如果秦始皇死后是扶苏当皇帝，历史会有怎么样的变化？

后世人都说秦始皇的路线错了，“暴秦”之名最终毁了大秦，可事实上，秦始皇是有着自己的安排的，他既然成为了“暴君”，那么就让扶苏成为明君，所以秦始皇并不是走错了路线，而是选择将骂名全部背负。

大秦的统一环境，其实根本离不开严苛的“法家”，如果不将法家作为强有力的“聚合”手段，那么秦“六代人”的努力就会白费，因此秦始皇执政时期，重法轻儒，凡是能够迅速镇压不安因子的法度，都纷纷用上了。

所以秦始皇有些事情必须要做，且要做得彻底，能成大事者，盖因为心中有执着，耳旁无杂音，有些事情并不是错的，只是还没达到对的程度罢了。

暴秦是怎么来的？

有人说大秦修筑万里长城，这里面被累死的民夫无数，孟姜女就是这么多个悲哀家庭中的一个。

有人说大秦的法度严苛，动不动就要坐牢、处死，陈胜因为失期从而造反，刘邦因为犯人逃跑从而脱离秦吏，最终走上诸侯道路。

其实这些理由都是对的，暴秦不是因为一个理由而诞生的，暴秦就是一个时代的“集合体”，秦朝开国的法律严苛，严苛到方方面面，严苛到让人生厌。

那么秦始皇这么做，他难道不怕反噬吗，他既然能够统一天下，难道就只是一个“短视”的暴君吗？

如果问秦始皇这个问题，那么秦始皇或许会告诉你，对于家国的建设，总是先苦后甜。

而苦是秦始皇放的。

甜，却是让扶苏来喂。

秦朝走“法家”的路子，这是自商鞅变法以来就确定好的。

毫不夸张地说，秦国也是靠法家思想崛起的，到了秦始皇这里，他就是秦国的“崛起”最后一班岗了，只要稳定住了这个天下，彻底完成文化、领土、制度上的一统，那么法家的担子就可以卸下了。

法家既然用“暴力”的手段开辟了秩序，那么接下来就用儒家来休养生息，这个逻辑秦始皇是非常清晰的，而非常巧的，他的长子扶苏，正是这么一个信奉儒家的储君，可以“无缝衔接”秦始皇的计划。

但扶苏该做的事情，那也是扶苏当了皇帝之后再去做，最起码秦始皇还在位时，你扶苏不能做，更不能拿着自己的儒家主张来“中和”朝堂，一旦被中和了，那么整个国策就会崩溃了，这不是秦始皇可以容忍的事情，所以秦始皇也还能做出“焚书坑儒”的事情来。

用后世汉武帝对劝谏他不要继续征伐的太子刘据的话来代入秦始皇和扶苏的关系，其实也是可以的：

太子每谏征伐四夷，上笑曰：“吾当其劳，以逸遗汝，不亦可乎！”

只有同样登临政治思想顶峰的皇帝才能明白，伟大的执政是不完美的，而是需要“取舍”，如果想要美名，那么就得不断讨好所有人，最终只会一事无成，真正能做成事情的，都是需要得罪人的，汉武帝则是选择让自己来得罪人，让心思柔软的刘据来享受他的成果。

虽然秦始皇没有和扶苏说过这种话，但其本质是一样的，汉武帝和秦始皇很像，刘据的仁慈也和扶苏很像，很难说这到底是一种历史的巧合，还是秦始皇和汉武帝“刻意”的培养，作为“铁血君主”的他们，选择的继承人竟是和他们的性格截然不同。

可秦始皇也好，汉武帝也好，他们的子嗣也并不唯一，所以他们如果不想太子和他们有政见上的冲突，一样是可以换太子的，因此这只能是他们培养，他们执行严苛的“法”，提高中央集权，镇压朝堂的跋扈势力，由此打造一个利于他们的基本盘。

这就是用法家开路，儒家稳固朝政的最好体现，只可惜的是，秦始皇也好，汉武帝也好，他们心目中的“储君”都因为性格太过软弱而和皇位失之交臂，扶苏得到假的秦始皇“旨意”，也不假思索地自杀，刘据则是被人陷害，一步一步判断局势错误，最终被逼得自杀。

