《水浒传》中大唐洞玄国师是谁？为什么要把108天罡地煞星压在伏魔殿？

可以肯定的是，《水浒传》中提到的大唐洞玄国师隐写的是第二十代张天师张谌。这样讲有何依据呢？施耐庵为何又要让大唐的国师来镇锁一百单八天罡地煞呢？

要解答题主的问题，就得先搞清楚梁山一百单八将是什么来历，他们的“前世”是什么身份，为何被一个“凡人”制服。被洪太尉误走之后，梁山好汉又将何去何从。

却说洪太尉在上清宫住持真人的引诱下，来到了伏魔之殿。这座殿宇显得很特别，尤其是大门上重重叠叠贴着的封皮引起了洪太尉的好奇，便问住持真人，这座殿是干什么用的，为何贴着这么多封皮。住持真人告诉洪太尉：此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。

住持真人这句话便解答了题主在题目说明中的一个疑问，原来，大唐洞玄国师镇锁的并不是三十六天罡七十二地煞，而是“魔王”。也就是说，梁山好汉的“前世”是魔王。

其实，住持真人说的，还不是这些魔王的真正来历，大唐洞玄国师只是“镇锁”妖魔，而不是降服。这就好比人不是洞玄国师抓的，他只是负责把他们关押了起来。

那么，伏魔大殿地窖中的妖魔又是谁降服的呢？这个问题留待下文再讲。此处，先简要交代一下这些妖魔被放出来之后，他们将何去何从，也就是梁山好汉的“现在”与“未来”又是什么身份。

梁山好汉在《水浒传》中是有“过去、现在、未来”的，这个细节隐藏在宋江杀阎婆惜之后，“朱仝义释宋公明”这节故事中。宋江所藏的地窨子，实际上对应的是伏魔大殿地窖。在地窨子上面，是一张供床，供床上供奉的是“三世佛”。

所以，梁山好汉的“过去”是妖魔，“现在”是造反的好汉，“未来”才是上应天罡地煞的星君。

我们读《水浒传》不可以一种眼光去看待所有的梁山好汉，诸如林冲、鲁智深、武松等被历来看作侠义英雄的人物，都是需要“还道”修炼才能成为英雄豪杰的，他们都曾经做过妖魔的事情。

所以，洞玄国师镇锁的不是天罡地煞，而是一百零八个妖魔。而且，这些妖魔不是洞玄国师降服的。

既然梁山好汉不是被洞玄国师降服的，那么，谁又是《水浒传》中的降妖镇魔之人呢？

接着上文继续讲。宋江家的地窨子对应的是龙虎山伏魔之殿的地窖，但是，这两处镇锁妖魔的地方却又大不相同。宋江家的地窨子上面是三世佛的供床，而龙虎山地窖上面，却是一只乌龟驮着的石碣。这又是怎么回事呢？

中国古代神话中，龟与龙、凤、麟是天之四灵，龟蛇组合就是“玄武”——“玄”字出现了。

书中交代，洪太尉误走妖魔，是因为嘉佑三年三月初三这次早朝引发的。三月初三，正是玄武大帝的诞辰——这是书中最关键的一个“玄”字。

宋江在九天玄女殿吃了三杯仙酒、三枚仙枣，受了三卷天书，天书“可长五寸，厚三寸，阔三寸”。这一组数字，正对应了嘉佑三年误走妖魔的时间——“玄”字被一再强调。

重要的事，施耐庵不止说三遍。

如此之多的“玄”字是什么意思呢？原来，施耐庵说，龙虎山地窖中镇锁的妖魔，是玄武大帝降服的。

玄武大帝是紫薇大帝麾下战将，曾经奉命降妖除魔。《水浒传》以这个道家神话，把玄武大帝降服的妖魔“接”了过来，交给大唐洞玄国师镇锁。因而，龙虎山就是玄武大帝关押妖魔的“看守所”。

洞玄国师以及此后的张天师是无法镇住妖魔的，所以，地窖上面便是“玄武”镇压着。《西游记》中，五行山是无法压住孙悟空的，必定得佛祖六字封皮才行。所以，我说，《水浒传》才是明清小说的祖师爷。

