《三国演义》里，死了的关羽突然睁开眼睛，曹操砍的树流血，是不是迷信？

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三国演义本身就是一个略带魔幻的世界，虽然主要以君主武将谋士的争斗为主，但也是有神鬼出场的，例如开篇传授张角兄弟法术的南华老仙，要烧糜竺的家但是看糜竺为人懂礼于是给了他提醒的火神，戏耍曹操的左慈，破除左慈幻术的管辂以及管辂曾跟南斗北斗二神见面。虽然出场的神鬼不能跟西游封神相比，但也绝对不算少了。

就关羽来说，在嘉靖本的三国志通俗演义中，作者不忍关羽被东吴所俘虏，设定关羽是被玉帝叫走回天。

公与潘璋部将马忠相遇，忽闻空中有人叫曰：“云长久住下方也，兹玉帝有诏，勿与凡夫较胜负矣。”关公闻言顿悟，遂不恋战，弃却刀马，父子归神。

在民间中关羽是神，击败过作乱的蚩尤怨灵，凡人害死神如何还想有好下场？而演义作者也是关羽铁粉，就安排了导致关羽身故吕蒙不得好死，对关羽首级戏谑的曹操也间接被吓死。

于是吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于地，一把揪住孙权，厉声大骂曰：“碧眼小儿！黄须鼠辈！还识吾否？”众将大惊，急来救时，蒙推倒孙权，大步向前，坐于孙权位上，神眉倒竖，双眼圆睁，而言曰：“吾自破黄巾以来，纵横天下三十年矣，被汝奸计图之，吾生不能啖汝之肉，死当以追其吕贼之魂！吾乃汉寿亭侯关公也。”权大惊，与大小将士慌拜于地。只见吕蒙七窍鲜血迸流，死于座下。

孙权因为还没到戏份杀青的时候，不好把他写死，但也安排了一出给关羽下跪的情节。

而曹操历史上也就比关羽晚死一个来月，自然顺理成章的因为被关羽惊吓发病而死。

操开匣视之，见关公面如平日。操曰：“久不得见将军也！”言未讫，则见关公神眉急动，须发皆张，操忽然惊倒。众将急救，良久方醒，吁气一口，乃顾文武曰：“关将军真天神也！”吴使又将关公显圣附体骂孙权、追吕蒙一节之事告于操。操愈加惧怕，遂设牲醴祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼葬于洛阳南门外，令大小官僚送殡。操自拜祭，褒赠荆王，差官看守。却说魏王在洛阳，自葬关公后，每夜合眼便见关公。操甚惊惧，乃问文武，众皆答曰：“洛阳行宫旧殿多妖，可造新殿居之。”

《三国演义》里，死了的关羽突然睁开眼睛，曹操砍的树流血，是不是迷信？

《三国演义》里的“关羽死后睁眼”和“曹操砍树流血”肯定不是迷信。现代科学家对于科学解释不了的问题都叫做“迷信”，我个人却认为“迷信”是科学尚未发现的“真理”。有些“真理”却是尚未揭露的“迷信”。随着时间的流失岁月的洗刷一切“真相”都会公布于天下。

关公确实不是一般的人，后期被奉为“武财神”忠义的代表，这并非空穴来风。他本身就是一个神，因此有些特殊的高于常人的事情也是可以理解的。

因为关羽“神”的特质，拥有强大的灵魂是很正常的。常言道：百足之虫死而不僵，何况像关公这么强大的灵魂，灵魂附体完成未了之事也属正常。

在《三国演义》中关羽显圣了五次

1、玉泉山关公显灵 2、洛阳怒目吓曹操 3、庆功会追魂吕蒙 4、关兴寻仇杀潘璋 5、关公解围救关兴

这些都证明关羽的灵魂强大。至于“洛阳怒目吓曹操”这个事情我却又不同看法；

其实，“睁眼吓到曹操”是曹操的内心感觉，有“叶公好龙”的意思。我觉得应该算是"老朋友见面”，毕竟生前，曹操待云长不薄。曹操对关羽真可谓仁至义尽，先不说赠袍送马之情、封侯进爵之意。单就过五关斩六将之事，要不是曹操私下照顾，关羽连小命都保不住，别说成就关羽一段佳话。