假如扶苏能当皇帝，大秦将“褪去”暴秦的称号。

若说秦始皇和公子扶苏的“矛盾”是什么时候开始的，那么大概就是秦始皇执意“焚书坑儒”的时候，扶苏百般劝谏秦始皇不要行如此残暴之事，秦始皇对扶苏的劝阻很愤怒，于是把扶苏给赶到了“上郡”跟着蒙恬一起监督长城的修筑去了。

这看似是“流放”，其实是秦始皇另类的“立储”之计，因为扶苏阻止秦始皇的理由，乃是天下刚刚统一，边境地区的百姓还没有真正的归附大秦，而真的想要让些地方真心归附大秦，就需要儒士们到这些地方传播文化，扶苏的意思就是，真正的大一统乃是文化思想上的一统，而文化一统，儒家必不可少。

始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

其实秦始皇听到扶苏的话，还是很欣慰的，因为扶苏的思路是正确的，但是秦始皇更明白一个道理，此时的儒家已经敢“骗”、敢“嘲讽”他了，如果他不打压一下儒生，那么这些人即将无法无天，所以秦始皇把扶苏给撇开，让扶苏到上郡监督修筑长城，事实上，上郡有蒙恬带领的三十万兵马，这就是秦朝最强的军事力量。

秦始皇此举，就是在另类立储，骂名自己背，等自己驾崩后，扶苏再回来给这些儒生平反，最起码扶苏当年也因为“保护”儒生被秦始皇赶到上郡，扶苏也更容易获得儒生的认同。

所以按照秦始皇的计划，扶苏将是另一个“矫正”局势的局面。

站在政治的角度来说，很多时候并没有“恰到好处”的这个概念，比如前面所说的，一个强国的建立，肯定是“先法后儒”，先阵痛再止痛，再享受，这是因为一个法令和被法令管辖的百姓，本身就具有很强的“惰性”，人心才是其中的关键，而人心不是机器，所以只有“过当”的法度，才能出效果。

作为皇帝，秦始皇不可能不知道暴政会带来什么，但他明白他的作用是什么，他必须要树立他的“残暴”形象，以此来镇压宵小，比如徐福、卢生这些人都因为秦始皇对“方士”太好说话了，所以才敢一而再再而三地欺骗秦始皇，人性就是这样，秦始皇干脆用最残忍的手段镇压他们。

那么在秦始皇之后，也就是扶苏即位，扶苏肯定会秉持着心中的“仁政”，然后来“矫正”秦始皇对儒家的高度打压，而扶苏会做的事，很大概率也是“矫枉过正”，并不可能恰到好处，但因为有秦始皇铁血镇压过的缘故，儒家也不可能在扶苏面前放肆，最起码在忘掉秦始皇给他们的恐惧之前，他们不敢放肆。

只要没人敢放肆，那么扶苏很快就能实现他心中的“儒治天下”，用儒家思想作为方针和基础来统一大秦的百姓，也就是扶苏自己提到的，还有很多地方的百姓没有归附大秦，秦始皇太知道这个道理了，所以这件事他交给扶苏来做。

仔细想想，秦始皇过度压榨百姓“修筑”长城，强度打压儒家，又密集地打击六国的旧贵族，秦始皇做的这些事情都显得有些“着急”了，之所以会这样，那就是为了给扶苏做铺垫。

到了扶苏登基，大秦的长城差不多修好了，儒家也老实了，六国的旧贵族也被翦除的几乎十不存一了，所以扶苏根本就没有什么“得罪人”的事情可以做，面对这个局面，扶苏也不需要表现出太高超的政治能力，他只要把他的“仁政”思想按部就班就可以了，社会会按照朝政的轨迹前行。

比如在政治上，扶苏肯定会重用“蒙毅”，蒙毅就是秦始皇心中“仁政”的最好执行者，所以扶苏登基后，用蒙毅做丞相是肯定的，有了蒙毅在负责朝政的运动，一切都会不偏不倚地前进，只要有一段时间的积累，百姓渐渐“认同”大秦，那么这天下就是真的稳了。