书中以“三月初三”隐藏了玄武大帝才是真正的放走妖魔之人，这些妖魔经历了“还道”，便将成为玄武大帝的战将，完成《水浒传》的主题“替天行道，保境安民”。然后，便将“重登紫府”，上应天星。

施耐庵为何这样写，是有深刻寓意的。这个寓意隐藏着北宋王朝的灭亡，以及大明王朝的秘史。这一点，下文还将就涉及到北宋的历史，稍作解读。

上清宫住持真人在佛魔之殿的大门边，还对洪太尉说道：经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开。……今经八九代祖师，誓不敢开。

果然，洞玄国师不是降妖伏魔之人，说白了，就是个看大门的。真正镇压妖魔的是“玄武”，张天师连大门都进不去。

玄武大帝曾经被朱元璋封为“真武荡魔天尊”，传说，此神是太上老君第八十二次变化之身，曾经发誓要荡尽天下妖魔。所以，《水浒传》中也以这样的传说，把梁山好汉的“过去”写成了玄武大帝降服的妖魔。

施耐庵以大唐洞玄国师镇守妖魔，并非是说梁山好汉的“过去”是在唐朝犯了事，然后才被降服镇锁的。玄武大帝什么时候都可以降魔，但施耐庵为何要让大唐时期的张天师负责镇锁呢？

查看《嗣汉张天师世家》世家可知，元至正年十三年，曾经奉第二十代张天师张谌为“冲玄洞真孚德真君”。有答题者没有仔细看，就说张谌的封号是“洞玄国师”。其实，只是张谌张天师的封号中有“玄洞”二字，这两个字之间是要断句的。

因而，仅凭“玄洞”二字是无法确认《水浒传》中的“大唐洞玄国师”就是张谌。但是，我为何可以确认这代张天师就是第二十代张天师呢？

这就需要细读《水浒传》，并且深刻领会其主题思想了。

施耐庵在“花和尚大闹五台山”故事中，隐藏了宋徽宗下“革佛诏”革佛的历史。读懂这个故事，就可以认定大唐洞玄国师就是张谌张天师。为何？

第二十代张天师是唐武宗所封，唐武宗便是历史上非常著名的“三武一宗”灭佛皇帝。因而，张天师奉命放出妖魔，扰乱的是宋徽宗这朝皇帝，施耐庵以唐武宗的典故来谴责宋徽宗的“革佛”。

在伏魔之殿前，上清宫住持真人还对洪太尉说伏魔大殿：今经八九代祖师，誓不敢开。按照这句话往上倒，也能确认大唐洞玄国师就是唐武宗时期的张天师。

书中的虚靖先生是第三十代张天师张继先，因为这代张天师是宋徽宗时期的张天师，所以，张继先没有在上面贴上封皮，封皮应当只贴到了第二十九代张天师这儿。从这里往上数，正好就是第二十代张天师。

施耐庵取了“冲玄洞真孚德真君”中的“玄”字，与《水浒传》所要讲述的玄武大帝故事相契合，又以“革佛”的历史找到了带“玄”字的第二十代张天师。于是，就是大唐洞玄国师镇锁了妖魔。

洞玄国师给玄武大帝看大门，他的徒子徒孙们则负责看管、监督梁山好汉。然后，按照玄武大帝的指令，引导天罡地煞完成了使命，回归紫府，这才成为天上的星宿。

即便张天师是一个半仙之体，他是无法降服这群妖魔的，更不可能把天上的星宿压在伏魔大殿之中。

《水浒传》中大唐洞玄国师是谁？为什么要把108天罡地煞星压在伏魔殿？

昨天情人节，回答一半被女票拉着逛街了，今天继续。

话说宋仁宗派洪太尉上龙虎山请张天师下山降妖除魔，洪太尉三次错过张天师，结果到了伏魔殿，太尉指著门道：“此殿是甚么去处？”主持真人答道：“此乃是前代老祖天师锁镇魔王之殿。”太尉又问道：“如何上面重重叠叠贴著许多封皮？”真人答道：“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙不得妄开。走了魔君，非常利害。今经八九代祖师，誓不敢开。”

