鲁迅《阿Q正传》，为什么说“据考察，阿Q子孙众多，繁衍不息”？

因为阿Q这种人一直都存在，每个人都或多或少的拥有阿Q的一些特质。

正如著名文学家茅盾所说的：“我们不断地在社会的各个方面遇见‘阿Q相’的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身上也免不了带着一些‘阿Q相’的分子。”

精神胜利法是阿Q最典型的性格特征，在阿Q受尽欺压凌辱却又无法反抗时，只有自我安慰，自轻自贱，让自己接受现实。

人们常说的一句话：“咱惹不起还躲不起吗？咱躲不起，还敬不起嘛！”，就是一种精神胜利法。

一个人被欺负，不敢反抗，只能在背后贬低别人，以此来安慰自己。

自己没钱买车，看见油价涨了，就开始幸灾乐祸。或者自己的车很普通，看见别人的豪车，就说车子只要遮风挡雨就行，买豪车的人都是傻子；自己没钱买股票，别人股票跌了就认为自己有先见之明骂人活该等等。

生活太苦，人有时就需要一些自我催眠自我安慰，或许这样的想法有点消极，但是面对无能为力的事，无法反抗就只好自我消解，就如遇到困难烧香拜佛一样，不过是寻求一丝心理上的安慰罢了。

精神胜利法有时也有一点积极意义，他会让自己不放弃一些希望，从另一方面达到胜利。

精神胜利法的现实意义在于它的自我减压和自我减负，对于压力过大的现在人来说，是一种很好的办法，使人们从中获得自我安慰和自我解脱，不至于因心理压力得不到正确的疏导而失去理智，当遭到失败挫折打击后，使得人们还可以积极的面对生活和现实。

阿Q，从这一方面来说只是一个自我精神疗伤的缩影。

当阿Q被赵庄财大气粗的地主老财赵四等人欺负后，自己无法也无力对抗还手，于是就去欺负比他还弱的小D、小尼姑。

现实中也有不少这样的人，被比他自己强大的人欺负后，就去欺负别人转移自己的痛苦，就如人们常说的一句话：“我治不了他，我还治不了你！”

就如某地的人看不起某地的人，被看不起的某地人又看不起其他地方的人。

还有一些男人，在外面受到领导或别人的欺负，回家就拿老婆孩子撒气一样，这些都是一定程度上的阿Q。

与精神胜利法排解自己的心理有一定的积极意义不同，自己受欺负就转移痛苦欺负更弱的人的行为，最为可恶，也最可恨。

阿Q性格的另一个特征是保守性，凡是不符合未庄习惯的他就嘲笑，比如未庄人把三尺长三寸宽做到凳子叫“长凳”，他也叫“长凳”，但城里人却叫“条凳”，他认为这是错的，是可笑的。油煎大头鱼，未庄加上一寸长的葱叶，城里人却加上切细的葱丝，他也认为城里人有病，不懂如何吃大头鱼。

这样的想法在现代很多人也有，对一些地方的习惯加以嘲笑，对自己不了解的新事物新技术不能接受，并加以嘲笑，还有一些城里人嘲笑农村人的习惯，农村人嘲笑城里人等等。

但有时，人们对于所嘲笑的又会有所向往，如同穷人嘲笑富人的生活一样，如果让他当富人他也是愿意的，不管之前嘲笑得有多狠。

这样的人狭隘保守又盲目不辨是非，排斥而又向往。

阿Q讨厌欺负他的赵老太爷，做梦都想赵老太爷给他磕头认错，成了他的儿子，但他又想成为赵老太爷那样的人，正如他对人说他也姓赵，和赵老太爷是本家一样。

对于权势人人都乐得骂上两句，以为权势就是罪恶的，而在面对权势的时候，又乐于趋炎附势，想要成为那样的人。

在领导不在的时候，什么难听的话都说，但是面对领导的时候又点头哈腰。

阿Q的头皮上有几处不知于何时出现的癞疮疤，然后他就忌讳别人说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来连听到"光"、"亮"也以为在说他，再后来，连听到"灯"、"烛"也以为在说他。

一犯讳，不问有心与无心，阿q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打，打不过的就怒目瞪视。

正如有些人，别人说什么都以为在说他一样，别人聚在一起说话，他也以为别人在说他，相当的敏感。

而有时对于真正的调笑有麻木，因为惹不起，甚至故意把自己的缺点暴露出来博人一笑。

现在网上一些人，你说一些话，仿佛戳到了他的麻筋，不是骂你5毛或者1450就是骂你全家，其实就是不自信。

阿Q生活于底层，他不甘于现状，却又不想着改变，只是安于现状。

阿Q每天只是靠着打短工干活，有点钱就去喝酒，或者就去赌钱，钱花完了就去土谷祠睡觉。

不满现状，很多人都有，尤其是到了夜深人静的时候，想着自己不能再这样下去了，要改变。

于是晚上想了很多的伟大计划，想到美好的未来，然而到了第二天，所有的宏伟计划全都抛到耳后，依然和以前一样。

阿Q的精神一直都在，每个人或多或少的都有一定的阿Q精神，而阿Q却也不是国民所特有的，只要是人都一样，这只是负杂人性中的一种罢了。

鲁迅《阿Q正传》，为什么说“据考察，阿Q子孙众多，繁衍不息”？

鲁迅描写阿Q这一典型形象，揭示的是长期封建思想的毒害造成国民的极度精神麻木，这种麻本不仅不觉压迫剥削之痛苦，逆来顺受不思反抗，而且惯用精神胜利法安慰自己，比如什么只当儿子打老子、我祖先比你还阔、善恶有报等等。这已成为一种民族性劣根，所以鲁迅说阿Q子孙众多繁衍不息。至今还存在。

