《史记》并没有说虞姬自刎，后人为什么脑补出霸王别姬这种爱情故事？而且虞姬只是项羽的妾？

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”这是项羽被困垓下，面临四面楚歌，粮草已尽，军心涣散之时，在中军帐康概悲歌所留下的千古绝唱。霸王歌数阙，虞姬和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

歌罢，项羽上马，率八百骑连夜突围，向南飞奔而逃。天明，汉将灌婴率五千人追击。项王逃到乌江边，遇到一个亭长驾船以待，对项王说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项羽听罢，仰天长叹道：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”

霸王兵败，江东所随八千子弟兵无一生还，今单人独骑逃到乌江。此时渡江，再归故里，重振兵甲，或可与汉军一战。然而，项羽深感愧对八千子弟兵，无颜见江东父老。于是，将乌骓马赠与亭长，再杀追兵数百人。项羽不肯过江，拔剑自刎，一代英雄就此谢幕。 这是司马迁《史记·项羽本纪》的记载。后人李易安赞咏道：

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

虞姬的身世。司马迁在书中说“有美人名虞，常幸从”。这位让英雄气短的大美女到底来自何方，太史公没有交代。从寥寥数语来看，虞姬并无名分，不是妻子，也不是侍妾，用现代的话来说，大概就是非常爱慕霸王的粉丝或者是情人。而虞姬能够唱和项羽《垓下歌》，也有可能是一名受过教育的教坊女子。但这并不影响虞姬与项羽的爱情，西楚霸王非常钟爱这位奇女子。

后人有考证说虞姬是江苏省宿迁市沭阳县颜集镇人，据《江西吉安庐陵项氏家谱》记载，虞姬生于丁丑(公元前224年)卒己亥(公元前202年)。这位传奇女子出山时，“五凤鸣于宅，异香闻于庭”，死后葬于彭城。

还有一说，讲虞姬是江苏常熟人，项羽江东起兵时，就带着虞姬东征西讨了。常熟别称虞城，有虞山，今是著名的虞山风景区，虞姬即出生于常熟虞山脚下一个村舍--虞溪村里。

这些都是传说，是不是真的现在已无关紧要，虞姬与霸王的故事无需做更多的考证，只记住他的凄美就好了。当然，虞姬也是一种文化旅游资源，应当发挥其应有的商业文化价值。但是，过度演义和消费也是不妥当的。

项羽自刎乌江，曾经叱咤风云的项楚雄兵也随之冰消瓦解，消失在历史的长河中。但是，在项王突围之夜依哥唱和的美人虞姬却不知所踪。或死于乱军之中，或趁乱独自逃亡，归隐山林，司马迁没有记载。

后人十分缅怀这位追随一代战神的美人，留下了很多美丽而又凄楚的传说。

虞姬当面自刎殉情。项王突围而去，楚军群龙无首，虞姬自知难以脱身。若为汉军所擒，难免遭受羞辱。于是，虞姬拔剑自刎，先于项王而去。这是京剧《霸王别姬》的情节。而且，虞姬是当着项王之面，香消玉殒的。霸王一把英雄泪，诀别美人，含悲上马，率众突围。

这是唐代张守节所撰《史记正义》中的记载，而且，还收录了当时虞姬所和的歌词：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”。不过，《史记正义》讲这些并无可靠出处，司马迁没有记载虞姬的下落，更没有记录虞姬当时的和歌。

项羽带虞姬尸体逃命。还有一说，讲虞姬自刎后，项羽带着她的尸体逃命。在汉军追迫甚急，项王无奈撇下虞姬，独自逃命。后来，被没来得及突围的楚兵葬于"霸离铺"东2.5公里处，这里的村庄之后也叫“虞姬村”。这也不过是虞姬诸多传说中的一种，不必十分较真。

还有一个与“霸王别姬”这道名菜有关的传说。鲁菜之中的霸王别姬菜，实际上就是甲鱼炖鸡。霸王，即“王八”，鸡则取虞姬中的“姬”。这道菜据说是为了纪念项羽和虞姬的，但甲鱼的“王八”别称实在不雅。

虞美人词牌。这个词牌原为唐教坊曲，最初是咏项羽宠姬虞美人凄美的爱情故事的。词牌的典故出处原本是悲沉哀婉的，比较适合排遣忧伤情怀时的咏叹。项王英雄气短，虞姬美人情哀，每咏此调，难免哀伤：

