《红楼梦》里贾敬是一个什么样的存在？

贾敬在《红楼梦》中还的确是一个独特的存在。有官不做，非要跑去当神仙，天天想着要飞天。不问世事，不问春秋。你说他境界高吧，与陶渊明不可比，你说他不入流吧，相比他的儿子孙子要好过几倍。对于他，褒也不是贬也不是，到底作者写他这么一个人是为了表达什么呢？

贾敬，与贾赦、贾政同是贾府的第三代人。他作为宁国府的府主人，原本应该坐阵主持大局，然不恋红尘俗事，去了郊外的道观住着，专心修道，等着升天。

书中提到贾敬是中过进士的，这一细节最起码说明，他在读书方面还是上进的，人也是比较聪明的。要知道，旧时的科举制度，要考到进士的级别也不是一件容易的事。这一点，至少可以说明，在读书方面，他比贾政是要强一些。

按理说，这么爱读书的人，正常是崇尚儒家之道的，但是他却一反常态，转身成了一名封建社会的背叛者，吵着要成仙，而且还成了一个公开的秘密，闹得四海八荒都知道了。

他这样公然的背叛他原来所追求的积极入世的世界，也没有加入佛家，而是选择了道家。这是一个耐人寻味的问题。

在《红楼梦》中，有僧有道有佛，我个人认为，儒释道这三种思想也可以算得上是《红楼梦》的一条线。

作为现代人来讲，每个人都会有疲惫的时候，每当进入疲惫期，可能都有产生过抛开一切，放空的状态。对大多数人来说，那种状态并不会持续太久，这缘于我们追求的东西还没有得到满足，事实上，满足也很难。

儒家文化作为一种积极正统的思想，千百年来被传承，我认为它的魅力就在于追求的永无止境，无限的可能性在等着你创造。从这一点意义，人们说它是一种入世哲学。

佛家崇尚善，提倡奉献，讲因果，且只渡有缘人。很人性化，你可以入佛还可以还俗。佛是帮你度过难关的，不求回报，你好了，那便是好了，佛家也不会问你收费。你要走便走，我也不拦着。介于此，所经它是一种介于出世和入世的哲学。 现在很流行一个词汇“佛系”，简单理解可以说成是“以出世的思想，做入世的事业”

道家讲究天人合一，自我修为的升造，所谓得道成仙便要飞天，天上就是极乐的世界，无痛无忧。武当派的张三丰创立的拳法，都受到了道教很大的影响。对于独立的个体而言，我认为它是一个纯粹意义上的出世哲学

一个人有可能在儒家和佛家来回切换，却很难达到道家的境界。

从贾敬身上看，他出世是肯定了，直接去修道。但在书中可以感觉到，作者对他的修道并不看好，他的结局就是证明，吞丹而亡，这是一个极具讽刺的结局。

贾敬何要走上这样一条路呢？我们现在要理解只能推测，他一出场就是道士了。

他从小肯定是爱读书的，人到中年，当他发现读书所得到的世界，并不能使他快乐时。再加上年龄和阅历，使他产生了厌世情绪。于是，他的人生观、价值观和世界观开始发生了变化。没有谁可以在这个世界上永存，他的困惑佛家帮不到他，对永生的渴望促使他想要成仙，于是产生了修道的想法，直至最后实践。

很明显，他的道行太浅，心不诚，悟性不高，最终与道家的精神背道而驰，走上了一条不归路。

《红楼梦》里贾敬是一个什么样的存在？

红楼梦里，贾敬是现任宁国府当家人贾珍的父亲，贾敬中了进士但没做官，后来把宁国府爵位给了贾珍继承，然后他自己就去城外的道观清修了。那么问题来了，贾敬真的是一个荒唐的人吗？他在《红楼梦》中又是什么样的存在呢？

第一、不管贾敬以何种身份出现，他都是贾府很重要的人

贾敬过生日，他自己不愿意回家大家都要凭空为他庆祝，贾珍在宁府设宴，如果不是夜间吃桃闹肚子，贾母都要参加。贾敬一个普普通通的生日都如此大费周章，他的重要程度也不言自明了。

祭祖是贾府过年时很重要的一个章程，所有人都要慎重对待。贾家的每个人都有各自要负责的部分，贾敬要做的是主祭的工作，其他人都是陪祭，也足见他的重要性。

只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。

贾敬去世的排场也空前盛大，那时正遇国丧，贾珍和贾蓉只能请假回家主持丧仪，皇上知晓后，不仅给了假期，还让官员们自行前往祭奠。

此时的贾家已经没有秦可卿去世时的繁荣，贾敬的丧事能够做到如此已是非常不容易了。贾敬的去世，宣告着贾府唯一一个靠科举出身的进士的消逝，贾母也黯然神伤。

贾敬虽然自诩不理红尘，可是在贾府不管以何种身份存在他都有举足轻重的分量。

第二、贾敬是贾府的第一个另类，比宝玉尤甚却不被指责

从宝钗对宝玉苦劝告，贾政对宝玉的严厉，都可以看出当时读书为官才是正道，他们都想要宝玉能够遵从社会主流价值观，以读书出仕、光耀门楣为己任，因为无法从心底认同，所以宝玉即便被打被骂都不愿意遵从。