当然要不是关羽华容道放曹操一马，曹操早就一命呜呼了！因此曹操和关羽应该是“老朋友见面”只是曹操被关羽的威严给吓到了。

你曹操和人家打招呼：“云长公，别来无恙”！关羽当然要意思一下了，给你抛个媚眼就受不了！

至于“曹操砍的树流血”，肯定也是有一定道理的。其实万物都有灵性，别说活了几百上千年的老树，更是常年吸收日月之精华，有一定灵性也属正常。

我们常常会看到“千年树妖”，它们就像人一样，被砍之后可以流出血液。在《三国演义》中写过曹操为修建宫殿派人砍古树，但几个人都砍不动，曹操于是亲提大刀砍之，结果古树喷出鲜血，吓得一代枭雄冷汗直流，狼狈收手。

不过原著里的大概意思是，曹操当时是让人去砍树，然后砍树的人告诉他，有一棵梨树怎么也砍不动，曹操就去看了下，见那棵梨树比较奇特，又有人告诉他说这棵树已经活了几百年，有梨树之神庇佑。曹操不信邪，就用宝剑非要去砍树，一剑下去，溅了自己一身血。

然后当天晚上，曹操梦中梦见一个披头散发拿剑的人来找他，原文是：忽见一人披发仗剑，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨树之神也。汝盖建始殿，意欲篡逆，却来伐吾神木！吾知汝数尽，特来杀汝！”说完他就要去砍死曹操，曹操被吓醒了，醒了之后头疼的厉害。

因此，我们还是一心向善好些，对于万物怀有崇敬之心，不伤害人间任何生灵方为天人合一之道！

《三国演义》里，死了的关羽突然睁开眼睛，曹操砍的树流血，是不是迷信？

谢谢邀请！《三国演义》里，死了的关羽突然睁开眼睛，曹操砍树流血，是不是迷信？这个问题要看怎样理解？必定是小说，小说可以虚构，也可能有迷信色彩，这都是正常的。关羽被东吴吕蒙所杀，将头颅装在木盒子里，送到曹操那里，曹操打开盒子，关羽眼睛睁开，吓了曹操一跳。这好像与事实不符，不存在迷信不迷信的事。有可能是关羽感觉死得不甘心，死不瞑目，二目圆睁，这样的情况也是正常的，张飞的死也是没瞑目的。试想，关羽是大将，反被一个小将俘获，并非吕蒙亲自活捉，关羽怎能服输，他不会闭目等死的，吕蒙被关羽骂得无法忍受，一气之下，杀了关羽，原本关羽被杀，就没有闭目，所以曹操一打开盒子，看到关羽怒目圆睁。还有从荆州到许都，快马也要走两天，人一死，微生物必然会侵蚀，夏秋时节气温还是蛮高的，当送到曹操那里的时候，肌肉也变质发黑了，即使脑还没死亡，没有血液流动，怎么会有肌能的呢？所以这个说法有很多疑问的！对于曹操砍古梨树流血的事，也不存在迷信的事，鲜活的树木，一但被砍，总要流水的，特别春夏之交，水分最足，能流好多水，秋冬之季流水少些。根据树木的不同，流水的颜色也不一样，如柿子树流的水是黑色的，柳树流的水是无色的，楮桃树流的水是微红色的，桃树、杏树流的水是褐色的，梨树流的水，开始没有什么颜色，遇到空气，一会儿就变成了铁红色了，看得像血一样。可以说，这也不存在迷信不迷信的事。

