西游记最厉害的人物为什么是为悟空指路的樵夫？

美猴王为求长生不老之术，离别花果山，走遍南赡部洲，没有访到神仙。忽一日，猴王来到了西洋海边，想着海上会有神仙高人，便漂洋过海，来到了西牛贺洲。

在西牛贺洲寻访多日，便来到一座秀丽的山前，遇到了题目所说的那个樵夫。这个樵夫确实不是一般人，从后来猴王的业师来看，这个神秘的樵夫恐怕是如来佛祖身边的人。

却说猴子在西牛贺洲遇到了一个砍柴的樵夫，这个樵夫唱了一首山歌，深深的吸引了美猴王。经过好几年的闯荡，猴子也颇有见识，从歌中听出了些味道，断定此人就是个神仙。确实，樵夫的歌中有一句“相逢处非仙即道，静坐讲黄庭”。

猴子说，《黄庭经》乃道德真言，你都懂这个，难道不是神仙吗？

美猴王很有见地，《黄庭经》就是修仙真经，这个樵夫确实就是个修道之人。而且，前面一句也交代了，这个樵夫不是仙也是道，至少是个半仙之体，他都能“讲黄庭”了。接下来，樵夫也肯定了自己就是神仙身边的人，问题是这个神仙是谁呢？

樵夫不愿意在猴王面前承认自己就是神仙，但却把猴子指向了“灵台方寸山，斜月三星洞”。而且，告诉猴子，三心洞住着一个神仙，名字叫须菩提祖师。

从樵夫的话语中，可知他与须菩提老祖十分的熟悉，说这个神仙教了很多徒弟，现在还有三四十人从他修行。而且，樵夫对须菩提的住处也了如指掌，告诉猴子顺着一条山路，向南行七八里远近，即是他家了。

这个樵夫大概就只出现过这么点点时间，此后便不见了。是不是没有必要再提及这样一个小小的砍柴佬呢，美猴王的故事便与他无关了呢？

从这一处不长的文字中看，这个樵夫一定是来自须菩提身边的“人”，但他又不是一个“人”。此话怎讲？

灵台方寸山，斜月三星洞，其实就是一个“心”字，这个樵夫一定是须菩提祖师心灵幻化出来的一个导师级别的人物，专门来指引美猴王的。或者，干脆就是须菩提“真魂出窍”，来度化这只猴子的。

为何？且看下文分解。

猴子听了樵夫的话，便要邀请他一同去灵台方寸山，斜月三星洞。这个樵夫当然不能去了，借口要照看家中老母，很不耐烦叫猴子：“你自去，自去”。假如真的去了，又会怎么样呢？猴子何其通灵，不会让这猴头瞧科了吧。

美猴王按照樵夫的指引，来到了灵台方寸山，在斜月三星洞见到了须菩提祖师。此后，这个须菩提就成了美猴王的师父。师父教会了猴王七十二般变化，十万八千里筋斗云，还赐予了“孙悟空”这个法号。从此，一个伟大的文学形象便算正式诞生了。

孙悟空学了两样本事，奇怪的是，竟然没能得到长生不老术，还得靠自己勾掉阎罗王的生死簿，才能达成出花果山，漂洋过海学习神仙术的目的。

而且，孙悟空的兵器，火眼金睛，铜头铁尾都是自己修炼而成的。这是为什么呢？因为，须菩提祖师还得继续“炼魔”。通过“炼魔”，为日后取经的美猴王打通关节。

正是因为要继续炼魔，须菩提故意找茬将孙悟空赶出了山门。不仅将猴子赶了出去，还严厉警告道：

你这去，定生不良 。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！

假如把这一段话换做樵夫来说，孙悟空更加要吓得半死。因而，这个“樵夫”便十分厉害了。那么，须菩提老祖为何不准孙猴子说出他的姓名呢？难道这个很有点山野老道的须菩提真有通天彻地的本领，能如此严惩孙猴子吗？

当然能，因为，孙悟空的师父就是如来佛祖。

书中写道，美猴王来到斜月三星洞，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

这首专道菩提祖师的赞诗不多做解释，只说其中一句“大觉金仙没垢姿”。

《宋史·徽宗本纪》中记载了宣和元年（1119年）正月下“革佛诏”革佛的事，宋徽宗以道教异化、同化，乃至归化佛教，是历史上最隐秘对佛教最具摧毁性抑制的一次灭佛行为。之所以说是“行为”，而不像三武一宗灭佛那样是一场运动，是因为宋徽宗革佛时间很短，从革佛诏下诏之日到废止，正好只有一年时间。加之宋徽宗的统治力早已大不如前，所以，其危害也不是很大。

那么，宋徽宗革佛与《西游记》有什么关系呢？与孙悟空的是否菩提老祖又有什么关联呢？我摘录一段《宋史》的记载，恐怕这两个疑问就不需多做解释了。《宋史·徽宗本纪》中说：