大家都笑话宝玉的不开窍，其实在宝玉之前贾家早就出了一个反叛和另类，他就是贾敬。贾敬的叛逆比宝玉超脱多了，考中了进士却不想做官，把爵位给了儿子贾珍自己到城外逍遥地做道士去了，后来简直把道观当家。

贾敬的隐世来的莫名其妙，都不知道他哪里受到了伤害，或许只是不认同当时的世道。没有人知道为什么，却没有人说他荒唐。也许只是因为他已经完成了所有世俗需要他完成的事情。后来宝玉和惜春出家或许无可避免地都受到了他的影响。

第三、最不负责的父亲，却得到人生的自在，儿孙自有儿孙福

贾敬养育孩子有着很另类的模式，他选择不管束、采取了放养的方式，以后的人生都是他们自己的事情。

贾敬基本上不管家中的任何事情，就由着贾珍和惜春自己管理自己，贾珍浪荡和纨绔无耻，这些都是贾珍自己造成的，惜春的孤僻和倔强也是自己获取的，两个孩子不同的性格让他们收获不同的结局，贾珍迟早获罪，惜春在贾府被抄家后仍然得到了平安和清净。

孩子和父母都是独立的个体，父母给了生命，但是不能够以此为借口让父母承担他的一辈子，前方的路要学会自己前进。未来不是父母的事，要学会自己去面对和承担。

贾敬的观念是超前的，儿孙自有儿孙福，每个人的人生都有他必须要走的路和经历的坎坷，如果无法庇护他们一辈子，那么就要让他们学会成长。

贾敬的不足在于放手放得太彻底，这样一来就变成了不负责。在孩子前进的道路上，难免会有行差踏错，父母不时的指导和照顾必不可少。如果贾敬可以对孩子们多一份关爱，那就没有什么怪罪他的了。父母的解绑，也是孩子的断奶，成长是两代人的努力。

贾敬是《红楼梦》中神奇无比的存在，他虽然极力想要隐世，可他的身份让他显得无比重要，他是另类却不会被人说荒唐，他是最不负责的父亲，却是最自在的人。贾敬的所做作为和贾府的人都不一样，可是他却活成了他自己！

作者：酒馆说戏人。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。

《红楼梦》里贾敬是一个什么样的存在？

我的回答可能答非所问，我只是谈谈自己的感触。我是很反感贾敬这个人的。他出家也无所谓，顺治也出家，李叔同也出家。可是他出家既不是自律苦修，也没有成为大师，而是象江湖术士一般炼丹服药，以致中毒身死，真是愚蠢至极......

还有宋徽宗赵佶和南唐后主李煜这两个人，我也很反感。赵佶信道，他广修道观，蓄道万千。然而老君并没对他青眼有加，他结局是国破被俘，身披羊裘，在五国城坐井观天。李煜敬佛，他招募僧众，沉迷因果。然而佛祖也没对他佛眼相看，他下场是肉袒出降，受尽凌辱，命丧于牵机药鸩。

忍不住崇拜一下武则天。武则天也崇佛。她延请高僧，翻译经卷，用钱万贯，开凿石窟。可是她也没忘记治国啊。她整治吏治，拔擢贤才，轻徭薄赋，发展生产。在她执政期间，政治清明，国力强盛，国泰民安。一手礼佛，一手治国，礼佛治国两不误，这才是宗教正确的打开方式吧。

《红楼梦》里贾敬是一个什么样的存在？

贾敬作为长门长子，当他前面有一个哥哥叫贾敷八.九岁上就死，无疑他就是长子。这些描述按一般文学来看就是赘述，但曹雪芹还是把它写出来啦，必然有他的目的。

说到贾敬在贾府里是一个什么样的存在，如果单单是文学上去写贾敬，贾敬确实在整部书里没起到什么作用，是个无足轻重的角色，可以不让他出现。但从曹雪芹写红楼梦的目的上去分析，曹雪芹是在写一部家庭史，如果真是曹雪芹的家庭史，每一个人的出场都担负对贾家兴旺与衰亡的责任。所以每一个人出现都代表着一定角色。

我认为贾敬的出现是有很大意义的，贾敬是贾家由兴旺走向衰亡的关键人物，贾敬年轻时在学习上也是很拼的，出生在鐘鸣鼎食之家能考上进士，说明他满腹诗书，明礼尚义，既然他能下功夫于诗书礼义就说明他有理想，有抱负。且后来考上进士。父亲去逝后又袭了萌爵，过上了锦衣玉食的生活。按常规这种锦衣玉食的生活要比其苦读诗书，做官时三更待漏.晚朝而退要自在逍遥的多。他为什么萌生修道成仙的想法，跑到京城外的道观与道士胡羼。而不是安心袭好祖父用生命换来的爵位，并把家族管理好，使家业更加兴旺，而是直接成为道士，踏罡步斗，化铅炼丹妄想长生不老。把管理宁府的大权交给一个不谙世事不学无术，吃喝嫖赌的荡子贾珍掌管。这样的思想大反转应该是有很大原因的。