另一方面，蒙恬也是秦始皇留给扶苏的底牌，不管是国内的六国贵族反动势力，还是边境以外的匈奴，蒙恬和上郡的王牌大军足以镇压一切，只要配合扶苏的“仁政”，蒙恬不时对反抗大秦势力的打压，那么不安的因素很快就会消除。

久而久之，世人就会忘掉“暴秦”的名字了，最起码不会再记得秦朝皇帝都是残暴的，例如后世的明朝太祖朱元璋、明朝太宗朱棣，他们都是先后杀了大量的功臣，为的就是给后人“披荆斩棘”，而明太祖也好，明太宗也好，骂他们是暴君的人不少，可却是没有人说“建文帝”和“明仁宗”是暴君。

特别是“明仁宗”，他之所以能得到“仁”这个称号，就是因为对他的父亲朱棣作出的“暴政”的修正，同样的，扶苏继承秦始皇的皇位之后，也将摆脱暴秦的名号，同样矫正大秦皇帝的名声。

或许这也是为什么秦始皇不让后人给他追封“谥号”的原因。

文景之治、昭宣中兴，其实都本应该是秦朝开创的局面。

扶苏的死是遗憾的，秦始皇机关算尽，却还是百密一疏，赵高的背叛或许还不是重点，重点是那个“法家”李斯的背叛，而李斯的背叛，正是因为害怕属于自己的时代被取代，一旦扶苏即位，那么蒙毅就会成为丞相，李斯的所有付出都将成为他们的垫脚石，因此才和赵高一同修改诏令，立胡亥为皇帝。

而在胡亥登基、赵高摄政的不久之后，秦朝的乱世就到来了，其实秦朝会有人造反，本就在秦始皇的意料之内，如果按照秦始皇没驾崩的时候旧六国贵族的力量，是根本没有人能够成功造反的，但可惜的是，胡亥登基，赵高失德，就连秦朝自己的内部人都参与了造反（沛县就是个典型例子，萧何等人就曾是大秦的官吏）。

后来刘邦在乱世中得到天下，建立汉朝，事实上这个过程，可以等同视为扶苏登基之后扫清了一些残余势力的局面。

这个局面基本特征就是：百废待兴。

不管是道家的“无为而治”思想，还是扶苏的“仁政”思想，最后都肯定是殊途同归，挽救破碎的天下，政治的思想不是根本，想要达到的结果才是根本。

所以西汉之后的“文景之治”，就是“恢复”元气的历史，而假如扶苏即位了，那么这个文景之治，就会成为扶苏的“壮举”，因为文景之治的本身，就是秦始皇“设计”的规律之下，必然会发生的局面，只不过发生了一些差错，最终转移到了刘邦的子孙手中罢了。

当然，有人会认为“文景之治”的背后乃是道家思想，跟儒家还是不同的，那么我们可以用西汉的另一个“盛世”昭宣中兴来代入其中。

昭宣中兴承接的乃是汉武帝“穷兵黩武”之后的一个局面，而汉武帝当年为了加强自己的中央皇权，扶持了儒家，摆脱了道家，也就是著名的“罢黜百家，独尊儒术”。

汉武帝时期的儒家，就已经和传统儒家有些不同了，但还是那句话，政治思想很多时候和纯粹的思想是不同的，政治思想为的只是一个政治目的，并不是其思想对错的本身。

为了加强皇权，汉武帝时期的儒家就成了“压榨百姓”、“打压权贵”、“充实国库”的工具了，当然，汉武帝这样做还是为了对抗匈奴，但不可否认的是，汉武帝这一招是“外儒内法”，走的路子就是学秦始皇的，所以汉武帝时期，民变频发爆发，豪强蠢蠢欲动，难不成汉武帝也不想自己的江山稳固？

事实上，汉武帝就是早想好对策了，就是他和刘据说的，他来背负骂名，后人来享受成果，后来刘据因为巫蛊之祸失去了做皇帝的机会，汉武帝则是让霍光领着汉昭帝刘弗陵把这件事做完了。