（宣和元年春正月，乙卯）诏："佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。"

原来，大觉金仙就是“佛”，就是菩提老祖。孙悟空的师父是谁，不是昭然若揭了吗？

樵夫是如来佛祖幻化出来的，你说这人厉害不厉害。

那么，《宋史》中的佛是不是就是《西游记》中的如来佛祖呢？

孙悟空大闹天空，玉皇大帝没有办法，便派游弈灵官、翊圣真君去西天搬请如来佛祖。如来佛祖得知后，便对众菩萨说：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

看看，当年在斜月三星洞没有把本事教完，却在这里等着呢。

如来到了凌霄，假装问情况。孙悟空一见，厉声喝问：你是那方善士？敢来止住刀兵问我？如来答道：

我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？

如来佛祖应当就是“革佛诏”中所说的“佛”，《西游记》就是这个写法。因而，我知道这个“秘密”后，再看如来佛祖“炼魔”这个故事，便觉得好笑了，如来佛祖岂不就是在搞笑吗？

原本，西天取经就是如来佛祖一手导演的，是为了实现“佛法东渐”搞的把戏。孙悟空是他特意训练的“魔”，并且不断的假他人之手炼魔。谁知猴头的魔心还很大，谁也制服不了他，所以，师父亲自出马前来炼魔。又通过炼魔，让天界知道了佛法的广大，便达成了佛法东渐的心愿。

《西游记》这样写，其实并不一定是特别赞同佛法东渐的，因为，孙悟空本来就是如来佛祖的“心魔”。心猿者，同样是“灵台方寸山，斜月三星洞”幻化出来的。须菩提在此教化徒众，从头到尾也就出了个“心猿”。

个中都是把戏，须菩提难怪不准猴子说师父是谁了。做了这样的“善事”不留名，还能说是“善事”吗？

给美猴王指路的那个樵夫，同样是须菩提幻化出来的“心魔”。因而，他再厉害，也不过孙猴子这个上限罢了。

西游记最厉害的人物为什么是为悟空指路的樵夫？

话说菩提祖师，偶得通天玄学之术，游天下寻觅修炼地，这时的菩提祖师，还未成仙得道，是一位青年修行者。

菩提走了一万里，三山五岳任遨游，这日来到一座山前，那山是一座很大的山，但见，古木参参，遮天敝日好风景，祥云飘飘，仙鹤绕飞如诗画。

菩提祖师叹道，观过天下山，不如这一山，真是个好去处。

当下，菩提祖师，乘兴迤逦向山上行去，行了半日，祖师口干舌燥，肚中也有些饥饿。

祖师四目望去，忽见路旁不远处，绿树掩映之中，有一间茅舍，遂加快脚步，往那个方向行走。

近前一看，果然是一户人家，举目又看，忽见柴扉门吱呀一声开了，走出一位大汉，那大汉一手执一根扁担棍子，棍子斜靠在肩上，棍子梢还绑了两圈绳子，大汉的另一手，提了一柄大板斧，看样子，他是准备去打柴的。

菩提唱诺，大汉上上下下打量了十来遍，方瞪眼疑惑，追问菩提来历。

问明白后，大汉请菩提进家，院中落座，大汉放下干活的家什，端来窝窝头倒上水，二人攀话。

大汉言道，此山名灵台方寸山，是他家祖传的老业地山，山上有一孔斜月三星洞，可供菩提栖身，不过菩提若打算常住，需付些租金，每年白银三百六十五两。

菩提答应了，二人立了誓约，大汉还算慷慨，这顿茶饭钱给免了。

又话说菩提祖师，栖居三星洞，采天地之灵气，吸日月之精华，苦练玄术，功力大进，又开课授徒，方寸山渐渐热闹起来。

时间过去了一万八千年，菩提功成，成一代宗师，山下那户人家，也传了不知多少代，世世都是以樵为生，菩提是租赁者，樵家是东家，当初的誓约，相互都遵从着。

再话说这户樵家，传到了悟空进山学艺，这个时间点的一代，这位樵者聪明，他是东家，山上山下三星洞，来去自由很从容，菩提讲道他偷听，竟然学会些法术，还能够不老长生。

这位樵者认为，物价都上涨了，租山费用应该多给，加双倍，菩提想了一想，勉强的答应下来，樵者又提出，很多人上山，拜菩提拜师，不认识路问路，他可以介绍，介绍费也不能少给，按人头，每人加收五两银，要不的话，请菩提搬家离开。

菩提是得道高人，不能与凡人一般见识，谈判拗不过，只得又答应下来。

悟空上山，樵者热情介绍，也不是白忙活的，回头要去菩提处收费用。

时间又过去了几千年，东方贺洲，出了个脑洞小编，问，西游记中的人物，为什么为悟空指路的樵夫最厉害？

哎呀，这樵夫是够厉害的。你想啊，菩提祖师是谁呢？菩提祖师与如来本领相当，与老君称兄道弟，如来和老君，是神仙中的佼佼者，大闹天宫，武艺高强的孙悟空，见了菩提，也要跪问安好，菩提祖师厉害呢。

