《三国演义》中祢衡是大才，还是浪得虚名？曹操杀死孔融和杨修，是否受祢衡影响？

《三国演义》中，有一段精彩的故事，讲的是祢衡裸衣击鼓骂曹操。这段故事有历史出处，《三国志》、《后汉书》以及《世说新语》都讲到东汉名士，大才子祢衡当众侮辱曹操的事情。弥正平击鼓骂曹后来在民间广为传颂，舞台戏剧更是精彩演绎，成了了非常著名的传统剧目。

但是，我对祢衡其人及事迹并不以为然，此人死不足惜。而曹操杀孔融、杨修是否与祢衡有关，这倒是个值得讨论的问题。总体而言，这三人与祢衡大致就是一路人，祢正平没有死于曹操刀下，孔融、杨修则幸运得多，得到曹操的正法，死也比祢衡多一些名分。

这其中，到底有什么更深层次的故事呢？

《三国演义》中说，曹操假天子以令诸侯，作书招安荆州刘表。贾诩献计说，刘表喜欢结交名流，就得派一个名人文士做说客。曹操问，谁可以担当此任呢？荀攸说，孔文举可当其任。于是，曹操把孔融请来，让他去做刘表的说客。孔融心中没底，大概很害怕与军阀打交道，或者有意给祢衡机会，所以，就上表推荐了祢衡。

汉献帝看了孔融的推荐信，不置可否，便交给曹操处理。既然孔融推荐，而且，祢衡的名气也很大，符合贾诩提出的条件。于是，曹操召见了祢衡，“击鼓骂曹”的故事便应运而出了。曹操被骂了个狗血淋头，《三国志·荀彧传》中说：“太祖大笑，告四座曰‘本欲辱衡，衡反辱孤’”曹操没有杀祢衡，而是让他去荆州见刘表。此时，祢衡倒赖着不肯去了。《三国演义》说，曹操教备马三匹，令二人扶挟而行，同时，又教手下文武，整酒于东门外送之。

祢衡的这场骂曹大戏，上演得极其不堪，期间还当众脱掉衣服，裸身而立。在击鼓骂曹之前，还鼓动利舌，对曹操手下进行痛骂，说“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，……徐晃可使屠猪杀狗。”三国名士在祢衡眼里，竟然如此不堪。

这样骂没有问题，只要祢衡比这些人更厉害，或者也有这些人的能力，可以藐视，甚至侮辱，都可以理解，个性使然，谁也管不着他。但是，曹操让他干一件正经事，祢衡却不敢了。曹操敬他是名士，担心得到害贤之名，没有杀他，还派手下文武给他送行。

祢衡无奈前往荆州，但心里极不服气，也极不平衡，放声大哭。曹操手下问他为何大哭，祢衡说：我在棺材当中行走，怎么能不哭啊。曹操手下反诘道，我们都是死尸，你就是无头之鬼。祢衡此时，又施展唇剑毒舌之功，辱骂众人：“吾乃汉朝之臣，不作曹瞒之党，安得无头？”

曹操众文武早就忍耐多时了，因曹操有令不准杀他，才强压怒火。此时，曹操不在，大伙便一齐拔刀要杀祢衡。荀彧立即制止，劝说道：“量鼠雀之辈，何足汗刀！”祢衡绝不饶舌，反唇道：“吾乃鼠雀，尚有人性；汝等只可谓之蜾虫！”话到这种地步，前来送行的人无不痛恨祢衡，立即就散伙了。

祢衡如此张狂，是不是真有本事呢？或者说，他就不愿意给曹操卖命呢？都不是。祢衡也是精心准备了一道表章，见到刘表时就献了上去。刘表看完后，祢衡的文章中虽然有溢美之词，实际上则夹枪带棒讽刺自己。于是，刘表十分不悦，把祢衡送到了黄祖那里。

到了江夏，黄祖也很客气，热情招待了祢衡。席间，黄祖问起许都人物，祢衡说了孔融、杨修的名字。黄祖便问，这两个人跟我比如何，祢衡对黄祖说：“汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！”这句话惹恼了黄祖，一刀将祢衡砍杀。

唇剑腐儒自取灭亡。假若祢衡不愿意给曹操效力，完全可以不干这趟差事，既然出任，就当施展才干，不负“大儿孔文举”的推荐。骂曹操可以以汉贼之名骂之，刘表却是汉室宗亲，祢衡难道不知道？祢衡逞口舌之能，胸无一智，还要逞毒舌之能事，被黄祖所杀，死不足惜。

祢衡死于黄祖之手，因曹操不敢杀，刘表也不敢杀。不敢杀的原因，是祢衡确实名声在外，杀这样一个并不能威胁自己的“鼠雀”，污了刀不说，还得背负害贤之名。那么，祢衡到底是不是有才，是不是“贤士”呢？

