《水浒传》中，吴用第一次出场的时候，手里“擎两条铜链”，这两条铜链有什么用？

我觉得，吴用手中的“铜链”是类似于古代私塾先生“戒尺”这样的教学用具，而不是兵器。下面，我就根据原著文本，来回答这个挂了很久的问题，向此前的高人们请教。

东溪村私塾先生吴用一大早来找晁盖，在村口遇见了斗朴刀的刘唐、雷横。观看了一会，吴用便用手中的两条铜链隔开了一对朴刀，止住了这场朴刀大战。书中写道，吴用当时是“掣两条铜链”，而不是“擎”着铜链。“掣”是拽着、扯着的意思，所以，后文写道：吴用手提着铜链。

劝住了打斗，恰好晁盖也赶来了。晁盖对吴用说，正要找先生商量事情。于是，那吴用还至书斋，挂了铜链在书房里。

从“掣”到“提”，然后是“挂”，这一连串动作说明，吴用是时常带着铜链的。而且，不能“擎”，又说明却是是“链”，而不能解读为“锏”。那么，是不是说吴用手中的这对铜链与邓飞的铁链是不是一样的，也是一件兵器呢？

容与堂本《水浒传》中有一首赞诗，大概可以解答这个疑问：文才不下武才高，铜链犹能劝朴刀。

这是什么意思呢？我觉得，铜链原本是代表吴用文才的一件文房用具，不是一件兵器。所以，是“犹能”劝朴刀。吴用虽然是书生，但却能用文人的用具挡住劝住武夫的朴刀，说明加亮先生也是文武双全的梁山好汉。

假如铜链是一件兵器，吴用又何必把他挂在了书房而不再带在身上呢？智取生辰纲、石碣村击杀官军，以及后来带兵打仗，这两条铜链是用得上的。但是，吴用却把他挂在了书房里，再也没有带在身上了。

因而，这两条铜链就不能解读为锏、铁链之类的兵器了。大清早的，吴用拿着一对兵器去找晁盖干什么呢？这与吴用的身份也极不相称啊。

我觉得，吴用的铜链很像古代私塾先生用的戒尺。这里我们可以先来了解一下古代戒尺是个什么样子。

唐代洪洲百丈山怀海禅师曾经制定《百丈清规》，其中提到：设戒师座几，与住持分手，几上安香烛、手炉、戒尺。

据此，戒尺最早应当是佛教戒师的法器，在皈依、剃度、传戒、说法这等佛教场合中使用。大概是针对在佛教仪式中交头接耳，或者昏昏欲睡等违反纪律的僧人，用戒尺敲打，发出响声提醒劝诫以维持纪律的。

据相关记载，戒尺由两块木板或者竹板制成，分俯仰两板。俯板在上，长七寸四分，宽一寸，厚五分余。仰板在下，长七寸六分，宽度厚度均略大于俯板。俯板正中有木扭，捉住木扭便可敲击仰板发出声响。

后来，戒尺被引入私塾教学，也慢慢的变成了一块板，除了维持课堂纪律外，更多的是惩戒不听话的学生，处罚学习不认真的孩子。

吴用手中拿的恐怕是两块铜戒尺，用链子串了起来，所以是掣着、提着、挂起。因为这条戒尺有一定的长度，而且是铜制的，所以才能隔开朴刀，临时做了兵器使用。

书中交代，吴用是受人雇请设馆课徒的，这把戒尺还应当是雇主给吴用提供的。因而，吴用不打算教书了，便把这把戒尺挂在了书房里。口中虽然交代主人家，给学生放假一天，而挂了戒尺，也就等于辞职不干了。

吴用果然不干了，书生造反，肯定是不会回到书房教书了。所以，吴用手中再也没有那两条铜链了。

现在的问题是，戒尺都是用木块做的，而且，也从不叫“木链”。所以，吴用手中的“铜链”还真不一定是戒尺呢。

我觉得，我基本上可以确认吴用的铜链就是戒尺，铜制戒尺古代也是有的，为携带方便，吴用大概就把俯仰板链了起来。这天，原本是要上课的，所以，吴用带着戒尺准备去书房，路过村口遇见了刘唐、雷横两人厮杀。

文本故事大致是这样的，吴用的铜链大概就是教书先生的戒尺了。但是，私塾先生的戒尺只是一块，吴用为何链着两块呢？这其中的隐喻还是说的是佛门戒师用的戒尺。为何？这个问题还得从刘唐说起。

简要的说，刘唐是奉了道家大护法王灵官之命，来找佛教护法天王晁盖，为道家三十六天罡七十二地煞大聚义，攫取第一桶金。

智取生辰纲的故事是有蓝本的，《大宋宣和遗事》中说蔡京是六月初一生日，而施耐庵则把蔡京的生日改为六月十五。如此，就变成了王灵官的生日了。刘唐，以及稍后出场的吴用、三阮、公孙胜、白胜都是道家的星煞，道家大护法便一定是要为这伙人保驾护航的。