鲁迅《阿Q正传》，为什么说“据考察，阿Q子孙众多，繁衍不息”？

因为有阿q精神的人永远都有，且不在少数

鲁迅《阿Q正传》，为什么说“据考察，阿Q子孙众多，繁衍不息”？

鲁迅先生笔下的阿Q，从来没有消失过，而且无时不在，他也可能是你我，也可能是身边人。阿Q用他的精神活在吃人的旧社会里，不断的给伤害自己的人找着理由，不断的用无奈来平复自己的心态，他迷糊、迷茫，认为喊了两声革命就革命了，不知如何抗争，也没有能力抗争，在旧的体制下凄惨的活着，糊涂的死去。可社会需要阿Q，如果阿Q都变成了林冲，都变成了伍子婿，范雎，会怎么样呢？本来就不健全的体制，还会维持下去吗？暴力血腥将永远不会停止，阿Q精神也不会消失。世界上有的人不是阿Q，他可以如林冲一样做一个杀人放火的强盗，也可以变成伍子婿、范雎一样帮助敌人回头灭了欺负自己的世界，但，他不愿意，就成了阿Q，忍耐不是无能。其实有病的不光是阿Q，而是整个旧社会，而是如赵老太爷、赵秀才、假洋鬼子、王胡、小D……，他们世世代代被人欺负，也欺负别人。但，单单一个血腥的革命就能解决问题吗？非也！

鲁迅《阿Q正传》，为什么说“据考察，阿Q子孙众多，繁衍不息”？

谢谢邀请！

鲁迅的《阿Q正传》在那个辛亥革命到五四时期的社会真实人生写造。

鲁迅的《阿Q正传》是一篇讽刺小说，其实，讽刺也是一种理智的文学标签，经典的写实作品。通过精确描写，作者本人截然不同的阿Q这一人物形象，使鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现在这个作品的真实感情。

鲁迅的《阿Q正传》在那个社会的现实和针对，日见其浓烈日显其尖锐，到处可见阿Q精神。《阿Q正传》的出世，给那个社会剖析中国人的精神各种危机和国民的性格，鲁迅真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭露了各种深层次的社会矛盾，对中国的旧制度及陈腐的传统观念，进行深刻的剖析和较彻底否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

阿Q是代表在那个腐朽社会成为精神束缚，并且子孙众多，繁衍不息。而如今的阿Q是代表某个人的本性而暴露阿Q精神，我曾经也被阿Q精神所束缚而缚手缚脚，随着时代的发展，人们却淡忘记了阿Q时代给人带来的影响！谢谢！

鲁迅《阿Q正传》，为什么说“据考察，阿Q子孙众多，繁衍不息”？

（原创）

阿Q所处在的时代，是旧中国的内忧外患。政治腐败，民众愚昧无知，中华民族危在旦夕。封建统治采取暴力镇压和精神奴役，实施愚民政策。

阿Q代表着旧中国人民处在水深火热之中的生活状况，以及扭曲的心理变态。他本是一个一无所有流浪的雇农，靠卖短工维持生计。阿Q被当地人看不起，成为街坊邻居茶余饭后的笑料。但他却自以为干起活来“真能做”，反而还看不起其他人。

阿Q是一个非常卑微而又贫贱的人物，而他却还不把当地人放在眼里。甚至有钱有势的赵太爷，他也认为没有他祖上的“阔”。阿Q自尊自大，自轻自贱。他自己被人打了，却能理解为这是被“儿子”打了，反而觉得心满意足，感觉到自己在精神上胜利了。

阿Q精神，也就是精神胜利法的代名词。它是造成劳动人民在精神上难以觉醒的麻醉剂，让人甘于压迫和屈辱，没有反抗，没有斗志，逆来顺受，任人宰割。虽然是苟且偷生，却能够自我陶醉。

阿Q精神，是一个悲剧灵魂的无奈自嘲。几千年封建思想的毒害，造成了民众的精神思想想极度的麻木不仁，已成为一种民族性的劣根，是那个旧时代真实的人生百态。

精神胜利法，是普遍存在于“国人灵魂”中的精神病态，是所有阿Q式的人物性格的特征。受尽欺压，怒而不争，无力反抗，却还自我安慰。正如那句老话所说：惹不起还躲不起吗？

精神胜利法，也表现在有些人奉恶的怕，奉善的欺。欺软怕硬，现实中大有人在。受他人欺负，找善者出气，还认为自己是胜者为王。这种人最为可恶可恨，也是最没有出息的小人之辈。