唐朝诗人李白，杜甫，白居易，除了吟诗作乐，风流倜傥，擅长武功吗？

据我所知，他们都是文人雅士，不会武功的。

唐朝诗人李白，杜甫，白居易，除了吟诗作乐，风流倜傥，擅长武功吗？

这个问题看似脑洞很大，其实很有趣味，值得探讨一下。

通过一些史料来看，李白的武功应该不错，可以看做是擅长。

至于杜甫、白居易，少不了学习一点武术，但恐怕不很擅长。

李白五岁就开始启蒙读书，但由于受道家的影响，喜好剑术，崇尚侠客。

在《与韩荆州书》中，李白提到“十五好剑术，遍干诸侯”。既然李白如此说，就不会仅仅是喜好，弄一点花拳绣腿来忽悠人，理该是具备一定的武功。

唐文宗时，有人称”李白的诗“、”张旭的草书“、”裴旻的剑舞“为三绝。世人称裴旻为“剑圣”，李白就曾经跟随裴旻学习过剑术。

在二十五岁时，李白“仗剑去国，辞亲远游。”可以想象，成年后的李白提着一口宝剑，游历四方，妥妥地一个侠客形象。可见，李白的剑术不差。

杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族。其远祖是汉武帝时期著名的酷吏杜周，与唐代另一个大诗人杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。

虽然宗族较远，但有相似的家族遗风。

杜甫青少年时家庭环境优越，过着富足安定的生活，远不是仅仅看着人家“朱门酒肉臭”，自己却是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”那么悲催。

此时的杜甫，也很顽皮，上墙爬屋也是家常便饭。有诗为证：

杜甫是名将杜预之后，虽然年代久远，但建功立业是不变的传承。

所谓的武功，不一定是指具体的武力值，广义而言，也包括军事思想和战争谋略。

杜甫比较崇拜的就是诸葛亮，也有诗为证：

成年后的杜甫仕途不顺，郁郁寡欢。

安史之乱爆发后，杜甫时刻注视着时局的发展，曾经写过两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策。

后因为触怒唐肃宗，依然仕途不利。在这种情况下，杜甫游历成都，写下了这首《蜀相》。与其说悲叹诸葛丞相的命运，不如说是在抒发自己报国无门的郁闷情怀。

杜甫的本家杜牧，也有一首很著名的诗：

这首诗也是满满地不服气，有羡慕嫉妒恨的味道。杜牧认为周郎的赤壁业绩是因为运气好，自己却得不到施展才能的机会。

唐朝时期，崇尚游侠和建功立业，作为读书人，武力值不一定爆棚，但军事韬略不能不复习复习，这也算是武功的一方面吧。

这好比是诸葛亮，单打独斗可能不行，但武力值不低哦。

白居易出生在一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。他出生不久，家乡就发生了战争。

他的父亲白季庚由宋州司户参军授彭城县令，协助徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾。

在这种家庭及生活环境下，白居易对于军事应该不算陌生。

童年的白居易，聪颖过人，读书十分刻苦，读书读得口都生出了疮，手都磨出了茧子，年纪轻轻头发都白了。

古时的读书人，不仅仅是要读《四书》、《五经》，还要习六艺。

作为读书人的祖师爷孔子就六艺精湛，也就是“礼、乐、射、御、书、数”等样样精通。其中的射、御就是驾车、射箭，是武术方面的技艺。

对此，白居易未必一定精通，会有多么高的武力值，但一般要学习。没有史料记载相关的情况，也不好乱说。

因此，在豹眼看来，李白、杜甫、白居易恐怕都要习六艺，未必都技艺精湛，但不会一点功力没有。从相关史料来看，李白的功夫不低，其他二人就不好说了。

唐朝诗人李白，杜甫，白居易，除了吟诗作乐，风流倜傥，擅长武功吗？

李白、杜甫和白居易三人是唐朝最有名的诗人，说他们的文学成就排在唐朝前三都是可以的。但是就擅长武功而言，从史书记载来看，除了李白剑法高强之外，杜甫和白居易都不曾记载会武功。我们就从三人所处的历史背景和个人的成长经历作简单的分析：一、君子六艺的教育标准，对古代士子习武产生了重大影响。

君子六艺诞生于公元前1046年的周王朝，是对贵族教育的系统性内容，是贵族阶段士子必须掌握的基本才能，就像现代人一定要有个文凭、职称一样，这是对你能力技能的证明，也是对生存能力的认可。

君子六艺主要包括礼、乐、射、御、书、数六个方面的内容。其中“礼、乐、书、数”四方面内容我们暂把它分到“文”这一方面，不再做具体的论述，而“射、御”则作为一个士子必须掌握的关于“武”这方面的技能，简要做下介绍：