先说一下张天师。张天师不是一个人，而是一个职称。第一任张天师名叫张道陵，乃汉相张良后人，他创立了一个道派，名叫正一道，因为入派之人都得交五斗米入派费，因此又叫五斗米道。他自称被太上老君“授以三天正法，命为天师”，所以教众尊称他为张天师。张天师用大法力降服了蜀中六大魔王，将他们幽禁在荒蛮之地，为了防止这些魔王出来兴风作浪，他将天师之位和降魔之法传给了后人，因此张天师这个职称是世袭罔替的，至今据说传到了六十四代。

因此洪太尉在龙虎山上遇到的道童，就是一代天师。封印一百零八个魔王的大唐洞玄国师，也是一代天师。我们只要把历代天师之名列出来，就能知道这两位天师都是谁。

第一代张道陵，第二代张衡，第三代张鲁，第四代张盛，第五代张昭成，第六代张树，第七代 张回，第八代张迥，第九代张符，第十代张子祥 ，十一代张通，十二代张恒，十三代张光，十四代张慈正，十五代张高，十六代张应韶 ，十七代张颐，十八代张士元，十九代张修，二十代张谌。二十一代张秉，二十二代张善，二十三代张季文，二十四代张正随，二十五代张乾曜，二十六代张嗣宗，二十七代张象中 。

张谌，字子坚，通儒，精于草隶，博学当时，且好道，能辟谷。唐会昌辛酉年，唐武宗召见，赐传箓坛字额曰：“真仙观”，将命官，辞归不受。咸通中，唐懿宗命建金箓大醮，赐金帛还山。一日，大醉而化，年一百余岁。元至正十三年赠“冲玄洞真孚德真君”。

洞玄国师两个关键词，一是洞玄，二是国师。张谌被后人封为“冲玄洞真孚德真君”，正与洞玄二字暗合。国师是皇帝对得道之人的尊称，唐武宗崇奉道家，大力灭佛，史上三武灭佛，数他最狠，传言他就是吃了道士炼制的仙丹暴毙的。张谌身为第二十代天师，首当其冲是唐武宗第一召见对象。唐武宗还赐了他一块匾额，称他为真仙。因此这位大唐洞玄国师毫无疑问就是龙虎山第二十代天师张谌无疑。

张象中，字拱宸，生三月能行，五月能言，七岁召赴阙，赐紫衣，命嗣教，赐坐问道，大称旨，上（宋仁宗）赐宸翰，后归征君山悟竹塘结庐以居，得道冲举。（一云：年十三，颖慧非常，博通经史，尤有道术，宋仁宗召见，赐坐咨问，道法甚妙，特赐紫衣，亲洒宸翰，以镇福庭。后赐束帛金器，自后朝廷宠荐至师，承袭真人之教，终身不怠。）

洪太尉遇到的道童“虽然年幼，其实道行非常。他是额外之人，四方显化，极是灵验。世人皆称为道通祖师。”张象中七岁受到宋仁宗接见，正与书中的道童形象吻合。“道法甚妙”，正与道通祖师吻合，因此这位道童正是第二十七代天师张象中。主持真人说，从洞玄国师到如今天师，大概过了八九代，说的应该是虚数。因为第二十八代天师张敦复活跃在宋神宗时期，并非宋仁宗。

至于一百零八星宿为何被镇在伏魔殿，因为他们本身只是魔王，而不是天上的星宿。而张天师的职责就是伏魔的。至于为啥变成了星宿，这就是另一个问题了。关注小编，下文分解。

《水浒传》中大唐洞玄国师是谁？为什么要把108天罡地煞星压在伏魔殿？

洞玄国师究竟是何大神，一时半刻还不好回答，只能说洞玄国师肯定是位法力很深的高人，这一百零捌个天罡地煞星是兴风作浪的妖魔，不镇住他们，他们会让人间无安宁之日，所以洞玄国师受了当朝旨意，使法念咒，将这些妖魔镇压，让他们永无出头之日，谁曾想到，宋朝有这一劫，妖魔出现，来了个水浒一百单八将，我是识浅荒唐之测，请谅解，谢谢!