罗贯中在《三国演义》中借用孔融的话说：“祢衡，字正平，其才十倍于我。此人宜在帝左右，不但可备行人而已。我当荐之天子。”于是，孔北海给汉献帝上了一道表章，极力夸赞弥衡“淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。”

从孔融的奏章中，不难看出，祢衡的才华主要体现在艺文之上，读书也很厉害，达到了过目不忘的程度。而且，极有心计，与西汉桑弘羊有一拼。所以，大家都以祢衡为标杆榜样。

孔融的这道表章，见之于《文选·孔融<荐祢衡表>》，但《后汉书·孔融传》中，却没有这篇文章，也没有孔融向汉帝推荐祢衡的故事，《后汉书·文苑传·祢衡》同样也没有这个记载。《三国演义》中祢衡的事迹，主要出自《三国志·魏书·荀彧传》注引《文士传》、《平原祢衡传》，孔融上书推荐祢衡，大概就出自《平原祢衡传》。

在这些史料中，还有与弥衡才华相关的记载：“衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适”。意思是说，祢衡曾经自己写了个名片，名片上的字一塌糊涂，不能辨识。古人以书法为门面，有“打门锤”之称，十分重视书写。祢衡字都写不规整，能有什么大才？

不过，祢衡倒是深通音律，鼓打得不错。曹操其实知其所长，便任命他做一个鼓手。击鼓骂曹时，一通《渔阳三过》，也是“容态不常，音节殊妙（《文士传》）”。说白了，祢衡就是个比较优秀的文艺青年，所以，孔融上表称他“初涉艺文”，是最正确最中肯的评价。

曹操不杀他，并非不敢杀。因为许都新建，祢衡在这个地方名气很大，曹操亟需招揽人才，稳定新建的首都，从而诏令天下。曹操知道此人“素有虚名”不可用，便任其所长，并以此打压这类唇剑腐儒，树立人才新标杆，在三国纷乱之际，聚集更多的文能安邦，武能定国的栋梁之才。假若曹操用了这样一个人，就难免形成一种人才导向，以虚名自负的狂妄之徒得了势，荀彧、郭嘉、张辽、徐晃还能有立足之地吗？

纵观古今，诸如祢衡者，几希。此类人虽然过目不忘，基本上只记住了文字，书中的道德学问几乎没有入目入脑，一点修养都没有。圣贤经典，教人正心、修身、齐家、治国、平天下，真不知祢衡看的是什么书，连起码的做人修养都没有。这样的人，绝无大才，当众裸体，等于耍流氓。

三国时代，风云际会，人才辈出，魏晋风度从兹而始。如果说祢衡有大才，击鼓骂曹必定要得到喝彩，那就十分令人难以理解了。祢正平装疯卖狂，无论到何时何地，都不能为人所容，也都没有好果子吃。

却说祢衡倒江夏见了黄祖，喝酒之时，黄祖问起许都人物，祢衡说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。除此二人，别无人物。”这句话，在《平原祢衡传》中有记载。那么，祢衡目空一切，为何又独敬服这两人呢？

先说说孔融。《后汉书·孔融传》说：“字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。”作为孔子的世裔，孔文举在当时也是非常有名的，也得到了很广泛的尊重。孔融小时也很聪明，让梨的故事，“小时了了”的故事，“覆巢无完卵”等等故事，都与孔融有关。《三国演义》中的孔融，当时为北海相，刘备北海救孔融的故事，也见诸《后汉书》等历史记载。此时，孔融从孔子世孙的身份，独据一方，也是一镇诸侯。

孔融有才名，有声望，也有地盘，按说也是能够成就一番事业的。但是，《后汉书》却是这样评价孔文举的：“融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”

看来，孔融与弥衡一样，都属于“才疏”之人，同样“素有虚名”。方以类聚，人以群分，孔融很快就与弥衡搞到一处了。

《后汉书》说了这样一件事，孔融在做北海相的时候，见朝廷很不安宁。于是，便“招合徒众，欲规不轨”，也就是“志在靖难”。孔融说：“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀”。所谓的“靖难”，原来是以“大圣”自负，试图借助圣人的名望，夺取天下。

“卯金刀”指的就是“刘”姓皇帝。这件事，孙权大概知道，孔融曾当着孙权使者的面，谤讪朝廷。到朝廷做官，又“不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。”大概是在这之前，孔融对弥衡大放狂言，说，父子之间有何亲缘关系，因为情欲，才有了父子。母子之间，也就是一件东西寄存在瓦缶之中这样的关系。这等违背祖训的大逆不道之词，当然赢得了祢衡的极力点赞，称孔融为“仲尼不死。”孔融则回应祢衡“颜回复生”。两人意气相投，甚是相得。范晔极其愤怒，在此痛斥道：“大逆不道，宜极重诛”。

