夏朝的时候，真的养过龙吗？

作为“龙的传人”，但是到现在为止，我们都不知道龙为何物。但其实，这也不能怪我们，因为古人本身对龙的记载就模糊不清，而且不同朝代的人对龙的描述也相差甚远，再加上从唐朝开始，龙逐渐以“腾云驾雾”的形象出现，这更增加了我们找龙的真身的难度。

上图是1987年，我国的考古学家在河南濮阳西水坡发现的仰韶文化时期古墓中的龙虎陪葬墓，其中人的骨骼是真的，而龙虎则是由蚌壳摆塑而成的，从画面中我们可以看到其中老虎的形象与如今的老虎比较接近，所以显然龙的形象不是人们想象的，而是它可能真的存在过。

除了一些龙形的摆塑外，在我国古代还有许多“养龙”的记载，最早出现养龙的记载是在春秋时期的《左转》中：帝舜氏世有畜龙。记载的大意是说舜帝在位时，四方朝贡，在进献的贡品中就有龙，所以舜帝就在宫中养起了龙。

但是，由于龙比较少见，宫中也无人懂龙的习性和饲养方法，所以舜帝就命人去民间寻找可以驯龙的高手，结果就找到了董父。

这个董父可不是一般人，根据《左传》记载，董父从小就在董泽湖（山西省闻喜县）上与龙玩耍，在舜帝找到他之前，他就经常在一叶扁舟上拿着鱼竿戏龙，当时还有许多的人围观，看龙跃出水面的场景。

找到董父后，舜帝给其封了一个官职“豢龙氏”，专门给舜帝养龙。后来《史记》中对夏朝养龙也有了记载，当时夏朝的第十四位君主孔甲在位时，他骄奢淫逸，不理朝政，天下动荡，后来有人送来了一雌一雄两条龙，这可把孔甲高兴坏了，但是他也不会养龙，所以也派人四处打听养龙的高手，结果就找来了刘累。

刘累自称他的祖上曾拜董父为师，深懂养龙之法，所以孔甲就被招到了宫中专门养龙，赐名“御龙氏”。不过，刘累没有给祖上争脸，在他养了不久后，其中一条龙就死掉了，之后刘累将死掉的龙做成了肉羹给孔甲吃，然后脚底抹油溜了，从此隐姓埋名，再也没有出现过。

可见，在我国古代，龙不仅仅是作为“陪葬”出现过，还被人养殖过，而且从舜帝和孔甲养龙的记载看，龙显然是不会腾云驾雾的，并且也没有呼风唤雨的能力，所以，我们如今知道的龙是被后来的古人神话后的产物，如果沿着如今龙的形象去找，恐怕找到了外星人，也找不到龙。

既然如此，我们不妨从龙开始“腾云驾雾”之前的一些记载中，来看一下龙究竟长什么样子？以及如今的物种中有没有与龙比较相似的存在？

从目前的考古来看，最早的龙形象出现在距今约8200年前的兴隆洼文化遗址中，它是以石头摆塑的形象出现的，头骨用到的是猪头骨，身体用到的是石头，这个龙型摆塑体长19.7米。不过，从该龙型摆塑看，它是没有腿的，但是不排除不完整的可能性，因为在遗址中的龙型摆塑有两条，其中一条已经非常不完整。

之后就是我们开始说到的仰韶文化遗址中的龙虎摆塑了，这个保存就相对的完整，其中龙的形象为：四条腿、有四个爪子、身体细长、吻部很长、尾巴很细、身上似乎有鳞片、擅长游泳。

不过，龙的形象并没有被固定，到了距今约6000年前，龙的形象以无腿、全身光滑、弯腰弓背、颈后有明显鬃的形象出现了（热河新石器时期红山文化遗址中的C型玉龙）。

不过到了4000年前，龙的形象再一次发生了变化，此时它们依然是弯腰弓背、无腿的，只不过比起6000年期，它少了后背上的鬃，嘴里还衔着一束稻草。（下图为出土于山西襄汾陶寺遗址第3072号墓中的彩绘龙纹陶盘）

这还没完，到了商朝，龙的形象不再弯曲，反而成了昂首挺胸的姿态，只不过还是没有腿。直到西周时期，龙才又有了四条腿，颈部的隆起也再次出现了。不过，到了汉代，龙的腿又消失了，变成了与C型玉龙差不多的形象。

