北京天安门的“华表”是做什么的？

年轻的时候去过几次北京，每次去北京，都要在天安门城楼前拍照留念，拍照的时候，还不忘告诉摄影师，一定要把华表拍进去。

那么华表是谁建的呢？有什么用吗？

一、华表是谁建立的？

天安门前的华表，建立于明朝，这里还有一段宫廷斗争的故事呢。

当年明太祖的时候，开始立的太子是朱标，不过朱标命不好，37岁就英年早逝。当时最有希望传位的是朱棣，但是，朱元璋绕过了朱棣，将皇位传给了朱允炆。这一下朱棣生气了，便以勤王的名义攻进了皇宫。在皇宫里，朱棣没有找到朱允炆，朱棣便直接坐上了皇帝的宝座。

当上皇帝的朱棣便将都城从应天府（现在的南京）搬到了北京，并且大兴土木，修建了紫禁城。天安门前的华表，就是那时候修建的。

二、朱棣为什么要修建华表？

华表上雕刻着腾云驾雾的云龙，上端左右两侧还有雕刻祥云的云板，古代的皇帝，都喜欢把自己比作龙，因此这个腾飞的云龙就象征着国家一定会在皇帝的带领下，蒸蒸日上。

华表的顶部，立着一只挺胸抬头的石犼，犼，也叫望天犼，是传说中瑞兽，我们最常见的天安门外的石犼，面向宫外，好像在招呼迷恋花花世界的皇帝，赶紧回来处理国家大事。不过，明朝后来的那些皇帝，几乎就是个个都不务正业，不是迷恋美女，就是热衷于炼丹，还有“没事”的时候学木匠。当初朱棣建立华表的时候，想法是好的，但是他的子孙却早就把祖训给忘干净了。

三、中国古代的华表有什么作用？

华表这种形式在中国古代出现较早，《淮南子.主术训》就记载 : “尧制敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的故事。因此，现在的华表在当时是叫做“诽谤木”、“华表木”，那时候的华表，就是在人人都能看到的地方立的一块木牌，提醒大家，如果有人发现尧舜出现过失，可以在上面写出个人意见或者是建言献策。

因为华表大多比较高大，人们还可以利用它辨别方向，也可以通过太阳的影子来判断时辰。

到了秦朝，华表从木制，变成了石制，由普通的告示牌，变成了帝王柱，象征着皇权。那时候的华表已经基本上和现在看到的差不多，不过石料基本上是花岗岩，也是由底座、蟠龙柱、承露盘、雕花的石板和上面的石兽组成。不过那时候的石兽大多都是石狮子。石柱上雕刻的蟠龙，显示了皇权的威严。

从秦朝开始，华表基本上都是出现在皇宫的宫殿前，或者是皇陵的通道两侧，因此那时候也叫“神道柱”、“忘石柱”。

四、华表有哪些现代意义？

天安门前的华表，立于城楼两侧，与雄伟的天安门焕然一体，构成了一副庄严肃穆的图画，既是一种艺术上的和谐，也体现了中华民族厚重的历史。因此，天安门前的华表，在某种意义上也可以说是我们中华民族的象征。

北京天安门的“华表”是做什么的？

华表是什么？

现在大家看到的华表是设在宫殿、陵墓等大型建筑物前，做装饰用的大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板，柱顶蹲着一只神兽望天犼。

华表的组成一般是由基座、柱身和柱头3个部分组成（如上图所示）。

华表的基座称为“须弥座”。它借鉴了佛教造像的基座形式，并且在基座外还添加了石栏杆，栏杆四角的石柱上各有一只小石狮，狮头的朝向与上面的神兽相同。栏杆既可以对华表起保护作用，还能将华表烘托得更加高耸和庄严。

华表的柱身呈八角形。一条巨龙沿柱身盘旋而上，柱身雕满祥云，柱身上方横插一块云板，上面也雕满祥云。

华表柱头顶部是一个承露盘，盘上雕刻有一个蹲着的神兽望天犼。

补充一点：

现在大家看到的华表，顶端承露盘上蹲着的是神兽望天犼，但有人考证过，说法是明代之前，华表顶的不是望天犼，而是白鹤。

“鹤归华表”这个成语大家可能有点陌生，大致和“沧海桑田”的意思差不多。应该是出自杜甫的诗句“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”。