因而，孔融之死，与祢衡一样，都是狂妄自大，轻谩侮辱他人而自饮钢刀。至于曹操杀了孔融的两个儿子，也是因为他们与孔融一样，不知求饶。曹操说，父亲都是这样的人，儿子也一样，便叫手下杀了他们。这件事，曹操干得很不人道，另当别论。

孔融比祢衡相比，虽然志大才疏，但毕竟是“建安七子”中的一员，也留下了《孔北海集》，是有点真才实学的。但这两人意气相投，傲慢无礼，相互吹捧，最终殊途同归，实在是没有什么可奇怪的。而且，孔融又与祢衡不同，此人有很大的野心，不服曹操每每“狎侮”之，大有不能达到孟德而在自己的理想破灭后，有嫉恨泄愤的心理因素存在。

当然，假若一定要讲孔融具有叛逆精神，解读先祖的学说有超前意识，那也不假。但在当时的社会环境中，此等言论行为，诚如范晔所云，就是大逆不道，应当从重惩处。

《三国演义》第七十二回书中，写到了杨修之死。这段故事大致是这样讲的，曹操在汉中与刘备作战吃了很大的亏。驻扎在斜谷时，想进兵担心马超，想退兵又害怕蜀军耻笑。犹豫之间，夏侯惇前来禀请口令，正在吃鸡的曹操见碗中有鸡肋，便随口念道：鸡肋、鸡肋。夏侯惇以为这个就是口令，回去对杨修说了。杨修便赶紧让夏侯惇收拾行李，准备撤退。

当夜，曹操提斧巡寨，见夏侯惇收拾行装，大惊。问明原因，才知道杨修把鸡肋理解为班师的暗示。杨修认为，鸡肋食之无肉，弃之可惜，曹操此时进退两难，最终还得班师回许都。大概杨修猜透了曹操之意，便招来了杀身之祸。

“鸡肋”的故事，见诸《后汉书》、司马彪《九州春秋》，应当是可信的。那么，曹操杀杨修，仅仅是因为“鸡肋”事件吗？

祢衡说，“大儿孔文举，小儿杨德祖”，这两个人才是许都真正的人物。从祢衡嘴里出来的优秀人才，大抵也与自己情趣相投吧。祢衡死于自己的狂傲轻薄，孔融死于自己的叛逆与轻谩，杨修大概也是殊途同归，虽然死法有别，但本质上也没逃脱前面二位的套路。

杨修很有才，比祢衡强多了。但是，杨德祖之才却显得有点聪明自负，毫无顾忌的张扬，多次犯忌，最终招致杀身之祸。

其实，杨修死于“鸡肋”不假，但却不一定是死在了汉中。《三国志》裴松之引注《典略》说，曹操杀杨修是在建安二十四年秋天，而曹操从汉中撤兵回许都，则是在这一年的五月（阴历）。也就是说，杨修并非妄猜曹操退兵，涉及军事机密而被杀的，一定有其他缘故。因三国时期魏国郎中鱼豢所著的《典略》已失传，“鸡肋”之事究竟如何，也无从考证了。不管怎样，杨修应当直接死于“鸡肋”无疑。

在“鸡肋”之前，杨修多次破解曹操的谜语，比如因“阔”而改门，见“一合酥”而将曹操的酥分而食之，等等，这些都是自作聪明。尤其是“一合酥”，并不能表明曹操的意思是要分而食之。如此猜测揣摩上司，还在人前卖弄，杨修把自己看得太大了。

曹操虽然对杨修这些耍小聪明的勾当不喜，但却并不是要杀他的主要原因。罗贯中在七十二回书中堆砌这些故事，无非是想证明曹操是个极端猜忌之人，也是一个不能容人之人，千真万确的“奸雄”。这还真冤枉了曹操，三国时期，曹操手下人才最多，倘若真的不能容人，或者猜忌之心很深，还有谁为他如此卖命？

曹操杀杨修的真正目的，应当与选择曹魏继承人有关。曹丕、曹植在争夺世子位置时，都用了奸诈的手段，争斗得不亦乐乎。但是，曹丕手下棋高一着，赢得了最后的胜利。杨修其实并不是不聪明，但此人性格张狂自负的弱点，葬送了曹植的前途，也把自己带进了坑里。兄弟二人每次用计陷害对方，基本上是曹丕得逞，而杨修出的点子，则不断被曹丕发现、揭发。杨修自以为天下无敌手，轻视对手，疏于防范，等于是把一把好牌摊开来打，曹植这边几乎是暴露着让人攻击。

如曹操这等雄才大略之人，一定考虑到身后的事情，为防止兄弟自相残杀，便有意的打压曹植势力。曹子建身边有这样一个人，曹丕总会遭到挑战的，不如早早的找个借口，杀掉狂妄自负的杨德祖，为曹丕铺平道路。

