《红楼梦》中贾元春有原型吗？具体是怎么表现的？

在对红楼人物的评价中，探寻人物的生活原型，一直是很多研究者乐此不疲的事。贾元春位居金陵十二钗第三位，是贾府里名副其实的皇妃，她的存在对贾府具有重要的意义。对于她的原型人们的争议也颇多。大致有以下三个观点：第一，红学界比较统一的看法第二，石头神话中的母亲原型

第三种说法：刘心武老师的最新提法

对于贾元春的原型，红学界有一个比较统一的看法，便是“曹寅的长女”。根据史料记载，曹雪芹的姑姑福金在康熙四十五年（公元1705年）十一月奉旨嫁给了平郡王纳尔苏为王妃。并且从《奏王子迎娶情形折》等史料也可以得知相关情况。

在《红楼梦》中元妃省亲时，与贾政的一段对话，其间有一条批语“此语犹在耳”，红学家朱淡文先生认为，这批语是畸笏叟所写，而畸笏叟他认为就是曹瞓。“曹寅长女出嫁时，他至少已经十岁左右，且已为曹寅所抚养，有可能亲闻曹寅对女儿说过这句话。”由此可知，元春的原型就是福金了。

《西游记》中的孙悟空是由仙石孕育出的生命，有学者认为作者赋予猴子以石头为母体，有着一定的象征意义，在中国传统文化中，存在着一种石头崇拜的意向。而石头崇拜的源头就是来自女娲补天的神话传说。石头在中国传统的民间信仰中，它是有灵性的，代表着天然与本真。

《红楼梦》的原名《石头记》，在小说的第一回便写到女娲补天，作为小说的楔子，它包含的寓意可以辐射着整部小说，对全书有着纲领性的作用。对于石头的寓意，研究者们也一向很重视。

有人运用传统神话学、小说叙事学以及西方结构义的神话学等方法，对《红楼梦》里的所提及的神话及传说进行了梳理。他们提出了红楼梦》第一回的女娲补天神话移植自上古神话，上古“先民把造物和造人两大功绩都集于女娲一身，使她成为创造之神和生命的始祖神，这种文化选择明确地昭示出种族记忆仓库中原始的女性崇拜、女神崇拜意识。”随着父权时代的开始，男性文化一方面把女性崇拜意识削弱并单一化为伦理式的母亲崇拜，另一方面，又把女性崇拜变形为女性恐惧和女性歧视。但是对于女性崇拜这一原型题旨并未完全消失，而是以集体无意识的方式存在，表现为对女性的各种各样的敬重和赞美。比如《西游记》中有女儿国的存在，《红楼梦》中大观园里的女儿国，便是对这一意识的呈现。

因此，他们认为西方的夏娃和中国的女娲都可以视为一种母亲原型。有人认为《红楼梦》中就有这样的母亲原型及其原型意象，《红楼梦》中的母亲原型一方面是象征性的原型母体，另一方面母亲原型是一个活生生的现实中的人，带有世俗的母爱、多产等特征。比如警幻仙姑、贾元春便是这样一种母亲原型，大观园的花园和水的意象则是母亲原型意象。

贾元春对于贾府而言，的确有补天之象，犹如母亲身上甘于奉献的特质。

《红楼梦》被一部分学者认为是曹雪芹的自传，在这个前提下，曹雪芹书中的人物原型便有了别样的意义，那就是说其中的人物原型必是有曹家人的影子。

刘心武老师认为，曹雪芹的确有一个姑姑，后来成为了平郡王妃，但平郡王妃生活的年代，正是康熙对曹家好的时候，因此，曹雪芹的姑姑嫁为平郡王正室，是受康熙指婚。她的辈分比贾元春原型还要高。书中有提到“我们家已有了王妃”，说得正是现实中的曹家平郡王妃，这是一个影射。

但曹雪芹在书里的诸多女性，生活原型都取自跟他一辈的人物，因此与平郡王妃对不上号，那么贾元春也就不可能是平郡王妃的原型。为此，他提出了一个大胆的推测，那就是曹家的确有一个女孩被选入宫，但不是去做皇帝的妃嫔，而是充当了赞善之职，到了太子府，也就是太子府胤礽府上做事。

得出这一结论的重要依据在于书中的“清虚观打醮”，打得是平安醮，巧就巧在时间上，贾元春安排要在五月初一到初三去清虚观打醮。而在康熙所有儿子的生卒年里，只有一个人生在阴历的五月初三，这个人就是废太子胤礽。

既然她在太子府做过事，胤礽又经历了两立两废，贾元春的原型人物，也就是贾府的这个女儿必定知道许多关于太子府的秘密，于是又折射出秦可卿的原型身世，可能是太子胤礽的女儿。书中秦可卿之死，刘心武老师认为就是贾元春告的密。为了安心，贾元春特嘱咐贾母到清虚观打醮，时间为现实中的废太子胤礽生辰。