然而，这位樵者，见菩提喊老头，多不尊重，房租想涨就涨，不容商量，菩提大宗师，见之毫无办法，你们倒是说说，樵者厉害乎也吗？

（本人洛阳一农民，高中毕业学写文，过路君子行行好，关注点赞不忘恩。）

西游记最厉害的人物为什么是为悟空指路的樵夫？

樵夫无忧无虑，砍下一担柴换三升米，不用讲究富贵盈亏，无欲无求，恬静无争，自然不用求长生不老，此境界高下一等！

西游记最厉害的人物为什么是为悟空指路的樵夫？

在《西游记》中，孙悟空为了能够长生不老，只身一人远渡重洋，前往西牛贺州拜师学艺。在他的不懈努力下，历经十几年艰苦卓绝的寻找和修炼，终于在须菩提祖师那里学到了长生不老术、七十二般变化以及筋斗云，为他日后大闹天宫和西天取经创造了条件。在孙悟空拜师学艺过程中，有一个人起到了极其关键的作用，就是那位给孙悟空指明斜月三星洞方位的樵夫。不少人认为，他是整部《西游记》中最神秘、最厉害的角色。我认为是有一定道理的，下面我们就结合原著分析一下这位樵夫的真实身份。

与《西游记》中其他神仙、妖怪、凡人出场方式不同，这位樵夫是以一首与修仙养性有关的歌词来引入的。当时孙悟空正在密林中苦苦寻找神仙，在一片静谧的氛围中突然听到樵夫的歌唱之声。所谓“未见其面，先闻其声”，显示了即将出场之人的神秘与尊贵，与《红楼梦》中王熙凤的出场颇为相似。作者吴承恩通过这种非常规的写作手法，既烘托出了所描写人物的与众不同，也向读者传达了他在全书中的关键性地位。

仔细分析，我们会发现这位樵夫的装束打扮与他的身份地位并不相称。小说第一回写道：

头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。

正常情况下，作为一个以砍柴为生的樵夫，家里条件应该并不宽裕。并且他自己也说家里“衣食不全”，而且还有老母亲要赡养。但他的衣服鞋袜，却是新笋初脱的箨，木绵捻就的纱，老蚕吐出的丝织就的，而这些都是上等衣料，根本就不是一个穷苦樵夫应该穿的，也不是一般人家能够承担的起的。

樵夫向孙悟空介绍所唱歌词的来历时，特意说出了自己的居住之地：

樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。

按照樵夫的说法，他家就住在斜月三星洞边上，应该很容易发现，练功时也会经常碰到他。但是，无论是孙悟空找到斜月三星洞之初，还是在那里修炼的七八年间，从未见过任何一户人家与洞府相邻，也再没碰到过这位经常砍柴的樵夫，甚至除了祖师和师兄弟外，孙悟空再也没见过任何一个外人。这不得不让人怀疑樵夫所讲话语的真实性。

听完樵夫的介绍后，孙悟空邀请樵夫和自己一起去找老神仙修炼，却被他斩钉截铁的拒绝，给出的理由是家中有老母亲需要供养，抽不开身。但这个理由实在是牵强，首先，樵夫家里距离神仙洞府很近，即便他去修炼，也并不影响回家照顾母亲。因为从孙悟空修炼经历来看，并不需要时时刻刻呆在洞府中，祖师也不会天天授课，而是间隔好几年才登坛讲学；其次，如果樵夫能够修得长生不老之术，岂不是更有能力把母亲照顾好？最后，既然祖师宽德仁厚，接上母亲一起修炼，相信也不会遭到反对。

根据以上几点，我们可以推测出这位樵夫所说的话除了斜月三星洞的具体位置外，其余的话并不可信。他出现的唯一目的就是让孙悟空可以顺利找到洞府，并且是独自一人前往。这位樵夫之所以不愿意与孙悟空一起去修炼，并不是什么家中有老母亲要供养，而根本就是他不方便与孙悟空一起去，因为他就是须菩提祖师本人，要是两人一起去了，岂不是要穿帮了？

正因为如此，当孙悟空按着樵夫的指点来到斜月三星洞外，还没敲洞门，须菩提祖师就主动派童子前来迎接，而且知道他前来此处的目的，并非常爽快的答应做他的师傅。因为就在七八里外，几个时辰之前，祖师假扮成樵夫的模样，已经和孙悟空见过面、了解过情况了。

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西游记最厉害的人物为什么是为悟空指路的樵夫？

古人曰：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。则意：天外有天，人外有人，非平庸之辈，人不可以貌取人！

西游记最厉害的人物为什么是为悟空指路的樵夫？

只有仙人才能指路