所以汉昭帝在位时期，将汉武帝时期施行的严苛政令、税收制度、经济制度全部矫正，再后来汉宣帝登基，继续深化了汉昭帝的路线，最终让大汉再次恢复元气，实现了“昭宣中兴”，所以这个昭宣中兴，就是一个儒家思想主导的局面，将其代入扶苏，那看起来就合理了。

秦始皇也好，汉武帝也好，真正高级的政治家，都已经站在了用“大势”治国的道路上了，其实治国的道理不复杂，就像是数学里的波段曲线，有升有降，聪明的政治家根本不可能想着靠人力逆天，需要做的，只是要适当的时候来推动不同的计划，来稳定发展。

所以扶苏也好，刘据也好，他们是很好的皇帝苗子，不过秦始皇和汉武帝却未必是一定要他们来执行才行，只要有人能懂得这个规律，一样能治好国家，胡亥显然没懂，也不准备懂，而汉昭帝懂了，所以开启了一个好的局面，事实上，就算刘据自己登基，能做到的事情，也不会比汉昭帝更好。

扶苏亦是同理，大秦其实不是缺了一个扶苏，只是缺了一个懂得秦始皇心中安排的人。

本文原创自“纪元的尾声”

如果秦始皇死后是扶苏当皇帝，历史会有怎么样的变化？

如果扶苏继位，秦朝极可能成为后来的汉朝。虽说历史不能假设，但非常相似的是，汉承秦制，在政治架构上并无不同，而且秦始皇和汉武帝非常相似，都是雄才大略，也都是好大喜功，穷兵黩武，不惜民力；两人只有一点不同，那就是汉武所托得人，霍光不同于李斯，辅佐汉昭帝、宣帝采取“与民休息”的政策，抚平了国家的创伤，使政权得到平衡过渡。

首先，让我们来看一下扶苏的政策主张：重儒术，亲文士；心怀仁孝，情真意切，与汉昭帝、宣帝的政策主张非常相似。

重儒术，亲文士。秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇焚书坑儒。扶苏反对父亲秦始皇焚书坑儒的举措，多次上书劝谏秦始皇说：“天下刚刚安定，边远地区百姓尚未归附，儒生们全诵读并效法孔子的言论，而今陛下却用严厉的刑法处置他们，我担心天下会因此不安定。希望陛下明察。”

心怀仁孝，情真意切。秦始皇三十七年（公元前210年）冬天，秦始皇巡行天下，行至沙丘时病重，秦始皇命中车府令赵高写遗诏给扶苏，遗诏内容是让扶苏将兵权交给蒙恬，赶快回咸阳主持丧事并继承帝位。秦始皇死后，赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子胡亥阴谋篡改秦始皇的遗诏，立胡亥为太子。同时伪造一封遗诏赐给扶苏，列举扶苏和蒙恬的罪过，命令他们自杀。胡亥派使者将遗诏送到上郡给扶苏，扶苏看到遗诏内容，就哭泣着走入内宅，准备自杀。蒙恬阻止扶苏说：“陛下如今在外，还未立太子，派我率领三十万大军把守边疆，让公子你来监督，这是关系天下安危的重大任务！如今只因一个使臣到来，你就想自杀，你哪里知道这不是奸诈的诡计呢？我请求你重新去请示一下，等请示之后再死也不迟！”使者在旁边一再逼迫催促，扶苏为人仁弱，对蒙恬说：“如果父亲命令儿子自杀，那还要再请示些什么呢？”说完便自杀而死。

其次，看一下历史评价：

《史记.赵高列传》中，赵高说:扶苏“刚毅而武勇，信人而奋士”，作为最了解始皇爷俩的身边人，赵高的说法是有可信度的。

司马迁《史记》：“扶苏为人仁。”

司马光说：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？

但在晚年，汉武帝刘彻却因巫蛊之祸滥杀大臣王子，引得后世非议。相较于一生从未滥杀一位大臣的秦始皇，这无疑是刘彻的不及。他们留给后世的都一个外强中干，经济凋敝，人心不稳的烂摊子，扶苏面前的秦朝并不比汉武帝之后的局面差。