《三国演义》里，死了的关羽突然睁开眼睛，曹操砍的树流血，是不是迷信？

前者是不可能的，至于砍树流血，物老为怪，也没有什么稀奇的，算不得什么迷信。

关羽之死在《三国演义》中可以说是一个时代的终结。不仅是因为曾经的三英战吕布、过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军已经成为历史，而且关羽死后引发的政治和军事动荡，对未来的格局产生了极为重要的影响。吕蒙白衣渡江之后，关羽一路败走，最后还是免不了被孙权砍下了脑袋。一代英雄征战一生，最后马革裹尸而还，也算是将军的归宿。但是刘备却因此倾全国之兵讨伐东吴，最后被陆逊火烧连营三百里，蜀汉大半的精锐折在此处，桃园之义虽在，汉室之兴却终究是一场幻梦了。

关羽的首级被砍下后，被盛在盒子里，一路快马加鞭，送到了许都曹操的手里。咱们根据古代的交通条件，从江东之地到许昌，最快也得三四天的样子，而且关羽死时正值夏季，尸首在这个季节，用不了两三天就会生虫腐败。可是小说里却说曹操打开匣子，关羽的首级依旧和之前活着的时候没有什么两样，并没有腐坏，甚至在曹操说了一句“云长安好”之后，只有一个头颅的关羽竟然还睁眼，“须发皆张”，这就是不可能的事情了。当然，在小说中，这只是作者深化关羽的一种表现，毕竟“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这样才符合这一位千古英豪嘛。

至于说曹操砍树流血，这却是不足为怪的，算不上什么迷信。物老自有灵性。我们目前生活的这一片天地，其存在之久何止千年万年，人都能从中进化出智慧，物又如何不能呢？古人对这一片生养的土地有敬畏之心，对未知之事心存畏惧，寻求天人合一，这自是大智慧。世界之怪，又何止一棵古梨树呢？砍杀流血，虽说奇怪，但是却是可能的。

（全文完）

《三国演义》里，死了的关羽突然睁开眼睛，曹操砍的树流血，是不是迷信？

死人有没有可能再一次“睁”开眼睛呢，答案是肯定的。如果眼睛附近的神经还没有死的话，倒是有可能再一次“睁”开眼睛。当然这也只是神经反应的作用。我们应该也听说过砍树砍出血的传闻，但是真正见过的人却非常少。至于是不是真有此事，还真不好说。但是可以肯定的是《三国演义》中的“关羽死后睁眼”、“曹操砍树流血”，肯定是迷信的说法。

我之前就说过，以《三国演义》为代表的明清小说，带有很大的“宿命色彩”。其实所谓的“宿命”在一定程度上也属于迷信。不少明清小说，其实都带有一定神话、迷信色彩。别的不说，就以四大名著中的《水浒传》和《三国演义》为例来说，两部小说中出现了大量神话和迷信色彩。比如《水浒传》不少人物都拥有法术，入云龙公孙胜、高廉等人都是法术高手。神行太保戴宗能够日行千里也是依靠法术，李逵也曾经被法术戏弄。张顺魂断涌金门之后，他的魂魄曾经在水里飘荡，最后被西湖龙宫收为金华太保，成了水中之神。最后张顺的魂魄附在了张横的肉身上，杀死了方腊之子方天定。法术和魂魄附在肉身上自然都是迷信的说法。《水浒传》中这样的例子比比皆是。

《三国演义》中也有多处体现了法术、“还魂”。比如，孙策在史书中死于谋杀，而在《三国演义》中则是被于吉活活“拖”死。诸葛亮征南蛮和七星灯其实也都是“迷信”的体现。无论在《三国演义》中，还是在民间，关羽都是一个已经被神化的人物。关羽之死又充满了悲壮色彩，所以民间不少老百姓很难接受关羽已经去世的事实。久而久之便流传不少关羽还魂显圣的故事，罗贯中把这些故事写入《三国演义》，一点也不奇怪。

《三国演义》中，关羽去世之后曾经多次显圣。《三国演义》第七十七回：玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神。罗贯中用一整章内容书写关羽还魂显圣。在这一章中，关羽曾经五次显圣。