《红楼梦》中贾元春有原型吗？具体是怎么表现的？

看过《红楼梦》的应该都知道贾元春这个人物，这个人物至关重要，所以大家都想知道贾元春在历史上的原型到底是谁，这个问题很有争议，使很多学者研究数年，那接下来，我就带大家来听听网友们都是怎么说的吧。

贾元春，中国古典小说《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，贾政与王夫人所生的长女，贾宝玉的姐姐，贾府通称娘娘。因生于正月初一而起名元春。第2回便已入宫做女史，第16回加封贤德妃。为了迎接元春省亲，贾府建造了大观园。元春省亲热闹欢腾，同时又表现出她在深宫高处不胜寒的辛苦。元春的命运关乎贾府兴衰，秦可卿之死标志着贾府末世来临，元春晋封皇贵妃则令贾府重现生机，直到后四十回她与王子腾先后暴卒，贾府失去了靠山，很快就获罪抄家。元春在钗黛之争中支持宝钗，她曾利用端午节礼单和清虚观打醮表明自己的立场。

有人说贾元春就是历史上真实的皇贵妃田秀英，整个故事其实是以田贵妃的娘家为框架，来编造的小说，因为怕暴露，就进行了很多改编，但仍然遗留下很多证据。当真，元春是历史上的皇贵妃吗？这个没有依据的结论，让我们怀疑。

其实早有学者论证了元春的原型人物是曹寅的长女曹佳，曹寅有二子二女。二女皆为王妃，长女曹佳于康熙四十五年嫁镶红旗平郡王纳尔苏；次女于康熙四十八年嫁康熙某侍卫。这两门亲事皆由康熙指婚。以上史实皆为学界不争之论。元春的原型人物就是曹佳，这一点早已为众多研究者指出。

小说中第六十三回写到，寿怡红群芳开夜宴，探春行酒令时抽中一签，主得贵婿，众人笑说：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。”元春明明是“皇妃”，在这一回中却变成了“王妃”，这是作者巧妙地透露了元春真实的身份。第五十五回和第五十八回所写的“老太妃”在第九十五回中变成了“太后”，也是这个道理。

所以大家都知道贾元春的原型了吧，元春并不是皇上的妃子，只是小说中把她艺术化了。

《红楼梦》中贾元春有原型吗？具体是怎么表现的？

应该有原型，看电视局《甄嬛传》曹贵人身上应该有元春的影子。

《红楼梦》中贾元春有原型吗？具体是怎么表现的？

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阿巴亥：从贾元春的判词来看，显然阿巴亥并非悬梁自尽的《太祖武皇帝实录》，而是被皇太极这帮人强行用弓弦勒死。这正是贾元春口中的“皇宫是个不得见人的去处”。1626年，为农历丙寅年为虎年。第二年1627年为农历丁卯年，正好是兔年。阿巴亥，这个大悲剧人物。她恰恰应了“虎兔相逢大梦归”，死在了虎兔年之交！应了那句“三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”。大清皇家的子孙为了争夺皇位，互相残杀。方令作者哭成此书矣。

贾元春就是孝烈武皇后。她就是多尔衮的生母。贾元春之所以叫“元妃”。在清早期的史料记录中，也把清太祖努尔哈赤的大福晋，写成“大妃”或者“元妃”。这才是真正的真相！脂砚斋指出：《长生殿》中伏元妃之死！而《长生殿》讲的是杨贵妃在马嵬驿被乱军勒死一事。暗示皇太极为了抢走了多尔衮的汗位，将阿巴亥用弓弦勒死！这才是元春口中所说的“皇宫是个不得见人的去处”。

《红楼梦》中贾元春有原型吗？具体是怎么表现的？

你好，我是国风

个人认为红楼梦是一部反清悼明的政治小说！其用一部风花雪月的家史拈花指月的隐藏了一段国史——南明王朝历史

而贾元春这个人物，则是南明王朝的太上皇。笔者认为她影射了崇祯皇帝。

具体的原因我在我的文作《国风读红楼——贾元春秦可卿人物隐义》中做了详细的解析！相信可以给出题主提出的这个问题满意的答案，有兴趣可以去我的文章中参阅一番！

但仅一家之言，不代表“专家”意见！

《红楼梦》中贾元春有原型吗？具体是怎么表现的？

元春省亲是太子胤礽黄粱一梦

孝诚仁皇后仙境还魂封后景象重现

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贾元春的原型从其判词“二十年来辨是非”可以推导出，享年二十岁的孝诚仁皇后赫舍里氏，辨是非是君王的权力