春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

《史记》并没有说虞姬自刎，后人为什么脑补出霸王别姬这种爱情故事？而且虞姬只是项羽的妾？

关于虞姬，我今天特意翻了下《史记》。在其《项羽本纪》中有寥寥几语：……夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多边！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。……歌数阕，美人和之。

项羽垓下被围，悲歌一番后，上马突围。史书再没有虞姬的片言只语。 后人传说虞姬在帐中自刎，应有臆测成份。

尤其是后人根据项羽的《垓下曲》中词语，又据《史记》所言“美人和之”，作“大王意气尽，贱妾何聊生”语，摹拟了一出霸王别姬，虞姬自刎的场景，经京剧演绎后，广为流传。

如若就依《史记》字面表述，霸王别姬后，虞姬有可能流离失所，也有可能自杀身亡。后人单把她描述为自刎殉情，个人推测，应该是有以下几个方面的缘故:

一、对爱情的美好想象。

爱情是乏味人生的调味剂，经历过的人都对它念念不忘。两情相悦、生死相依的场景更能引起人们的共鸣。因此，无论是文学创作还是戏剧演艺，生死与共的爱情更能吸引人。

二、对项王的同情。

项羽之败，在许多人眼里，是十分悲壮的:空有一腔壮志，“力拔山兮”却也无可奈何。败得如此不甘，如此悲伤。充满了英雄末路惆怅，再加上美人为英雄唱一曲挽歌，更具视觉冲击力。

三、男权视角的叙事。

不得不说，美女殉英雄，近乎天经地义，可歌可泣。男权视角下，这是给英雄争光添彩，表达了最大的忠贞。

反过来，若是痴情男儿随女人而去，恐怕最多得个“傻子”的评价吧——大丈夫立于世，岂可如此儿女情长？不如留有用之身，去见识更大世界啊。

总之，虞姬实不一定要去死的。只是后人觉得她死了更合理。

《史记》并没有说虞姬自刎，后人为什么脑补出霸王别姬这种爱情故事？而且虞姬只是项羽的妾？

霸王别姬的故事有个历史层积。

第一阶段，历史原型。虞姬在真实历史上的确是项羽身边的一个营妓。要知道行军打仗，最忌女色。因为女色最是消耗精气神，如果沉迷其中不能自拔，那么第二天爬都爬不起来，更何况行军打仗。古惑仔有个剧情，陈浩南为了击败对手，就给对手找了妓女，这个家伙一晚上干了七次，身体被掏空，结局不出所料。项羽和刘邦前线拼命，还带着营妓，可见身体倍棒。项羽被汉军十面埋伏，突围前夕，跟虞姬喝酒跳舞告别。项羽战死，虞姬下落不明，并没有自刎一说。

第二阶段，艺术加工。司马迁写史记，对项羽非常同情，还把项羽列入本纪，其实是借钟馗打鬼，故意恶心刘姓一家子。因此编著汉书的班固说，司马迁应该千刀万剐。项羽成了不肯过江东的悲情英雄之后，虞姬就不能好好过她的下半生了，必须死掉才能配得上项羽，这就叫殉葬。其实虞姬只是个营妓，并没有殉葬的义务。但是让虞姬落到刘邦这个老流氓手里，这是所有人不想看到的，因此虞姬就被一帮无聊文人写死了。我就不明白了，虞姬跟着刘邦有啥不好，吃香的喝辣的，不比死了强啊。

第三阶段，后人意淫。李清照写过一句诗，至今思项羽，不肯过江东。南宋王朝仓皇辞庙，赵构更是跟金人俯首称臣，没有一点男儿气，越往后中华男儿的英雄气越弱，以文雅阴柔为贵，没有一点阳刚之气，这就让女人越来越看不起了。因此大家就把虞姬塑造成典型宣传。用鲁迅的话说，英雄解甲，蜜思托枪。

《史记》并没有说虞姬自刎，后人为什么脑补出霸王别姬这种爱情故事？而且虞姬只是项羽的妾？

众所周知，司马迁是一位治学严谨的史学家。在编录《史记》的过程中，据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。但凡有疑问，没有确凿证据的历史事迹，宁可弃之不用，也不添加丝毫个人情感于内。

李陵兵败被迫投降匈奴，司马迁因为替他辩解，认为功过可以相抵，而遭受极具耻辱性质的宫刑。但司马迁之所以被后世文人尊之以伟大，不仅在于《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”的文学性和史实性。更在于他能放下个人意志，秉持实事求是的原则，用公正的治学态度，写出了这本极具参考价值的史学巨著。