这首诗本是一首咏物之诗，大约是在赞美一座新建的竹桥，诗句中的华表指代的是桥柱，并不是我们正在讨论的华表。

但是我们能从这里体会到，杜甫所处的那个时代也就是唐代中，华表上头立着的应该是仙鹤。

这个结论可以从更多人的诗文中印证：

比如，白居易有诗句：“华表双栖鹤，联樯几点乌”；

刘禹锡有诗句“华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣”；

至于为什么华表柱顶立的是白鹤，大约是来自更早的、晋代陶潜的《搜神后记》。在这本书的某卷中有记载：

丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。

华表柱顶立白鹤大约是从这里流传下来的吧。

要弄清华表从何而来，我们需要向前追溯。

说法有很多种，大约有“诽谤木”说；有“道路标识”说；有“计时仪器”说；有“图腾”说；有“乐器”说。每一种说法多少都能从文献中找到几点依据，至于真伪，有兴趣的网友们可以自己去考证，我就不费事了。

我这里取“诽谤木”说，来继续我的讲述。

华表最初的形态，是尧帝设立在自己的皇宫（住所）前的一根顶端有横板的木桩子，这根木柱子的是用来接受人民的意见和建议的“诽谤木”（类似于现在的“意见箱”），人们对皇帝有什么意见和建议，都可以写在这块横木板上。皇帝会来看这些意见和建议，有则改之，无则加勉。这样来体现皇帝的体察民情和亲民。

诽谤木

这个做法被后来的历代皇帝们沿袭了下来，都在皇宫前立上这么一根“诽谤木”。但皇帝嘛，大家都知道的，有几个能真的做到体察民情、亲民呢。

所以，诽谤木也就是做个样子，慢慢失去了意见箱的功能，渐渐成为了帝王宫殿、陵墓的专属建筑，演变为一种起到警示作用的装饰品。

而且，在演化的过程中，诽谤木的名称也不断地演化，从桓木——表木——桓表——华表，最后固定下来，直到现在依然被称为“华表”。

诽谤木当然是木制的，木制品立在露天的环境中，以古代的技术条件，大约也撑不了多长时间。所以，从东汉开始改用石质。

在之后的演变中，越来越复杂，有了须弥座，顶部横木变成了插入柱身的云板，柱身使用了蟠龙、祥云的浮雕，柱头上面也有了承露盘，顶上也加上了神兽“望天犼”。

下图就是历代以来，华表的不同样子。

唐朝初年的华表

自古以来，华表就是中国礼制建筑中不可或缺的象征，代表着皇家的威严和庄严。同时，华表的功能也从“意见箱”演化成了“警示牌”，有着“提醒皇帝时刻注意勤政为民”的警示作用。

六百多年前，朱棣在修建天安门（那时好像是叫承天门）时，在前后各立了两根汉白玉华表柱（也叫望柱），柱头上蹲着一只叫做“犼”的瑞兽，这就是我们现在看到的天安门广场上的华表。