一直到了唐朝，龙的形象与我们如今认知的形象就差不多了，脚踏祥云、上天入地无所不能，因此，即便是在古代，龙的形象也并非一成不变的，而且每个朝代的龙相差都比较的大。（下图为唐代龙的形象）

基于龙的形象在古人的描述中一直在变化，我们不妨将龙分为三个阶段来分别看一下与当时的龙形象比较接近的动物是什么？

第一阶段是7000年前，从7000年前的龙型摆塑看，它最符合的形象就是鳄鱼了，首先，虽然如今我国野生的鳄鱼已经非常稀少，但是作为我国独有的鳄鱼扬子鳄，它们曾经广泛的分布于我国的大江南北，所以，古人能够看到它们，而且它们也生活在水中。

其次，扬子鳄是一种凶猛的食肉动物，它们通常潜藏在水下，即便在岸上，它们也躲在离水较近茂密的草丛中，所以古人很少能看到它们，并且难以捕捉，推测当时送给舜帝和孔甲的龙应该是幼年的扬子鳄。

第三，扬子鳄的形象非常符合摆塑，比如四条腿、身体和尾巴细长、吻部较为突出，最关键的是大家翻到开头看一下“龙虎摆塑”中的龙，它前后爪的数量是不同的，其中前爪有四个脚趾，而后爪有五个脚趾，这恰恰就符合鳄鱼脚趾的数量特征，这未免也太巧了吧，因此细节上如此的符合，它在至少7000年前就是古人眼中的龙。

第二阶段是7000年前以后到唐朝以前，在这个时期，龙基本都以无腿，外表光滑以及盘踞的形象出现的，尤其是在龙纹陶盘中，龙的身上竟然有着黑色的花纹，从这个特征，我认为龙的形象与蟒蛇非常的符合，而从蟒蛇在我国的分布看，极有可能就是缅甸蟒。

缅甸蟒身体粗长，身上有着明显的黑色斑纹，而且它们经常会盘踞其身体来，所以，也符合这一时期古人对其的描述和在一些物体上刻画的形象。

第三阶段是从唐朝至今。从唐朝开始龙就与如今我们认知中的形象差不多了，从目前考古的情况来看，符合这样描述的龙是不存在的，我认为极有可能是从唐朝开始人们翻阅了一下古人的记载，也没有找到与之相关的物种，所以在此基础上开始了天马行空的想象，这才有了后来腾云驾雾的龙。

夏朝的时候，孔甲真的让人养过龙，只不过此龙非彼龙，因为此时的龙符合扬子鳄的描述，因此当时养的极有可能是两条扬子鳄，至于后来，出现在古代记载中的龙就变成了蟒蛇了，最后龙彻底被神话成了我们无法考证的物种。

夏朝的时候，真的养过龙吗？

龙是一种被后世严重神化的物种，所以现在只要提到龙，很多人都认为是神话故事。

但是在最早的史料记载中，龙仅仅是一种特殊的生物而已。大家要是不信的话，对比一下龙和其它“神兽”的记载，就一目了然了。

（龙虎陪葬墓）

《山海经》中关于龙的记载非常多，要是仔细看的话，这里面的龙是作为坐骑存在的。

这里的龙是用来骑的，作用和马基本一致，只不过龙地位更高。

《史记》当中还专门记录了黄帝的事迹，说他铸鼎之后，骑着龙离开。

不仅如此，关于龙的记录也详细描述它的生物特征，比如《续夷坚志》当中：“龙鳞甲中出黄毛……头与大树齐，腥臭不可近。”

龙是一种动物，身上有腥臭味。

《后汉书·五行志》记载了：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。”

这是东汉皇帝刘宏看到的龙，身上有几种颜色，体长大概十多丈。

《唐年补录》中记载的更加详细，唐咸通末年某日，有青龙坠于桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状，鳞片很像鱼鳞，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。

看着的话，分明就是在记录一种不太常见的动物，鳞片、头上的角、口须，都一一列举出来了。

郎瑛的《七类修稿》的中更牛，记载了明成化末年，广东新会县海滩上坠落了一条龙，被渔民活活打死，这条龙有身长数十丈，腹部呈红色的。既然都能被渔民打死，还算什么神兽？

《永平府志》记载，道光十九年夏天，一条龙坠落在滦河下游的乐亭县境内，身上的味道都招来了很多的苍蝇。当地的群众给它搭棚子遮蔽阳光，并且不断的往它身上泼水，三天之后一场大雷雨中，龙离开了原地。

