为什么汤显祖被称为东方的莎士比亚？

汤显祖是中国戏剧大家，创造了许多经典作品。而巧合的是两人是同时代的人，分别在东方丶西方独树一帜。因此有人称"汤显祖是西方的莎士比亚“。也可以说"莎士比亚是西方的汤显祖"。两人东西遥遥呼应，双星交映。

为什么汤显祖被称为东方的莎士比亚？

汤显祖（1550——1616）明戏曲作家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人，临川（今属江西）人。早年即有文名。隆庆四年（1570）举人，因拒绝首辅张居正招览，万历十一年（1583）始中进士。历任南京太常寺博士、礼部主事。万历十九年（1591）因上《论辅臣科臣疏》，抨击大学士申时行，兼涉及皇帝失政，被降职为广东徐闻典史。万历二十一年（1593）升浙江遂昌知县。在任时关心民间疾苦，又以不附权贵而被议，万历二十六年（1598）弃官归家，三年后被免职。此后即在自建的“玉茗堂”内专心创作戏曲，不再出仕。早年曾从泰州学派的罗汝芳读书，后又受李贽和僧人达观的影响，并与袁宏道、沈懋学、屠隆、徐渭、梅鼎祚等人相友善。文艺思想接近“三袁”（袁宏道、袁中道、袁宗道），重性灵反对复古摹似，重内容反对格律束缚，主张文章“不在步趋形似”。对戏曲创作认为：“以意趣神色为主，四者到时，或有丽词后音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”他与讲求曲律的沈璟之论争，是当时戏曲界一大事件。作有传奇《紫萧记》及其重写本《紫钗记》，以及《牡丹亭》（也叫《还魂记》，1598）、《南柯记》（1600年）、《邯郸记》（1601年），后四者合称《临川四梦》或巜玉茗堂四梦》。据说早年曾写过““酒色财气”四记，有所讽刺，是非顿起，作此（指《紫薰记》以掩之”明吕天成《曲品》），但未见流传。所作传奇对封建礼教和当时黑暗政治现象都进行暴露和抨击，在曲律方面也有突破南北曲旧格律之处，对当时和后来的戏曲有很大影响，《牡丹亭》尤为突出。《南柯记》、《邯郸记》则反映了他的处世思想。后来许多传奇作家模仿他的意趣和文字风格，被称为“玉茗堂派”或“临川派”。诗文和尺牍也较有名，有《红泉逸草》、《向棘邮草》、《玉茗堂集》等。建国后合刊其诗文、传奇等为《汤显祖集》，其中《宜黄县戏神清源师庙记》一文，是研究明代弋阳、海盐诸声腔的重要资料。另有传奇文选集《续虞初志》和题名“玉茗堂批评”的小说、传奇多种。……。

为什么汤显祖被称为东方的莎士比亚？

回答这个问题之前，先来回顾一下《红楼梦》的其中一个情节：

贾宝玉偷看一本当时的禁书，林黛玉向他借来看，贾宝玉说：“真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”林黛玉接过来一口气就看完了，越看越爱看，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”

贾宝玉和林黛玉看的书叫《西厢记》，作者就是汤显祖。

汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日）是中国明代戏曲家、文学家。

汤显祖有戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题材戏剧作品是《西厢记》。汤显祖的很多剧作传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

那么，莎士比亚是谁，他有什么成就？

威廉·莎士比亚（1564年4月23日—1616年4月23日）是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家和文学家。

莎士比亚流传下来的作品包括37部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。

莎士比亚最著名的戏剧作品有：《李尔王》《麦克白》《威尼斯商人》《朱丽叶与罗密欧》《奥赛罗》《哈姆雷特》

1946年，中国戏曲研究家、文学史家、教育家、作家赵景深在《汤显祖与莎士比亚》，提到汤显祖和莎士比亚的五个相同点：

一是生卒年几乎相同（前者1550-1616年，后者1564-1616年），

二是同样在戏曲界占有最高的地位

三是创作内容都善于取材他人著作

四是不守戏剧创作的清规戒律

五是剧作最能哀怨动人

1959年，我国有名的戏曲作家、电影编剧、小说家、词作家、诗人、文艺批评家、文艺活动家，中国现代戏剧三大奠基人之一田汉到江西临川拜访“汤家玉茗堂碑”，作诗：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。”提出汤显祖与莎士比亚旗鼓相当，杜丽娘与朱丽叶不相上下，同是叛逆者的形象。

杜丽娘是汤显祖的《牡丹亭》的女主角，是一个追求自由、幸福和人生理想的封建礼教的叛逆者形象。

朱丽叶是莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》的女主人公，一个追求忠贞爱情的家族传统的反叛者。

综上所述就是汤显祖被称为东方的莎士比亚的原因。

为什么汤显祖被称为东方的莎士比亚？

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。诗人奥维德的诗句，“爱战胜一切”。

汤显祖和莎士比亚两人，生活在同一时期，但相隔万里，无缘相识，却灵犀相通。一个生活在晚明时期，中国古典文明早已过了创造力的巅峰，沐浴在烂熟的文明夕阳般绵软的余晖中；另一个则处于在英格兰国势上升时期，百废待兴。他们俩的经历、社会地位、学养各各不一，但都敏锐地嗅吸到了新时代隐隐飘拂而来的气息。

他们俩的肉体生命囚闭在16世纪下半叶和17世纪初期，无法穿越到其他时空区域中。然而，他们以不同的方式瞻望未来，超越各自局促狭促的现实，飞升到一个美丽的新世界，以酣畅灵动的笔墨将人类的种种痛苦、激情与梦想，他们的高贵与卑下，他们的智慧与痴狂一一展示无遗。

他们俩虽与我们相隔四个世纪，但其宏文巨篇依旧弥足常新，不断地激起人们的共鸣与钦佩，仿佛他们的英灵依旧萦回在我们周围，在触发“萧条异代不同时”伤感的同时，一同纠结于“生存还是毁灭”的困惑，体悟生命的大欢喜与大悲哀。

汤显祖生前便有许多称号，如“狂奴”“神仙中人”等。在晚明的时空背景下，这位才华横溢而又狼狈失意的戏剧大师，或许用“奇士”来形容最为妥帖。只有奇士才能写出奇作，也只有奇作才能承载奇士与众不同的思想与精神。

为什么汤显祖被称为东方的莎士比亚？

这种说法不合适。事实上，汤显祖比不了莎士比亚。“莎戏”比“汤戏”深刻，涉及社会领域也更加宽阔。举个例子说，“汤戏”现在演的很少了，也几乎没有多少观众了。可莎士比亚的戏不同，它们至今仍然经久不衰，影响整个世界。

为什么汤显祖被称为东方的莎士比亚？

汤显祖够不上，应该是关汉卿有可能被称为东方的莎士比亚。