（一）什么是“射”呢？根据记载，射是士子必须掌握的军事技术，主要包括：白矢、参连、剡注、襄尺和井仪。

• 白矢：即射出的箭穿过箭靶时，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。

• 参连：即先发一箭，后三箭连续而去，箭箭中的，看上去像是一根箭。

• 剡注：即把箭射出后，箭尾高箭头低，呈徐徐行进的样子。

• 襄尺：即臣与君比射时，不与君并立，应退让一尺，这算是一种礼节。

• 井仪：即连射四箭，皆正中目标，射在箭靶上的位置，要上下左右排列像个井字。

“射”在古代不但是士子必备的技能，它还是杀敌卫国的技术，在军事和狩猎活动中都具有非常重要的作用，因而在历史上非常受人们的重视。

（二）什么是“御”呢？简单来说是就是拥有驾御技能，它不单单指斗勇，更是一种斗智，其中囊括了在驾驭学、运筹学、领导学方面的内容。“御”主要分为以下五种能力：

• 鸣和鸾：即行车时要和鸾之声交相呼应；

• 逐水车：即沿着曲岸疾驰而不坠水；

• 过君表：即经过天子的表位有礼仪；

• 舞交衢：即过通道而运转自如；

• 逐禽左：即在打猎时追逐禽兽从它的左面获得。

• 古代应用在军事上的主要工具除了兵器以外就是战车，通常以“乘”为作战单位，它比现代军事中三三制的“连”人员配属稍微少一些，现代一个连有120人左右。而古代一乘的兵力包括四匹马，一辆战车，车上配备甲士三人，其侧后有步卒七十二人，也就是说古代一乘的兵力共有75名士兵。

• 车上三位甲士职责分别为御手、车左和车右，御手是整个一乘作战单位中最重要的位置，御者的职责是控御车马，负责执行配合整个战阵的进攻任务，车左和车右手持矛、戈等长兵器，分别站立于两侧保护御手。

• 同时“御”还包含培育、领导、驾驭属下的能力。

整个大唐在中国历史上是最为开放的一个朝代，唐朝国家强盛，民族自信，政治清明，思想自由，对外包容，因此为尚武任侠精神提供了良好的发展环境。

• 一是府兵制对唐朝尚武的影响。府兵制起于北周，完善在隋朝，唐朝时得到的进一步发展。唐朝士兵为了适应作战的需要，必须苦练武艺。因为在唐朝战时允许士兵临时结合成小队和中队，配合方阵作战，小队包括三人，如果作战时小队损失一人或两人，队首就要被斩首，因此在军法的约束下，每个士兵都会相互督促，苦练武艺，以确保在战争中存活下来。

• 二是尚武任侠之风盛行。这种尚武任侠的风气，大唐王朝从贵族到一般的平民都很崇尚，唐朝的王室成员更是身体力行，唐太宗李世民一生经历大小百余战，常冲锋陷阵，李建成和李元吉也都是勇猛善战，武艺超群，据说连李世民的妹妹李秀宁都是位巾帼不让须眉的女将，可见尚武任侠之风在唐朝极为兴盛。

• 三是政府支持武艺的发展。唐朝皇帝武则天为了保家卫国的需要，首开了武举制度，并规定了九项选拔和考核人才的标准。虽然武举赶不上进士科、明经科、明法科、明算科等在唐朝的地位，但是它激发出了国人习武的热情，为国人提供了另一种夺取功名的机会，因此在社会上也营造出良好的习武氛围。

每个人的成长环境，对一个人一生都有着极其重要的影响，就习武而言，当然是越早就好，大多数武艺高强的人，一般儿时的生活条件都很差，多一项技能就多了一条在社会上生存的路。当然家境富裕的人也有很多自幼习武的，但是比例微乎其微。下面我们就分析一下三人早期的成长环境。（一）诗圣杜甫，妥妥的官二代，不需要习武谋前程。

• 杜甫作为官宦子弟，是一名妥妥的官二代。他和杜牧的先祖同为晋代大学者、名将杜预，杜甫是杜预的第十三代孙，他的祖父是杜依艺，在河南巩县当县令，他的父亲杜闲为朝议大夫兖州司马，杜甫就出生在巩县，起码在县里是除门阀贵族外的第一少。

• 杜甫的母亲出身更是厉害，乃是大名鼎鼎的清河崔氏，清河崔氏被评为唐朝“崔卢郑王”四大家族之首，在整个唐朝有23人做过宰相。唐朝官员高士廉、魏征等人修订《氏族志》时仍把崔氏列为第一，虽然李世民将关陇李氏提为第一，但仍可以看得出崔氏家族在当时的影响之大，而杜甫作为名门望族的一份子，自小就在尊贵、富裕的氛围中长大，过着安定富足的生活。