“犼”是古人创造出来的一种祥瑞神兽，生性好望，喜欢蹲在柱子上望着天空发呆，又被叫做“望天犼”。

据说“犼”喜欢吃龙脑，“一犼可斗三龙二蛟”。华表之上的“犼”负责监督“人间之龙”——皇帝。

门前的两座华表上的“犼”，兽头向着宫外，叫做“望君归”，意为希望君王不要沉溺于山水风流而不理朝政，催请皇帝回宫料理国事。

门后的两座华表上的“犼”，兽头向着宫外，叫做“望君出”，意为劝诫君王不要沉溺于后宫，监督皇帝出宫体察民情。

这时候的华表是一种象征性存在，象征着神兽对至高无上的皇权进行监督和制约。

当然了，这是在封建帝制时代的说法。

在历经几千年的演变后，华表已经与中华民族和中国古老的文化紧密相连，深深烙进了中国传统。华表是国家政治的象征，成为中华民族的标志，代表着中华民族。

比如，每当国家有什么重大事件时，我们在各种媒介的宣传画面上，或者是电视直播片头中，经常能看到华表的形象。

大家需要注意，华表和国旗、国徽、天安门、人民大会堂等形象一样，代表着国家政治，是不可以随意使用的，尤其是不能用作商业用途。

天安门广场一共有两对华表。“门外华表柱二，金水桥环之，门内亦华表柱二”。

天安门前金水桥南面矗立着一对汉白玉华表（下图中绿圈所示处）。

天安门后、端门前也有一对华表（下图中绿圈所示处）。

前面已经交待过了，天安门前后的这两对华表，与天安门同建于明永乐年间，迄今已有600多年历史。

这两对华表的重量都达到了20吨，每根柱子的高度是十米，直径是0.98米，材质是汉白玉。

最初修建时华表所处的位置，还不是现在所处的这个位置，要比现在位置更靠前一些。

细心的同学大概会发现，国徽上的天安门华表位于左右第一、第二两个券门之间；而广场上的华表却远在左右第一个券门之外。

为什么呢？

下图是建国前华表的位置图，华表位置确实在第一、第二两座金水桥之间，离桥头还有大约几米的距离，国徽没有画错。

1950年，长安街拓宽，将天安门前的这一对华表分别向东、向西移动到金水桥之外，且向北移动6米，同时，华表附近的一对石狮也做相应地移动（如下图所示）。

想要把20来吨重的华表无损移位，在1950年时可不是一件容易的事。

据传，移动这两座华表的执行负责人，是原清宫内务府营造司的搭材匠徐荣。他祖上五代都是干这个的，专门从事搭架子登高起重。

而1950年时的徐荣已经64岁了，但是他老当益壮，非常自豪能为移动华表这事出力。

在他的指导下，采用老北京棚匠用的杉篙麻绳和简单的吊链，巧妙地完成了这个艰巨的任务，两座华表和四座石狮，顺利搬运到新位置，原样不变，毫发未损。

下面两图就是现在天安门前左右两侧的华表。

除了天安门广场，还有很多地方都建有华表，我们来欣赏一下吧！

北京图书馆华表

北京大学校园里华表

明十三陵华表

清东陵孝陵华表

清东陵华表

清东陵华表

清东陵裕陵华表

临汾中国第一华表

中国第一华表位于临汾尧庙景区广场。这座中国第一华表用汉白玉雕刻而成，高度为21米，象征二十一世纪；华表底座为中国立体地形图，华表矗立在中国立体地形图上，气势磅礴，中国立体地形图占地九千六百平方米，象征中国九百六十万平方公里的版图。

大连星海华表

大连的华表（据说现在已被拆除），位于亚洲最大的广场星海广场，是为纪念香港回归而建。曾经是全国最大的汉白玉华表，高19.97米，直径1.997米。华表底座附有八条龙，柱身雕有一条龙，九条龙寓意中国九州。华表顶端坐着金光闪闪的望天吼，高2.3米。