但是，托塔天王是财神，白日鼠就是财神手中的吐财鼠，道家要劫财搞大聚义，那就离不开财神的庇佑了。所以，刘唐是在王灵官的庙里睡了一夜，这才由道家的另外一个星煞去把他拘押到了托塔天王面前。

按照晁盖的梦境所示，这次聚义是道家北斗七星的聚义，晁盖不过是那颗化作白光飞去的小星。因而，劫取生辰纲行动的实际领导者是天机星吴用。

虽然吴学究此时还不知道自己上应“天机星”，施耐庵却早就把他设计成了这样的人物。因而，晁盖刚一说完七星之梦，吴用心里便有谱了，很快就开始运筹起来。

这些细节都表明了天机星是得到了“天机”的暗示，所以，吴用手中的道具便是“铜链”了。他将要见到的是佛家的护法天王，当然是要掣着佛门的法器了。

吴用一见刘唐、雷横在打架，观察了一阵才用铜链隔开了朴刀。为何？这条戒尺象征着佛门法器，施耐庵以此暗示，吴学究以佛门戒尺提醒了两个道家星煞。

但是，施耐庵又没有明写，把自己“佛道联手”、“佛比道高”的宗教思想隐藏了起来。因而，原本是木制的戒尺，就变成了两条铜链。“两条铜链”实际上就是两块链起来的铜板罢了。

《水浒传》的“佛道合一”、“佛比道高”的符码比比皆是，绝对不止这一处。以这样的大背景，加之吴学究当时的私塾身份来解读，我基本上确认“铜链”就是戒尺。

《水浒传》中，吴用第一次出场的时候，手里“擎两条铜链”，这两条铜链有什么用？

吴用的“铜链”，写作“铜鍊”。“鍊”本意是冶炼金属，同时也作为“链”的通假字，因此现代简体字版的《水浒传》写作“铜链”。实际上，“鍊”字还有另一种解释，《康熙字典》“鍊”字有“车轴铁”之义，而“锏”字的解释也是“车轴铁”；而《正字通》，“锏”字的解释中有“互见前鍊注”，可见“鍊”、“锏”两字也可以通用。《水浒传注略》中，对“两条铜鍊”的 解释是“鍊即锏字，军器，似剑，有脊而无刃，非锻鍊字”。因此，吴用的兵器应该是“铜锏”，而不是“铜链”。

锏本意是包在车轴上的铁，后来指一种带手柄的长条形砸击类兵器。锏与鞭类似，一般来说，锏有棱无节，鞭有节无棱，但这种区分并不绝对。宋代兵书《武经总要》收录了铁鞭和铁简（锏），“四棱者谓之铁简，言方棱似简型，皆鞭类也”，可见鞭锏其实就是同一类兵器。

据传，锏的发明者是北魏时期的尔朱荣。《魏书.尔朱荣传》记载，尔朱荣率军攻打葛荣，战前，他认为“人马逼战，刀不如棒”，所以让手下军士马上带“神（袖）棒一枚”，战斗时用棒击打敌军。史书并未提及尔朱荣军队带的“袖棒”具体是什么形制，推测可能是短棒一类，但据此就将尔朱荣认定为锏的发明者却太过牵强。实际上，汉代已经有类似于锏的兵器，北京大葆山汉墓出土的铜八棱兵器，有柄，有棱，与后世的锏已经非常相似。虽然尔朱荣并不是锏的发明者，但“人马逼战，刀不如棒”这一说法却反映了锏的实战价值。在贴近战斗中，面对身披重甲的对手，刀剑的杀伤力受到限制，而鞭锏等砸击类兵器具有重量大、重心靠前的优势，可以利用重击透过铠甲给对手造成严重的钝击伤害。

宋代，锏的广泛的用于战阵，这可能与宋代广泛装备重甲有关。《宋史.兵志》记载，北宋时期，仅中央的南北作坊就“岁造涂金脊铁甲等凡三万二千”；南宋绍兴四年，军器所造甲“全装共四十五斤至五十斤”，可见宋代广泛装备铁甲，而且非常厚重。而宋朝的北方敌国也多装备重甲，西夏军“衣重甲，乘善马，以铁骑为前锋”

《水浒传》中，吴用第一次出场的时候，手里“擎两条铜链”，这两条铜链有什么用？

吴用手里“擎两条铜链”，这两条铜链是他的随身武器，具有防身、劝架等多种功效。

平日里，吴用“一双铜链挂腰间”。

有特殊情况，还是能派上用场，书中写道：

《水浒传》中，王教头点拔史进十八般武艺，提到了链——矛、锤、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。链，名列第九。这说明，链也是一种常用兵器，如果喜欢的话，王教头也可以用链。