• 杜甫受书香门第的影响，自幼好学，七岁时便能作诗，还受到各种文化艺术的影响，养成他较为高超的艺术修养。从杜甫所作的《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》来看，若说杜甫对武艺一点不懂，肯定是不科学的，但笔者并未从任何史书中看到描述杜甫会武艺的记载，因此杜甫最多也就会些强身健体的把式罢了。

（二）诗王白居易，唐朝仕途最顺遂的诗人，有文采就行了，没必要习武。

• 白居易祖籍山西太原，自述为秦朝名将白起之后，是白起的24世孙。祖上白邕，任北魏太原太守，祖上白建任北齐五兵尚书，祖父白锽，在河南巩县当县令，看看，和杜甫的爷爷当着同样的官职，真巧。父亲白季庚，任衢州、襄州别驾，白居易生于河南新郑，也有后代学者认为白居易可能是龟兹王族后裔，此事有争议，可不论怎么说，白居易的出身也是官二代无疑。

• 虽然出身于这样的家庭，可白居易的童年生活很是动荡。在他刚出生不久，家乡便发生了战争，战火纷飞，烧得民不聊生，在他两岁时，祖父白锽去世，祖母随后又病故。好在白居易的父亲白季庚坚守徐州有功，升任徐州别驾，白季庚为让白居易儿时躲避徐州战乱，就把他送往宿州符离安居，白居易在这里度过了平静的童年岁月。

• 史料记载，白居易自小非常的聪明，而且书读的也十分刻苦，读书读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。我觉得也可能是少白头，不一定是读书用功造成的。白居易一辈子的仕途还算顺遂，从兵部尚书任上致仕，无疾而终。但史书中只记载他刻苦学习，没有记载他像祖狄一样闻鸡起舞，在他自己的诗中也没有描写过自己会武功，因此，白居易也不是个会武功之人。（三） 诗仙李白，写诗非我意，但愿海波平。

• 李白，与杜甫和白居易的出身差不多，都是官宦家庭出身，只不过杜甫和白居易祖上都是正而八经的在职官员，而李白的祖父则是因罪被流放的官员，因此坎坷的身世经历，造就了他任侠的信念和傲岸的人格，除了极高的文学修养已外，也练就了高强的剑术，因为只有这样，才能更好、更安全的在社会上立足。

• 李白的祖籍在陇西城纪，就是现在的甘肃天水，他的祖父在隋朝末年因罪流放到西域的碎叶城（当年是安西四镇之一，现位于吉尔吉斯斯坦境内）。公元701年，李白在碎叶城出生，五岁时随父亲李客迁往四川绵州彰明县。

• 李白从小就跟着父亲李客学习文化和练习武艺，他不但文学天赋出众，在剑法上也是禀赋异常。李白喜欢道家逍遥自由的思想，也向往侠士的侠义行为和英雄主义，他自幼非常崇拜纵横家那种打抱不平、游历天下的经历，因此在习武方面就更加的刻苦，练就了一身好武艺，到15岁时就有非常高明的剑术。他向别人推荐自己时，总说自己：“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”这话说的非常明白，文章不是我的强项，剑术才是我的立身之本。

• 李白25岁时候，认为自己准备差不多了，于是“仗剑去国，辞亲远游”，在离开家乡之时，他认为自己有经天纬地之才，有管理国家的能力。据分析，李白年轻的时候凭恃着武功高强，到处行侠仗义，打报不平，应是因为亲手杀了人，才离开家乡，外出躲避风头，同时借机“纵横”天下，以实现自己成为侠客或是将军的梦想。

• 因此李白才会在《侠客行》中写出“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”这样著名的诗句。但是他从不后悔做了这件事，他认为自己就是一个将生死置之度外的侠士：“纵死侠骨香，不惭世上英”。从此也可以看出，李白有着很强的武功。

• 李白一生的行事和生活态度常常具有侠士的风度，他的梦想并不是成为一个大诗人，而是想做大侠，做大将军。据《新唐书》本传记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”在他的心底和金庸先生一样，都有一个武侠梦。他梦想着在少年时就能骑着金羁络头的骏马，穿着鲜艳夺目的锦袍腰悬龙泉宝剑，去燕赵之地，结交行侠仗义的侠客，过着那种任侠自由的浪漫生活。

唐朝诗人李白，杜甫，白居易，除了吟诗作乐，风流倜傥，擅长武功吗？

这三个人在写诗作文方面都是大家，要说武功方面的只是知道李白肯定有的。杜甫，白居易应该不会，但是在那个冷兵器时代，他俩的体质不会弱。有人说文人只会写诗，文武全才都是编的，这就有失偏颇了。比如孔子身材雄伟，六艺精湛。“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数等六种技艺。其中“射”就是射箭 ，指武术方面的。比如辛弃疾 他的诗是豪放派高手，武功也很高强，曾经带领二十几个人偷袭敌营，斩杀叛徒，何等豪气。