《水浒传》中大唐洞玄国师是谁？为什么要把108天罡地煞星压在伏魔殿？

洞玄肯定是高人，我们且不深究，水浒等本就是虚构也带一些神秘色彩，那我们就从其他小说论证一下，为什么要镇压这天罡地煞星

1.从封神演义看，武王伐纣，姜子牙立封神台，掌封神榜上榜者多数为截教之人，截教讲究有教无类，弟子妖魔较多，所以封神星辰星君多为妖魔之属，从他们的名字也能看出;

2.再说为什么天上的星君下凡，多做做乱为孽。西游记中也有星君下凡为妖，如奎木星君奎木狼🐺，还有一种说法凡间浊气较重，下凡转世者，真灵受朦。

3 古代王朝多信玄学，多有观星台之类预测国运的机构，如果预测要妖星乱世，请高人镇压封印之类并不奇怪。

《水浒传》中大唐洞玄国师是谁？为什么要把108天罡地煞星压在伏魔殿？

《水浒》中不乏神话道教的设定，但其道教体系多为原创人物，能找到原型的人物屈指可数。本贴将选取其中几个原型比较明显的人物细说。对于目前尚未找到原型资料的，暂时定性为原创人物，若日后有了可靠的资料再行补充。

另外，水浒作者们很可能对道教有一定的涉猎，但了解不深，所以许多道教的设定都犯了常识性的错误。比如全真教兴起于南宋年间，宣和到靖康年间，连王重阳都还处于童年时期。但水浒中已经开始以“全真”来称呼道士了。究其原因，自元代以后，全真教在民间的影响日益扩大，因此“全真”也就成了道士的代名词。

类似的bug，很可能是水浒的作者在创作时采用了当时比较流行的说法，并没有对道教历史进行考证造成的。这在古典小说中算是一个普遍现象，可以发掘出来作为资料，或者作为脑洞的素材，但没必要以此为依据来苛责作品本身。

至于大唐洞玄国师，显然没有确切的答案。这位国师属于背景人物的背景人物。一说洞玄子为唐代道士张鼎之，字台业，里居及生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世，著有诗集一卷《唐才子传》传世。

再从文本来源进行考察，《水浒传》洪太尉误走妖魔这一段的文本是：“此是祖老大唐洞玄国师封锁魔王在此，……”

《夷坚丁志》卷十《洞元先生》载：沈若济，临安人，结庵茅山，以施药为务。宣和间蒙召对，赐封“洞元先生”。尝指华阳洞之东隙地曰：“死必葬我于是。”其徒以地势污下为言，不听。绍兴十五年卒。其徒用治命，掘地六尺许得石板，大书六字曰：“沈公瘗剑于此。”观者异焉。岂非先有神物告之者乎？佳城漆灯之说，信有之矣。

“洞元”字样，为严元照影宋手写本的写法，宋人因避宋帝始祖赵玄朗讳，遇“玄”辄改“元”字， 此处“洞元”应即“洞玄”无疑。据《云笈七签》卷六说：“洞玄之教以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本。”灵宝君即灵宝天尊，全称为“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，与元始天尊、道德天尊并为三洞教主，居天界“上清”仙境。龙虎山上清宫，正是他的香火院。

两相对照，《水浒》第一回相关情节，很可能是受《洞元先生》启发。一来，二者名号相同，都称“洞玄”；二来，两人都有预知后事的异能：或在数百年前于殿碑预凿“遇洪而开”字样，或在生前于地下预留“沈公瘗剑于此”的石板。

此外，《水浒》中众人掘地三四尺，“见一片大青石板，可方丈围”等描写，也与“掘地六尺许得石板”相似。唯小说将洞玄先生说成唐代“祖老”，与《夷坚志》中这位宋代洞元先生年辈不符。不过这又是小说家活用材料的惯技。