历朝历代都有关于龙的记载，这里就不一一列举了。仔细看看就会知道，龙的基本形象没有太大出入。龙身上很腥臭，并且会因为意外坠落，死亡也是正常的。

这么看的话，古人很清晰的告诉我们：龙是一种生物，只不过不常见。

一直以来，一些专家学者都认为龙是一种古老的图腾，是一种自然崇拜。但是，被崇拜的神，为什么有这么多被骑乘、坠落、死亡的记录？

再说说养龙。

龙既然作为坐骑存在过，当然是要有人养的。《左传》当中记载的，应该是比较靠谱的。

可见，早就有专门的养龙人，而且董父这个人非常厉害，他知道龙的饮食癖好，所以能养很多龙。

而且养龙技艺是一直流传下来的，传到了刘累这里，说明只要你愿意学，就能学会。不恰当的比喻一下，就跟现在的熊猫饲养员一样，虽然养的是国宝，但也不见得非要有什么神奇的能力，学学就能养。

后面还有一段记载：“龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。”

这就不得了了，龙可以死，而且还能吃，味道还非常不错。

（饕餮）

正好相反的是，传说中的其他神兽，就基本没有这面的记载。比如凤凰，一直都是神鸟，没有多少民间养凤凰吃凤凰的事情。再比如麒麟、饕餮、穷奇、九尾狐……都是传说中的神兽，和龙相比，几乎没有什么落难、被杀、被吃的记载。

为什么同样是神兽，同样是传说，龙会有这么多的“非神性”的记载？为什么龙看起来更像是一种稀有动物？

所以，养龙的记载是有的，能不能证明龙是存在的，那就不好说了。毕竟对于很多人来说，没见过，就是不存在的。

夏朝的时候，真的养过龙吗？

1、帝舜时有董父作豢龙氏，因而把养龙的事管理得很好。

传说古代廖国国君叔安有个后裔非常善于养龙。他知道龙的饮食爱好，便用龙喜欢吃的东西去喂养，因此龙都爱到他那里。他以驯服龙的技艺长时期地眼事帝舜。舜很欣赏他，让他做“豢龙氏”的官，并赐他姓“董”。“董”是督察管理的意思，因为他善于督察管理驯龙的事，所以赐给他这个姓。后来他的名字叫“董父”，“父”是古代对男子的美称。

传说古代养龙，有专门的人才，国家设立有“豢龙氏”和“御龙氏”的官职。豢龙氏是专门养龙的，御龙氏是专门驾驭龙的。

2、《史记·夏本纪》记载：帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。

翻译过来就是：帝孔甲继位后，迷信鬼神，干淫乱的事。夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。

但传说有另一个版本：据说因为孔甲天天祭祀鬼神，顺于天帝，天帝格外开恩，赐他“乘龙”。所谓“乘龙”，即驾车的龙，在黄河、汉水中各有雌雄两条。

3、《史记·周本纪》记载：周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而譟之。漦化为玄鼋，以入王後宫。後宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。

翻译过来就是：从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。

4、秦始皇之后，龙成为皇帝的象征，成为天子专用。始皇也被称为“祖龙”。

总结：不能把关于“龙”的这些描述一味看作是神话故事中虚构出来的形象，五帝时期及上古三代（夏商周）可能存在过“龙”，也存在专门豢养和驯服“龙”的职能部门，但那个时候的“龙”跟秦朝及以后对“龙”的认知不同，在当时，“龙”可能只是一种濒临灭绝的、凶猛的、难以驯服的、生活中水中野兽。

夏朝的时候，真的养过龙吗？

有网友问：夏朝的时候，真的养过龙吗？ 我们都知道夏朝人所谓训练龙拉车，但是不成功，就把龙杀了吃肉的故事。

其实，很多研究认为，古人遇到的龙，其实就是鳄鱼，或者大型蟒蛇。我们先说说，在古代我国的鳄鱼分布，在1973年，在广东新会县发现的马来鳄头骨化石，距今三千年前，应该还是周朝西周时。这具鳄鱼遗骨长度为3.3米，生前则更大。