有人觉得李白不会武功，只是传说。这就不对了，有很多证据表明李白会武功，并且应该在高中之列。

李白好道，家境富裕，爱结交朋友，并且他还有武术师傅，当时的剑术第一的裴昱就是他的师傅。就算李白不能学到第一的境界，但也不会低到哪里去。在李白的很多诗文里就可以看到李白有武功的。侠客行》中，李白这样写道：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。李白诗中“剑”字，“剑阁”“剑壁”，“吴钩”“吴鸿”“湛卢”“干将”“莫邪”“青萍”“秋莲”“霜雪”“匕首”“龙泉”这样词句占很大一部分，可见李白对剑术情有独种。

李白长年游离大山名川，在那样的时代没有一点功夫怎么能行？

一次，在幽州打猎，他竟然“一射两虎穿，转背落双鸢，可见他的武艺之高。其实，早在幼年时，李白就常去看人舞剑，心中羡慕，并开始模仿练习，“剑术自通达”。十五岁便正式拜师裴旻学剑。二十岁时常骑马挎剑出入于通都大邑。在十余年漫游生活中，剑不离身，勤学苦练。剑术自然不低。

实际上，在古代尤其是宋代以前文人有一身武艺并不是什么稀罕事，文能提笔安天下,武能上马定乾坤，能文能武才是仕途大夫的标配。于唐人而言，李白会武功应该不是什么新鲜事。

所以不要以为是个文人，就一定不会武功。

就算抗战时期能写诗文又会武功的就不少，陈毅，会武功吧，据说朱德是文武双状元。

今天能打仗又能写文章也很多[微笑][呲牙]

唐朝诗人李白，杜甫，白居易，除了吟诗作乐，风流倜傥，擅长武功吗？

李白、杜甫、白居易，皆是文之大家，除了吟诗作对，风流倜傥之外，并无任何武功傍身，某些影视剧中，为了达到过于离谱的情节渲染，而塑造出一些能文善武的形象出来，实在是荒谬了些，不可旁听，不可偏信！

唐朝诗人李白，杜甫，白居易，除了吟诗作乐，风流倜傥，擅长武功吗？

要说武功，三个人中，李白还可以，杜甫年轻时练过一点，白居易则完全谈不上。

李白、杜甫都生活在盛唐，这是一个好武成风的时代，侠客受到广泛推崇，大概跟现在的体育明星一样，被认为是男子汉气概和英雄气质的代表。受这种风气影响，当时的很多诗人都会武功，有侠士之风，如陈子昂、王翰、王之涣、孟浩然、高适、张旭、韦应物等等。

李白的任侠思想尤其突出，并且在剑术上下过一番功夫。他在《与韩荆州书》中说自己“十五好剑术”。《新唐书·李白传》说他：“喜纵横术，击剑为任侠”。他的铁杆粉丝魏颢在《李翰林集序》中还写他曾经杀过人：“少任侠，手刃数人”，说明他有过实战经历，武功应该还不低。

至于杜甫，他的家族其实是很有侠义传统的，他的叔叔杜并在十几岁的时候，为了给父亲杜审言报仇，一刀捅死了司马周季重。他的四代祖杜鱼石的女儿、二姑裴荣期夫人都有侠义精神。

杜甫在诗歌中也表现出对侠士的仰慕和向往，如《遣怀》中写道：“白刃仇不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。”颇有一种快意恩仇的倾向。

杜甫本人也是有一定武功的，他年轻时曾有过一段“放荡齐赵间”的经历，他写自己打猎的情景：“呼鹰皀枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。”（《壮游》）在林中带着猎鹰追逐野兽，能举弓射落天上的飞禽，可见有些功底。“胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。长鈚逐狡兔，突羽当满月。”（《七月三日，亭午已后较热退，晚加小凉，稳睡有诗，因论壮年乐事，戏呈元二十一曹长》）可以看出他对自己的射术非常自豪。

但杜甫的武功似乎只见于打猎，没见过他有实战方面的记载。安史之乱中，潼关失守后，他夹在混乱的人流中逃亡，差点死在路上，还是他的一位堂侄把他救起；后来在只身前往灵武投奔肃宗的途中，又被叛军抓住，也看不出有太高的武功。可能他自从去长安求取功名之后，就把年轻时那点功底都荒废了。

白居易出生比李白、杜甫晚了半个多世纪，已经是中唐了，这时，社会上任侠的风气已经慢慢消退。白居易对初、盛唐时期那种侠义精神和尚武传统压根儿就没什么兴趣，他除了刻苦攻读儒家圣贤之书外，感兴趣的就是佛教和禅宗，正如孙昌武在《佛教与中国文学》一书所说的那样：“乐天少年知读佛书，习禅定”。可以断定，他从来没练习过武功，擅长也就无从谈起了。