梁山上还有邓飞是使用链的，只不过他使用的是铁链。

《水浒传》中，吴用第一次出场的时候，手里“擎两条铜链”，这两条铜链有什么用？

《水浒传》中，智多星吴用使用的兵器，是两条铜链。铜链是熟黄铜打造，九连环，一环套一环。

铜链柔软，不避刀剑。锁拿敌人兵器，效果理想。缠抖敌人颈项，绞杀没有商量。

铜链类似于现在的九节鞭，是九节鞭的原始兵器。铜链团盘起来，能藏在袖子里，伸展开，能攻击远处之敌。

铜链带手柄，前端可连接尖锐刺头，也可以挷接小锤头，小巧又容易随身携带。

铜链使顺手的话，气贯链身，铜链横扫，能当直棍使用。抖腕前探，有刺戳之功能。

寻常人使用铜链，耍的是单根。这东西不好练习，费工夫，使用不恰当，会反伤自己。吴用使铜链，一下子用两条，这个却是厉害，真人不露相啊。

加亮先生不一般，

袖内盘蛇二铜链。

主要本领靠智谋，

偶尔功夫露人前。

《水浒传》中，吴用第一次出场的时候，手里“擎两条铜链”，这两条铜链有什么用？

《水浒传》中，吴用出场时，手里“擎两条铜链”，这两条铜链是武器，也对作品反映吴用的人物性格有重要作用。

古代的十八般武器里，就有“链”，属于软鞭一类的武器。“链”可以单用，但假如链缀上锤，就是链子锤或流星锤，缀上镖就是链子镖。

《水浒传》里，刘唐与雷横二人手持单刀激斗中，吴用用铜链“就中一隔”，就分开了两柄单刀。说明这铜链就是吴用的武器。

有人说，“链”就是“锏”。但《水浒传》里，吴用的链平时“袖在衣袖里”，不可能是沉重的“锏”，而应该是轻型的武器。也就是类同链条的形状。

刘唐、雷横都是水泊梁山三十六天罡，是梁山泊步兵头领，都武功不弱。但激斗中的二人手中的单刀被吴用铜链一隔就架开了，干净利落，绝不拖泥带水。

说明吴用身怀武功，而且有一定造诣。否则，他是不可能用铜链轻而易举架开双刀的。

吴用本是一个村中学究，私塾先生。读书人而去教私塾，肯定是科举之路走不通，类同于王伦一样，是一个落第秀才。

吴用这个落第秀才，却又身怀武功。那么这就不是一个甘心久居人下之人。宋江说他自己“恰似猛虎卧荒丘”，吴用虽然没有如此表白自己，但他同样是一个野心勃勃的人物。用“文武兼备”四个字来给他做考语，并不为过。

吴用在智取生辰纲、火并王伦、三打祝家庄以及梁山人马一次又一次的对敌作战中，充分地展示了他的文韬武略。水泊梁山里，无论晁盖时期还是宋江时期，他都稳居“军师”之位，被称为“智多星”，是山寨之中举足轻重的人物。

晁盖、宋江的一切图谋，都逃不过吴用的眼睛，也离不开吴用的参与。

回到问题的核心。

为何整部《水浒传》里，吴用的铜链，只是使用了那么一次呢？

施耐庵先生很能把握情节对人物描写的方法。吴用在武功方面的偶尔露峥嵘，让人莫测高深。比之手持铜链克敌制胜，更能表现他在武功方面不仅不是门外汉，而且并不比三十六天罡里的高手逊色多少。

《水浒传》用寥寥数语，刻画或者说丰富了了吴用既从文又习武，企图文武全才，从而“封妻荫子，光耀门楣”的基本性格特点。

吴用后来襄助宋江夺权，完成“招安大业”，是他本身固有的性格特点决定的。他的做法与其他许多受宋江胁迫或蛊惑的人，完全不一样。他是主动追随宋江，或者说他是与宋江一拍即合，思想观念完全一致。

《水浒传》中，吴用第一次出场的时候，手里“擎两条铜链”，这两条铜链有什么用？

很高兴参与回答这个问题；

关于吴用使用的兵器说词很多，

《水浒传》书中提到的文字不多。

我认为吴用手拿的铜链确实是一种防身兵器。形状与现在车链子差不多，平时不用可以缠在腰间，或藏在袖内。书中第十八回宋公明私放晁天王一节中有“吴用袖了铜链，刘唐提了朴刀，监押着五七担，奔石碣村来。“可见这个铜链不是很重，类似于一种暗器，当遇到特殊情况时，用于防身拿出来很方便。

吴用的铜链也叫“八门玄机链”由铜(青铜，红铜)制成。

吴用实际使用只在《水浒传》第十四回中出现过。当时刘唐，雷横斗五十余合不分胜负，“只见一人掣两条铜链，叫道；“你们两个好汉且不要斗，权且歇一歇，我有话说。”便把铜链就中一隔。说明这个铜链是防身武器而非玩物。

从《水浒传》书中插图可很清楚的看到吴用使用手中铜链的样子。

纵观《水浒传》全书也没见吴用在战场上用过这铜链，也没见到它究竟藏有什么玄机。所以这铜链主要还是给吴用装潢门面用的，毕竟梁山好汉们，哪一个不都是有两把刷子的呢？