第一次，王甫问周仓：“昨夜梦见主公浑身血污，立于前；急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶？”正说间，忽报吴兵在城下，将关公父子首级招安。

第二次，关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。关羽在玉泉山上，索要头颅，在普净禅师的开导之下方才恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。

第三次、在孙权的庆功宴上，关羽的魂魄附在吕蒙身上，然后接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂孙权为“碧眼小儿！紫髯鼠辈！”关羽骂完之后，吕蒙倒于地上，七窍流血而死。

第四次、孙权为了把杀死关羽的“锅”甩给曹操，所以把关羽的头颅送给了曹操。曹操见到关羽的头颅之后非常开心，笑着说：“云长公别来无恙！”曹操的话还没有说完，关羽便口开目动，须发皆张。一下子吓破了曹操的胆，曹操过了很久才醒来。后来曹操在洛阳厚葬了关羽。

第五次、当时远在成都的刘备并不知道关羽已经去世。一天夜里，刘备在室内看书的时候看到了关羽的人影，刘备便问：“贤弟别来无恙！夜深至此，必有大故。吾与汝情同骨肉，因何回避？”关羽便哭着告诉刘备说：“愿兄起兵，以雪弟恨！”说完之后，关羽的魂魄便飘然不见。

除了第七十七回的五次显圣之外，关羽还曾经多次显圣。比如刘备东征的时候，关羽曾经显圣帮助关兴斩杀仇人潘璋。诸葛亮北伐的时候，关羽曾经显圣解救了关兴。后来随着时间的推移，关羽已经逐渐被神化。中国古代很少有人能像关羽那样做为一个失败者如此被后人尊重。但是细想起来，真的有可能出现死人头睁着眼睛说话的情况吗？肯定不可能出现，所以这绝对是迷信。

曹操被关羽“口开目动，须发皆张”吓了一次之后，便整天神神叨叨觉得洛阳旧宫殿里面“不干净”，于是想修建一座新宫殿。后来发现宫殿少了一颗最大的顶梁柱，于是曹操便令人砍伐跃龙祠傍边的一株大梨树。这棵大梨树高达十余丈，亭亭如华盖，直侵云汉。曹操派去砍树的人，始终无法动这棵树分毫，于是曹操决定亲自去砍这棵树。当时有老人劝谏曹操说：“此树已数百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。”但是曹操还是拔出佩剑亲自砍之，铮然有声，血溅满身。曹操回到宫内之后，便似睡似醒间看见一个人，指着曹操大骂说：“吾乃梨树之神也。汝盖建始殿，意欲篡逆，却来伐吾神木！吾知汝数尽， 特来杀汝！”此后，曹操的头痛病便开始加重。曹操寻遍了良医问药也没有多少效果。曹操又不相信华佗可以开头治病，杀死了华佗。华佗被杀死之后，没有多久曹操的病情便更重，最后曹操死于头痛。

《三国演义》的这段描写明显带有一定“迷信”色彩，即使是几百年的老树也不可能住着仙人，曹操砍伐古树也不可能“流血”。

罗贯中在写《三国演义》的时候，经常掺杂一些“迷信”色彩。有时候罗贯中利用这些“迷信”的成分推动故事情节的发展，也有时候利用这些“迷信”的情节解释一些事情。做为读者看看就好了，还是要本着无神的观点看待问题。

《三国演义》里，死了的关羽突然睁开眼睛，曹操砍的树流血，是不是迷信？

关于：曹操看到关羽的人头一节，我以为那是作者他本人观点而写与，什么显灵，神胜啊，和虚抅了都没关系，因为写作是可以描绘故事的完整性，但得有度，这就看做者本人想树立谁，能够在天下有识之士，和常人百姓都接受的了的人物，那么就要费尽心思去，把这人物如何颂杨和美画，这是一种规律，如果没有虚构，和贬意，那就成了真正的新闻了，而不是写作的书了？