关于虞姬之死，司马迁在《史记》中并未提及。着墨不多，仅一笔带过。那么史实的真相很有可能是，虞姬并未随同项羽自刎。但这只是一个大的概率，没有任何史料佐证。即使是千分之一的存在，虞姬就有可能死而复活。于是，便给后世文学家创造了很大的发挥空间。

那么，既然虞姬之死不可考证。在虞姬之下落，有可能存在的N种解说中，后人为何脑补又或是选择了虞姬最终自刎的结局呢？

在历史中，任何人物无外乎都有三种存在形象，即历史形象、社会形象和文学形象。分别满足：历史、社会和文学三种需求。

当然，历史形象是无可更改的，也只有当历史形象的本来面目出现模糊化，社会和文学才有施展空间，进而产生相对应的形象和需求。

在此，不穷究虞姬之死的史实性。那么，关于虞姬，什么样的下落结局，才满足大众的口味和需求呢？答案早已出炉。

文学形象的塑造和文学需求的本质，是以服务大众形象和需求为前提，即服务于社会形象和需求。但要创作的更具可信度，更被社会大众所接受和认可，又必然根据已经存在可以实证的史料。参考物，必然是《史记》中关于虞姬记载的寥寥数语。

据《史记·项羽本纪》记载：

这部分史料，没有任何质疑的可能性。不管虞姬最后死没死，根据这部分史料之中的只言片语，比如项羽诗句“虞兮虞兮奈若何”出现的“虞”“奈若何”和“美人和之”几个字，加上项羽“西楚霸王”的个人魅力和英雄主义。告诉我们虞姬和项羽之间，就是一桩悲凉凄壮的爱情故事。

人们的社会情感需求，对项羽穷途末路的悲壮，对美好爱情的向往。只有通过创造出虞姬自刎这种文学形象，才能得到舒展和满足。如若项羽之死没有虞姬自刎加以润色和调剂，《霸王别姬》这部文学作品，就不会作为一种文化，具有更广的传唱度呢！

几千年以来，关于虞姬的下落和死亡真相，已无人可以给出一个确凿可信的答案。但只有虞姬自刎这种结局，才最具有可读性和文学观赏的价值，也是最合符情理、具有人情味儿，概率最大，最让吃瓜群众为之叹惋和称道的存在。

风过留声，雁过留痕。希望阁下阅完此文，动一动你尊贵的小指，点个关注和赞，便是对在下莫大的支持。

我是月隐，与君共勉。

《史记》并没有说虞姬自刎，后人为什么脑补出霸王别姬这种爱情故事？而且虞姬只是项羽的妾？

司马迁捧项籍，有意诱导别人往好的方面想。

《史记》是非常具有浓烈的个人感情的历史著作，甚至有些人说它是小说而不是史书。

当然说他是小说还是有失公允的，我们看书要有选择地去取信，虽然司马迁带着情绪去写史书，但大方向大背景是没有错的，他不可能把项籍说成胜利者吧？他不会作假，但可以侧重，打个比方说美国黑人占人口20％，但中国媒体采访美国全部都在黑人主体的城市进行，这就会造成没去过美国的人一种错觉，美国是黑人主体的国家，事实上媒体也没有作假不是吗？

司马迁的手法就是，项籍胜的战役写得眉飞色舞、浓彩艳墨，刘季胜的一笔带过“破楚某某地”，你是不是就觉得项籍一直胜，刘季一直输呢？然而大背景是项籍“赢着赢着”就“转战”垓下兵败身亡了，我们应该学会从大的客观事实去判定局部细节的真伪。

在个人私德方面，司马迁对高帝的私生活非常详尽，特别提到高帝喜新厌旧，但对项籍几乎一片空白，也不知道是有意还是真的没有资料，我们甚至不知道他父母是谁，有几个妻妾，只在临死前寥寥几笔提到“有美曰虞，常幸从”，两相对比给人一种专情的错觉，事实上妻子是不会称为美的，虞姬多半是妾，而且史记提到过项籍去咸阳掳掠了不少美女，搞不好虞姬就是他从哪里抢的呢？

总之司马迁有意诱导人往凄美故事的方向发展，读者也原因相信他们喜闻乐见的剧情，就变成现在这样普遍的印象了。