从贾府上下唯有贾敬才是进士，人常说三十老明经五十少进士，贾敬能在很年轻时考上进士，说明他即聪慧又刻苦。由于他的聪慧，他在看待世事.洞察事情的来龙去脉及结果要高人一等。那么贾敬为什么要出家？如果是感情的原因，贾敬出家时当是在惜春一至二岁，冷子兴演说荣国府时说贾敬早年留下一子，名唤贾珍...这位珍爷倒也生了一下儿子，今争才十六岁名叫贾蓉。从这些演说的时间是在贾雨村在林黛玉家作西宾时，当时林黛玉约莫五岁多，林黛玉到贾府与众姊妹排行来看惜春最小，林黛玉要大惜春两三岁。从此推算，在古代男子如果十六七岁结婚，贾蓉当时十六，贾珍至少布三十三岁，贾珍要比其小妹大三十岁，贾敬应该在四十七八岁生惜春，惜春在一至二岁贾敬出家，这说明贾敬时已五十岁左右，从以上啰嗦这么多，就是证明贾敬出家不是因感情而抛家弃子而出家的。那么还有一个原因就是，贾敬是一个聪慧的人，他看出了贾府终久要灭亡的一颗定时炸弹，他无力挽救。才选择出家。愚认为这才是贾敬出家的根本原因。曹雪芹写红楼梦是用明修栈道暗度陈仓的手法，首先把"甄士隐"然后去"贾雨村"。从贾敬这个名字也有隐喻，可能曹雪芹借用明朝海瑞上嘉靖皇帝谏疏上，海瑞讽刺嘉靖帝的年号是:嘉靖(家尽)家家皆无财用，那么贾敬是不是家业将尽的谐音，曹雪芹在红楼梦中很多人名是有隐喻的。

如果贾敬出家是第二种原因，他到底看出了什么样的定时炸弹而无法挽救贾家的命运，才选择出家，不得而知。因红楼梦后四十回佚失，未窥全豹不能妄猜。到底红楼梦有哪些不可言述的真事被隐藏，又有哪些不可告人的定时炸弹会时刻爆炸，不得而知。遗憾的是不能看到后四十回最精彩的部分。总之，贾敬出家是贾府兴旺的终结，贾珍管家是贾府衰亡的开始。

当然，有些人认为贾敬的死影射雍正的死，那只是一种猜度。不作妄评。

《红楼梦》里贾敬是一个什么样的存在？

贾敬身上疑云重重！其实从焦大的口中已经说出了整个贾家一个惊天的大丑闻，“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子……”，让王熙凤这个有一万个心眼子的女人，吓的赶紧叫人堵了焦大的嘴。那“扒灰的”就是贾敬！他和自己的儿媳尤氏有了苟且之事。东窗事发之后，他被贾氏宗族以出外修行的理由和借口体面的撵了出来，这也是他们合计出来的最好的结果。世袭的爵位让给了儿子贾珍，也是保全了贾氏全族的颜面。“胳膊折了藏在袖子里”，这是贾府的人常说的一句话。曹公写《红楼梦》是草蛇灰线，伏笔千里。都有一个主线，一个副线。贾珍和秦可卿的丑事就是贾敬和尤氏的影子，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”！焦大是宁国府的老奴，他知道的都是陈年旧事。贾珍扒灰的事他不可能知道，知道这个事的只有两个丫鬟和尤氏。一个丫鬟瑞珠羞愤的触柱而亡了，另一个丫鬟宝珠被贾珍恩威并施认了干女儿，自愿给秦可卿守灵，决不再回宁国府。至于尤氏其实她的谐音就是“有事”，被贾珍捏着把柄抓着短处，只能牙打掉了往肚子里咽，一直任凭贾珍肆无忌惮的羞辱和无视。曹公给宁荣两府的人一个“贾”姓，他们家什么都是假的！ (贾)敬，就是修行的恭敬之心是假的，行的却是苟且之事。“敬”字，文字边一个苟字。所谓父债子偿，他的女儿贾惜春小小年纪一心向佛，最后青灯黄卷，终老在佛前。真正的修行去了，也算替她的父亲赎还罪孽吧！

《红楼梦》里贾敬是一个什么样的存在？

贾敬，首见第二回，宁国公之孙，贾代化之次子，贾珍之父，虽进士出身，却无心功名，对尘世感到厌倦，一味好道，只爱炼丹烧汞，余者一概不在心上。他把官职让儿子贾珍袭了，自己到都中城外玄真观住着，与道士们胡孱，幻想有一天能白日飞升，当上神仙。平时“清净惯了”，虽寿辰之日，也不回家，仅由贾珍将上等可吃之稀奇珍品装满十六大捧盒送去享受。并吩咐儿子抄录《阴骘文》一万张送人。每年仅除夕祭祖回府一次，并主持其事。一夕，因急于“升仙”不顾众道士劝告，守庚申时，吞金服砂，烧胀而死。这是没落世家子弟中的又一典型。