

假如晁盖是被梁山好汉射了一箭，然后下毒毒杀。那么，要活捉以及惩办真凶，必定得宋江下令，其他人是不能去“活捉”的。梁山好汉都是上界星煞，绝对不会如“水浒阴谋论”说的那样，相互残杀，他们是生生世世的弟兄，都拱听宋江的号令。

假如确实是史文恭射杀了晁盖，也是宋江最有可能活捉此人。因为，从卢俊义活捉史文恭的过程看，根本就不需要多大的武功。晁盖的遗言若是真的管用，宋江活捉史文恭将比卢俊义更容易。

从这个角度理解，一定要说晁盖心中有一个接班人，那也是宋江。

“水浒阴谋论”说，林冲是坚定的造反派，属于晁盖系。那么，是不是说，道家的天雄星要背叛教门？

林冲绝对不会背叛教门，他就是天魁星的铁杆兄弟。所以，晁盖刚死，林冲就联络公孙胜、吴用等人，迫不及待地要立宋江做寨主。难道，林冲此时又背信弃义，背叛了晁天王？

林冲是道家星煞，他当然要支持天魁星坐头把交椅了。林冲绝对不是所谓的晁盖系，晁盖凭什么选择他做寨主？

《水浒传》的宗教主题是“佛道合一”，佛道联手替天行道。因此，书中的两个托塔天王最终将合二为一。

书中佛道合一的人物有很多，包括瓦罐寺中的崔道成。梁山好汉中，鲁智深、武松、孙二娘、白胜也都是佛道合一的人物。而晁盖却是梁山上最纯粹的佛门护法天王，为此，施耐庵再写一个“李天王”，并以“闻达”来做注脚，说的就是毗沙门天王声名远播，“闻达四方”。

而这个毗沙门天王因为唐玄宗时解救了安西之围，便逐渐演变为托塔天王。并且，这个托塔天王就是“李天王”，是道家的大神。

大家都“佛道合一”了，书中最高级别的佛门天王，当然要“亲自”诠释《水浒传》的主题了。因而，把晁盖引入伏击圈的是法华寺的两个僧人。给晁盖做法事的，又是来自大名府龙华寺的僧人大圆法主。

法华寺就在现在的北京城，而龙华寺虽然是一个虚构的寺院，却也在北宋的“北京”。因此，法华寺、龙华寺的僧人们都来自“北京”。

这就是说，“北京”寺院中的僧人们是来“接引”托塔天王了。法华寺的僧人是“摄引”、龙华寺的僧人则是“接化”，晁天王是去了大名府，完成了“佛道合一”。

因此，当宋江打大名府时，晁盖显圣，活捉史文恭的时候，再一次显圣。他都是在帮助道家的星煞们完成替天行道、保境安民的使命。

宋江救了佛家的护法天王，护法天王又救了道家的天魁星，这也是“佛道合一”，佛道联手替天行道——晁宋二头领一同替天行道的一种表述。

晁盖要与宋江一同替天行道，又没说他要与林冲或者其他人共同做这件大事。所以说，晁盖心中假如真的有一个接班人，那就必定是宋江，没有第二个人选。