北京天安门的“华表”是做什么的？

华表的图案，想必大家都熟悉，从小时候用的中华铅笔，再到长大了看人家抽的烟，似乎所有跟“中华”有关的物品，上面都有个华表的图像。

去北京的人定去天安门，而去天安门必然会看到那根巨大的汉白玉柱子，也就是“华表”，虽说大多数人都知道这是传统文化的象征，但却未必知道华表是做什么用的。

其实，华表的雏形诞生于上古时代，当时是尧舜两位先贤帝王主宰的时代，那时文明诞生还没有多久，所有的一切都还是非常简陋的。

为了指引道路方向，在许多地方都树立着一种木桩子，上面有个木牌，尧舜的朝堂前方当然也有，这就是华表最早的模样。

别说纸张，当时就连竹简什么的都没有出现，但早期的文字已经产生，大臣们有时候向尧舜提意见，就会在朝堂前的“路牌”上刻画，如同留言板一样。

尧舜并没有阻拦这种涂鸦行为，反而为了让更多人提意见，把朝堂前的路标留言板加粗加大了很多倍，区别于其他路牌，如此，这种木桩子就被称作“桓木”。

因为桓木具有上表、表达意见的作用，因此也被称作是“表木”，而“桓”与“华”的发音类似，所以在后来的时代，逐渐出现了个新的名字，那就是华表。

随着后世君主乾纲独断，华表最初的纳谏作用也不复存在，虽然到了汉代仍旧有木制的华表木存在，但仅仅作为路标使用，不再用于纳谏。

除此之外，关于华表的起源还有两种说法，一种是原始居民都有崇拜图腾的传统，上天是他们心中最敬畏的存在，为了与天交流，先民们树立了“通天柱”。

说白了，华表的前身，就是先民们为了表达对于上天的敬意，希望借此聆听神明的训诫指示而树立的柱子，各部族将各自的图腾雕刻上去，形成了图腾柱。

随着时代的发展，后来的华表虽然失去了早期的功能，但以后的帝王为了显示自己对于先贤的尊敬效仿，都会在宫殿、陵寝等地建立华表。

天安门前的华表，最初建立于明永乐年间，已有五百多年历史，华表上端是个承露盘，蹲着一只石犼瑞兽，两块突出的石板有祥云浮雕，柱身有蟠龙流云纹。

在神话传说之中，犼是一种神兽，它密切注视着皇帝的行踪，并且进行劝诫，其立于华表顶端象征着上传天意，下达民情，因为传说它偶尔会向着天空吼一声，所以又称朝天吼。

天安门后的一对华表上的石犼朝北，寓意帝王不要久居深宫不知人间疾苦，应时常出宫看看，被称作“望君出”，天安门后那对石犼朝南，寓意帝王不要久出不归，称作“望君归”。

历经数千年岁月，后来的华表早就失去了原本最初的作用，而成为了古代皇家威严，还有一种具有象征意义的存在，也算是一种宫殿建筑的装饰附属。

整体来说，华表象征着纳谏、谦逊，提醒为政应该爱民勤勉，在古代也是时刻警视君王的一种符号，而如今，华表已成为我们的一种民族文化的代表。

北京天安门的“华表”是做什么的？

位于北京城区中心的天安门，原为明、清时皇城的南门。

明永乐十五年始建，名承天（“承奉天道”）门；清顺治八年修缮，改为天安门。新中国成立后，曾彻底翻盖。

竖立在天安门前后的一对雕工精美的汉白玉石柱，名曰“华表”亦称“望柱”。

华表，原为古代用以表示王者纳谏（君主受臣进谏，和帝王出入。）或指路的木柱。晋.崔豹《古今注》下.《问答释义》有：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状如花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。今西京谓之交午（华表的别名）木。’”述。

华表，也是古代立于宫殿、城垣或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹。

北魏.杨衒之《洛阳伽蓝记》三.《龙华寺》著有：“宣阳门外四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也… …南北两岸有华表，举高二十丈，华表上作凤凰似欲冲天势。”之释。

另，华表一词也指房屋外部的装饰。《文选》三国.魏何平叔（晏）《景福殿赋》：“故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼。”注：“华表，谓华饰屋外之表也。”

而天安门的两柱“雕龙吼头”的华表，一柱曰“望帝出”，释为天子出访民情民意；一柱称“望君归”，呈促皇帝回朝治理国家大事。

“吼”，也作“犼”。实为传说中的神兽。华表柱头作“望天吼”，喻“监督”封建帝王至高无上的权力。

制“望天吼”与华表龙柱之上，就是“望时而待之，孰与应时而使之。”的督政“希昐”；亦“望天神兽”对皇权的制约，也是鉴于古代祭祀“望于山川，徧于群神。”的，所谓封建“皇权长久”统治的寄托。

北京天安门的“华表”是做什么的？

华表柱发展至今已经超过数千年，它拥有我国传统文化中的独有沧桑感，更是我国传统文化的正要表征和标识之一。北京天安门的华表是明清华表的代表，是皇权的象征。

我国历来有立木表义的方式，初作标识、拴牲口、测规线、牵辘轳等实用功能，后来有应天、昭灵等精神内涵。

一般帝王用四根方形柱，材质上墓地为木，庙堂为石。诸侯、大夫依次递减规格，形成等级。在名称上，诸侯、大夫的不叫丰碑，称桓楹，与亭邮名称同；河桥等作标识时称表柱、表木。由于表柱上端如花，因此六朝开始俗称华表。东汉延熙时开始立碑用石，因此实物传承较多。

华表简要的识别方法是，四根方形柱子的规模或者帝王陵墓地的方形石柱都是丰碑。单根圆柱的是建木，双根或者多根的圆形柱子的可以概称华表。柱上常常刻有花纹和动物图案，受佛教影响的常常是伏莲纹、仰莲纹，无腰造型，与道家有关的则是鹤型。

丰碑、华表的形成经过了满足现实生活需要、再形成名实规范、累加调整、最后约定俗成的文化形态的过程，体现了我国传统文化直觉体悟的特征。

华表最初被称作诽谤木，是一种纳谏的重要工具。自古就有唐尧制谏鼓，虞舜制谤木的传说。在秦汉之际，华表开始演化成交午木，该华表的样式为：两根横木在柱头相交，纵横相交为午，此时的华表拥有纳谏和识路功能。

在唐宋之际，两交午木之间，增设一个横向坊额，进而形成牌坊中常见的乌头门以及棂星门。而帝王陵墓前的神道华表，则在规格上给予了统一。到了明清，木质华表基本消失，石制华表开始成为统一的样式，主要立于陵墓神道以及宫殿楼宇之处。华表的样式不同，其象征内涵也有所不同，同时也彰显出不同历史时期的文化内涵。