另外我国古代还有非常嗜血的湾鳄，很多古文记载古代河流有鳄鱼吃人，袭击路过虎豹。这种大型鳄鱼，最长可达7米以上，最大者体重超过1600千克。

这种7米长的大鳄鱼，很有可能就是夏朝人眼里可以训练来拉车的鳄鱼，虽然最后的实验并不成功。世说新语中的宜兴的蛟龙就是扬子鳄 。

或者也可能是古代巨蜥，澳洲就发现过，7米-8米长度的魔龙巨蜥骸骨。在我国香港、广东、海南、广西、云南等地也曾经分布着巨蜥。国家博物馆讲解员袁硕也曾经讲过：现在发现的证据可以证明古巨蜥，有好几吨重，就跟恐龙一样。

夏朝时期，中国大地山川河流纵横，丛林茂密，沼泽遍野，气候温度比今天要高，存在供养大型爬行类动物的条件。

夏朝的时候，真的养过龙吗？

要从历史上找到养龙的证据，恐怕要远远早于夏朝。我们在这里不讨论世界上是否真的有这种生物，因为这种生物必定是存在的，只不过被后人赋予了太多的神异色彩而变得神秘起来。

上古的典籍中关于龙的记载多矣，我们就以《左传》为例，来谈谈养龙的事情。

据《左传 昭公二十九年》：

秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”

在这段记载中，非常明确的说明了在上古时期是有龙存在的，而且，还有涉及到龙的两个氏，即豢龙氏和御龙氏。

要注意的是，这个豢龙氏和御龙氏并不是姓，而是氏，这就意味着负责饲养龙的是贵族阶层，由此可见龙在当时所受到的重视程度。

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那么，历史上人工饲养龙是从什么时候开始的呢？

还是从《左传》中寻找答案。

据《左传：》

昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。

根据这段记载，可以明确两件事：

其一、龙在舜帝之前是存在于野外的，并不能进行人工饲养，其原因是人们不熟悉龙的生活习性和饮食习惯。

其二、在舜帝时期，飂叔安的儿子非常喜欢龙，并且找到了饲养龙的方法，因此获得了舜帝的欣赏，得到了姓，并被封为贵族，封地就在今天山西省闻喜县东镇境内的董泽湖。这里此处烟波浩淼，水域辽阔，正是豢龙的理想之所。

并且，这种豢龙的技术还流传了下来。据《左传》：

及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。

根据夏朝王位的传递世袭，孔甲是第十四任帝王（也有说是第16任的）。当时，孔甲还不是夏王，可因为有功，被夏王赐予了四条龙。

要注意的是，“帝赐之乘龙”中的“乘”读音不是“成”，而是“胜”，含义并不是骑龙的意思，而是四条龙的意思。因为在古汉语中，一“乘（胜）”指的是“四”的意思，这和下文中的“河、汉各二，各有雌雄”正好对应起来。

可是孔甲不具备饲养龙的能力，所以就没有能够继承豢龙氏的封地。

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既然孔甲没有饲养龙的本领，那么这些龙由谁来负责饲养呢？是豕韦氏。

孔甲即位后，有一位尧帝的后代叫做刘累的，曾经在豢龙氏那里学过如何饲养龙，因此，就成为了为夏朝饲养龙的人，并因此被授予了贵族的头衔，称为御龙氏。

据《左传》：

有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。

上文提到，在孔甲未能掌握饲养龙的本领之前，龙的饲养由豕韦氏负责。可是刘累的出现，把本来世代饲养龙的豕韦氏挤出了圈子，这就意味着剥夺了豕韦氏贵族的封号和领地。笔者有理由相信，这应该是夏朝内部围绕着权力的一次重新洗牌，老牌的豕韦氏出局了。

出局的豕韦氏究竟到了何方，史书中并没有明确记载，虽然在后世商朝中出现过豕韦国，但根据《清华简》和诸多考据认为，此时的豕韦国已经不是曾经的豕韦国了。

笔者有理由相信，古老的豕韦国很有可能是消失在了历史的长河中，连带着饲养龙的手艺业已失传。

豕韦氏既然已经出局，那么，接任的刘累饲养龙的水平如何呢？

据《左传》：

龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县。

可惜，刘累虽然自称能够饲养龙，但水平却不咋的，竟然把龙养死了。更令人过分的是，刘累把死去的龙做成好吃的献给夏王。夏王一吃之下，大为赞赏，下令要求刘累再次进献，吓得刘累只好跑路了。