《水浒传》中大唐洞玄国师是谁？为什么要把108天罡地煞星压在伏魔殿？

水浒中，梁山108将的出现，并非没有缘由，这一点，作者在第一回就已经说过了。

仁宗时期，天下爆发瘟疫，在范仲淹的建议下，仁宗皇帝派洪太尉到江西龙虎山请天师来禳灾。洪太尉先是被老虎蟒蛇所吓，又觉得被道通祖师所骗，所以气不打一处来。他想找人发泄，正好看到了伏魔大殿，遂不顾真人的阻止，强行让人打开大殿，挖掘石碑，放出了镇压多年的天罡地煞星。

这些天罡地煞星，被称为妖魔，其实就是后来的108将。镇压他们的人，是大唐洞玄国师。

然而，洞玄国师究竟是谁？他为什么要镇压天罡地煞星呢？书中没有说明，下面就来说说这两个问题。

其一，洞玄国师是谁

按着书中来说，洞玄国师是唐代人，且封号中有“洞玄”二字。所谓国师，也就是道教天师，天师不是一个人，而是历代道教掌教都是叫张天师，第一任是张道陵。翻阅天师谱可以发现，二十代天师张谌的封号中，就有洞玄二字。

张谌，字子坚，通儒，精于草隶，博学当时，且好道，能辟谷。唐会昌辛酉年，唐武宗召见，赐传箓坛字额曰：“真仙观”……元至正十三年赠“冲玄洞真孚德真君”。

不过，张谌的封号是“玄洞”，而且是元代才有的这个封号，最关键的是，他并没有做官。所以，说张谌就是水浒里的洞玄国师，是很牵强的。

倒是《夷坚丁志》中提到过一位洞元先生，与水浒里的洞玄国师很像。

这位洞元先生叫沈若济，宋徽宗宣和年间被赐封“洞元先生”。他曾经指着华阳洞东北的一块地方，告诉别人，自己死后埋在这里。大家觉得那里很脏，就劝阻他，但是沈若济。后来埋葬他时，人们挖地，挖出来一块石板，上面写着“沈公瘗剑于此”。瘗，读音为义，意思是埋葬。

洞元先生事迹与水浒洞玄国师事迹很像，都有未卜先知的能力，最关键的是，“元”字在宋代是避讳“玄”改写（赵匡胤祖上是赵玄朗，也有人说赵玄朗就是赵匡胤），他本来就是“洞玄”。

当然，小说不必严格符合历史，水浒中的大唐“洞玄国师”，或许是作者参考了沈若济埋剑之事，也许只是随手写就，毕竟道教典籍中常有“洞玄”二字。

其二，洞玄国师为何镇压天罡地煞星

按照九天玄女所言，天罡地煞星本来都是天上的正神，不过，后来因为星主（也就是天魁星）魔心未断，所以被玉帝罚下天界，到人间继续历练，魔心消除后才能重新回到天上。当然，下界人们的罪业也很重，所以天帝派他们去杀戮。

这108位魔君刚被贬到凡间时，洞玄国师可能不希望黎民受苦，或者说是故意如此，所以才先是镇压他们，而后又写下“遇洪而开”，让后人放出他们，毕竟他也不能违背天意。

总之，天罡地煞星是带着使命而来，所以终究会出世。洞玄国师作为高人，不可能不知道这些，所以他先是镇压，后来又放出罡煞。还有一点，洞玄国师应该算出了，在徽宗年间让天罡地煞闹一闹更合适，所以先把他们镇压一段时间。

说白了，一切都是天帝安排好的，或者说作者就是要这么设计，不然就没有后来之事了。

就好像《红楼梦》里的神瑛侍者（转世为贾宝玉）与绛珠仙草（转世为林黛玉），《说岳全传》里的大鹏鸟（转世为岳飞）和赤须龙（转世为金兀术）一样，都是先有一段缘由，才有后来之事。这种神魔灵怪之事，在明清小说中非常常见，不能用今天的眼光来看。