华表的最初功能就是讽谏，这也是最为原始的象征意义。其本质就是王者开辟了一条广开言路的渠道。也就是所谓的“谤木”。在汉朝，虽然将华表保留了下来，但是其纳谏功能却没有延续使用，只是将其作为一种路标使用，所以在当时又被称作恒木，或者恒表。从东汉开始，在帝王陵墓旁开始出现了华表，所以又被称作神道石柱，或者是墓表。在唐宋时期，华表的路标作用开始逐渐消除，纪念和装饰的作用日益显著，开始在墓碑、桥头和官署前得到应用。

在天安门前后，就树立了一堆汉白玉华表，这最早建立在明朝永乐年间，每根华表的柱基为须弥座，朱身雕有盘龙，云翅，在柱顶还雕了蹲兽。在石柱上，还浅雕刻了很多祥云，盘绕的巨龙，更是雕刻的栩栩如生。在巨柱的上部，还雕刻了横叉的白石云翅，而蹲兽则是“望天吼”。

在天安门之前的那对华表上，其石讯和皇宫相对，因此又被称作“望君归”。主要起到监视皇帝外出的行为，希望皇上能够早日回宫，不要再宫外寻花问柳，荒废朝政。

在天安门后设立的华表，雕刻了向北的石吼，因此又被称作“望君出”。主要对皇帝的宫廷生活进行监督，期望皇帝早日外出视察民情。

清朝的华表基本上承袭了明代的制作模式，在北大设立的华表，同样雕刻了盘龙，而且雕刻的祥云层层叠叠，极具立体感，这也充分展现了前清时期精湛的雕刻工艺。

北京天安门的“华表”是做什么的？

天安门一共有4根华表，每根华表通高9.57米，重2万多斤，直径98厘米，每根华表石柱上盘绕着一条巨龙，麟角峥嵘，栩栩如生，仿佛直插云端。

每根华表的顶端横叉着白石云翅，云翅上面是一柄圆盘，盘上卧着一樽兽，据说叫“犼”，是龙的九子之一，有守望的习性。

说起守望，就要说说华表背后的故事。

如果您去过天安门，仔细端良过华表的话，就会发现，天安门门前的那对华表上的石面是朝南的，说得具体点，是望着皇宫外头的，所以，人们叫它“望君归”。

也就是说，这对华表负责注视皇帝外出时的行为，盼望着皇帝早日回宫，不要在宫外寻欢作乐。

久出不归，容易荒废朝政。

据说，当皇帝在外游玩久久不归的时候，“望君归”就会说话了：“君主啊，你不要在外面游玩了，赶快回来料理政事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快看穿了。”

在天安门后面的一对华表上，石面是朝北的，它正在翘首宫内，人们叫它“望君出”。

它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝总是深居皇宫，便会劝说皇帝：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里自顾取乐，你该出去看看人民的疾苦。”

这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。

除此之外，华表也有自己的历史。

仔细观察，我们会发现天安门外的华表似乎有些损伤，这是当年八国联军造成的。

1900年8月，八国联军曾炮击此处，华表及其附近的石狮子不幸中炮，所以，身上有不同程度的破损。

到了1950年，为方便群众游行，也是为了方便交通，华表向北移动了6米，要知道，每根华表加上底座，足足有2万多斤，而且，在挪动的过程中，华表柱身的精雕细琢是不能有任何损坏的。

于是，工作人员决定用杉篙杆、麻绳和吊链等传统的起重方式，把华表挪到了这个地方。

整个挪动工作分为瓦工、扎架、石工和搬运，每个环节相互配合，组织得非常严密，据说，在华表迁移的过程中，请了一位64岁的老工匠做技术指导。

可别小瞧这位老工匠，他祖上五辈都是宫廷架子工，而且，他自己从15岁那年就开始入清朝内务府营造司房库。

至于，华表的用途，那就众说纷纭了，细细总结，大概有以下几个方面。

华表是古代建筑中的一种起标识作用的立柱，相传在尧舜时期，人们在主要交通要道竖立的一种木柱，这也是华表最初的雏形。

通过前面介绍“望君归”和“望君出”的故事，我们可以知道华表上方蹲坐的动物叫“犼”，这是一种对王权的期望，也是一种人们喜爱的吉祥物。

所以，华表又有吉祥的寓意。

有一种说法，华表在古代叫“谤木”，相传，在尧舜时期，为了听取民意，在交通要道上树立木柱，让人在上面写下谏言，所以，华表的雏形算是一种“民意调查栏”。

有一种说法，华表是古代观文测地的仪器，春秋战国时期，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星。

以上这些各种各样的说法，观点虽然不尽相同，华表在我国由来已久，不论它的原形究竟是什么，它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。