在连续失去老牌的养龙高手豕韦氏和半瓶醋刘累之后，夏朝已经再也找不出能够饲养龙的人了。从此之后，关于龙的记载也就停留在了神异事件中，和人类脱离了关系。

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关于这个问题，在《左传》中也有明确的说法。

据《左传》：

今何故无之？对曰：夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。

这段话的意思是，世间万物都有其主宰，人间的帝王都设置专门的人员来世代管理这些事。正是因为有了这些人的存在，世间万物才有有所依附。可一旦这些世代执掌这些事物的家族失去了他们的本业，那这些技术就会失传。

故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。

负责五行的氏族我们要尊重他们，把他们家族封为上公，把他们的祖先奉为神明来世代祭祀。豕韦氏本来是世代执掌水正这个职务的，而龙又是水生的动物，可现在把豕韦氏水正的职务剥夺，他们世代掌握的饲养龙的技术才会失传，这才是世间没有龙的原因。

综上所述，说明养龙这种技术活并不是在夏朝时开始的，而是在帝舜或者更早时期就有过，只不过在帝舜时期，这种技术终于成熟了。可是在夏朝孔甲时期，因为夏朝内部权力的纷争，使得老牌的豕韦国被清出了局，接手的御龙氏又是一个半瓶醋，最终造成了养龙这种技术的失传。

至于龙究竟是一种什么样的生物，笔者确实不知！

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夏朝的时候，真的养过龙吗？

在上古时代，养龙是个职业。甚至有人最后就以这个职业作为姓氏，比如豢龙氏。豢龙氏的第一代叫董父。本来以为会有传承，但他的后代就光传承了这个姓氏，手艺貌似没传承下来。再后来这个姓氏也不好意思再用了，最后就作为故事留在史书里了。

到了夏朝的时候，有个叫刘累的吹牛皮说会养龙，结果把龙养死了。把龙养死了，不敢说，就把龙肉做成饼给夏天子孔甲吃，孔甲吃了之后竟然赞不绝口，再问刘累要，刘累吓跑了。结果这位孔甲又成为了历史上唯一吃过龙肉的人。

夏末的时候还有两条自称褒人祖先的龙，吐了两坛龙口水，就一直藏在王宫里。一直传到了到了周厉王时代，周厉王或许真的是闲的发慌，非得打开看看，结果把龙口水弄撒了。那股味大家实在吃不消，可是沾在地板上，怎么也擦不干净。

最后还是有高人（巫师）想出来主意，让一帮年轻的宫女脱个精光围着龙口水跳舞。结果龙口水果然变成了一个大王八到处乱窜，最终撞进了一个7岁的宫女身体里，这个宫女等了8年，也就是15岁的时候，未婚先孕，然后一怀就是40年，变成老太婆的时候，最终生了一个女儿。这个女儿就是后来导致西周灭国的褒姒。

然后在历史上，龙就那么常见了。只有偶降祥瑞才有机会被记录，还神龙见首不见尾，神神秘秘的。

历史上有龙存在，而且人类试图驯化过它，但很可惜没成功；因为龙肉还具备较高的食用价值，人类不但试图驯化过它，还曾经试图做过“人工授精”这类的人龙杂交，但是理论上也因为“生殖隔离”，但是当时的科学家（巫师）为了捂盖子，保饭碗，硬是让一个小女孩从15岁开始，装孕妇装了40年。最终为了阻止周天子继续要求搞这类实验，割断了一个美女的面部神经和声带，并把他送进宫去交差。

比较遗憾的是，在龙几乎泛滥成灾还没有被吃得濒临灭绝的年代，我们的祖先，并没有运用已经比较成熟的基因技术，多克隆点龙出来。

现在西方人通过琥珀里蚊子肚子里吸的恐龙的血，可以提取出恐龙的DNA，理论上可以克隆出恐龙了。技术已经具备，那么我们现在就缺龙的DNA了。只可惜龙吞云吐雾，或飞升上天，或潜渊入海，蚊子叮不到。唯一的龙肉被孔甲吃了；唯一的龙口水被周厉王打翻了。

所以现在即便有技术手段，我们也只能望龙兴叹了！（史料是真的，分析是假的，是脑洞，特此声明）

文/炒米视角

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