通过祢衡、孔融、杨修之死，不难看出，这三个人都死于张狂轻谩。虽然孔融、杨修之死不是祢衡直接所害，但三人之死却有内在的关联，都能够给后人提供同一个教训：那就是做事先做人，即便有再高的才华，再大的本事，也要尊重他人，讲究团队意识，德才兼备才能有所作为。狂妄自负，轻视他人，便永远难以融入到团队之中，也很难做成大事。倘若成为众矢之的，甚至危害了团队利益，迟早要跳进自己挖的大坑之中。

《三国演义》中祢衡是大才，还是浪得虚名？曹操杀死孔融和杨修，是否受祢衡影响？

祢衡有才是事实，他这种才能属于博文强记，辩论机敏，是一种纯文化的天才。但不属于雄才大略，能谋事布局之人，与郭嘉，诸葛亮这样的人，显著不同。说白了就是一个优秀的书生，谈诗论词，可以滔滔不绝，但行军打仗，设计谋略，治国理政则不行。曹操当然请楚的很，虽受到侮辱，但并不杀他，是考虑到他在文化界的名声，而把他送到愚蠢者手中，最后被杀掉了。孔融与杨修都有才学，后都被曹操杀掉了。但并不是因为嫉忌他们的才学，孔融因有反意，杨修因故意猜测，就假传号令动摇军心被杀，他二人之死一点不冤，是咎由自取。

《三国演义》中祢衡是大才，还是浪得虚名？曹操杀死孔融和杨修，是否受祢衡影响？

谢邀！祢衡，按三国演义所说是文化名流大才，但过份的狂傲放荡不羁，当廷羞辱曹操等文臣武将，看后使人不齿；因是孔融杨修推荐，都是太过聪明，俗话说聪明反被聪明误，正是他们的写照；曹操借故杀二人，其中存在受祢衡旧恨的影响；拙见。

《三国演义》中祢衡是大才，还是浪得虚名？曹操杀死孔融和杨修，是否受祢衡影响？

情商太差的狂才不能用！别说奸雄曹，哪个领导也不会用狂才。四处树敌的搅屎棍才再多再大，谁愿意和他共事？曹操手段高明，袮衡在当时是找死的节奏，高人不会污了自己手！

《三国演义》中祢衡是大才，还是浪得虚名？曹操杀死孔融和杨修，是否受祢衡影响？

演义

祢衡，孔融，杨修这三位知识份子是，书呆，他们虽然都是高级知识份子，根本没懂三权：皇权，政权，父权被作者贬曹而利用，做了牺牲品。

。祢衡，击鼓骂曹，你何必呢？你不赞成曹操的为人，那他当他的丞相，你干你的事业，古人云：‘’除了青山别有庙‘’各走各的路，井水不犯河水。你也不会送掉生命。祢衡其实还不如阵宫，陈宫还知道同曹操不是同路人，防止经常碰撞，还是分道扬蘸，各走各路。你祢衡这样做算什么？献出了生命，没有换得任何利益，你相流名千古吗？也未必，击鼓骂曹只起到了贬曹的作用，历史永远是公正的，凭你祢衡一人的见识，起不了任何作用，只是時代的小丑。

。杨修。应该也是聪明人，过份聪明成了小聪明，书载的二件玩意儿，一个不懂慎觸怒了主子，鸡助：通常说来：食之无味，异之可惜，但是为了件小事，去坏主人的大事（拢乱军心）曹操虽没有问罪，你知错不改，由于曹操爱才，任你在身边工作，应该感恩为曹操好好办事，却反而常生事，人家送给主人的礼物‘’一盒稣‘’，你自作聪明，借用歪才，改成‘’一人一口稣‘’，这种不上台盘的小事，你何必让:主人对你记恨，过后借姑伤了生命。

。这种事还是否有史实尚且不知，或许作者借以搞笑。总的他们所起到的作用是贬低曹操，都用自已的生命来玩儿戏。

《三国演义》中祢衡是大才，还是浪得虚名？曹操杀死孔融和杨修，是否受祢衡影响？

大家好我是心学，我来回答一下这个问题，祢衡，大名祢正平，有一段京戏名叫击鼓骂曹，说的就是这段故事，祢衡把曹操骂的体无完肤，把曹操手下的大将骂的也是一文不值，说夏侯惇是完体将军，气的夏侯惇要杀他。曹操不想留下杀贤的骂名，让祢衡出使荆州去见刘表，刘表识破曹操的诡计，又让祢衡出使江夏去见黄祖，结果被黄祖杀害。祢衡连自身都不能保全，何谈大才。

至于曹操杀死孔融，和杨修完全是曹操的嫉贤妒能，和祢衡关系不大。