秦始皇虽然喜欢小儿子胡亥，但他在政治却始终是看好扶苏的，很多人认为秦始皇让扶苏在外戍边有放逐之意，其实不然。秦始皇的做法是在让扶苏接触军队，熟悉军事，树立军中的威望。这一点和本朝太祖让太子到朝鲜军中效力是一个意思。

扶苏素有贤名，是秦朝统治者中具有政治远见的人物。他认为天下未定，百姓未安，反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策，以至陈胜、吴广起义时仍然借扶苏之名，而到百姓的拥护，可见这样一个如果继位，采取重儒术，“与民休息”，其政策大致和汉武帝的继任者相近，秦朝极有可能走上大汉的道路。

如果秦始皇死后是扶苏当皇帝，历史会有怎么样的变化？

如果秦始皇病逝后，其长子扶苏继承帝位，假设这种结果成立，那么历史进程将会发生很大的变化。

扶苏如果能顺利继承帝位，原有的历史将不复存在，秦始皇病逝后的历史将会完全改写。首先秦朝的历史不会仅仅只存在了14年，扶苏继位，意味着胡亥和赵高的势力集团无法在推动原有的历史进程，赵高不会掌握实权，也就不能实行残暴的统治。

那么显而易见的结果是：秦朝百姓的生活不会那么苦；陈胜、吴广不会在大泽乡起义反秦；六国贵族也就不能顺势而为进行复国运动，最终的结果就是秦朝不会短暂灭亡。这种变化也是我们大多数人可以遇见的，也是扶苏继位，最起码会改变的历史。

接下来的变化会是翻天覆地的改变，其次紫陌认为：如果扶苏继位，秦朝之后的汉朝将不会存在，秦朝会在扶苏的励精图治下逐渐进入盛世。如果汉朝消失，那么汉朝之后的朝代也将不复存在，扶苏将会完全改变历史进程，最后将历史带入另一条主线（后文具体论述）。

公子扶苏简介

扶苏为嬴姓、赵氏，本名嬴扶苏，是秦始皇长子（秦始皇一生未立皇后，所以不存在嫡长子），也是秦朝的宗室大臣，常称其为“公子扶苏”。

据史料记载，扶苏为人宽仁、刚毅勇武、信人奋士、有政治远见。后因反对父亲坑杀儒生和术士，触怒其父，被发配上郡监军，协助大将蒙恬修筑长城、抵御北方的匈奴。

如果扶苏继位，之后的历史走向会是什么样？

原本的历史是：

秦始皇在沙丘病逝后，给扶苏治丧即位的遗诏被近侍赵高暗中扣押，然后赵高说动胡亥和丞相李斯发动沙丘政变，先对外隐瞒秦始皇病逝的消息，并伪造始皇遗诏立始皇幼子胡亥为太子，之后用矫诏赐死始皇长子扶苏，最后赶回咸阳，拥立胡亥为新帝。

秦二世继位后，赵高作为胡亥的亲信之人，掌握朝政实权，为此开始铲除忠良（杀害蒙恬、蒙毅等大臣）、迫害秦国王室之人（胡亥的兄弟姐妹皆遇害），陷害丞相李斯。在其残暴的统治下，百姓的反秦呼声越发高昂，最终爆发乱世，秦朝在起义浪潮中被推翻。

假设扶苏顺利继位

秦始皇在病重时，自知大限已到，便写了一封盖有皇帝玺印的诏书“与丧会咸阳而葬”给扶苏，意思是让身在上郡的公子扶苏赶回咸阳主持葬礼。虽然史料记载中没有明说让扶苏继位，但基本上已经肯定了扶苏继位的事实。

秦始皇去世，扶苏作为长子是有理由回咸阳参加葬礼的，秦始皇何必要再发一封盖有玉玺的诏书给扶苏呢！并且还是让扶苏主持葬礼，如果秦始皇选定了继承人，那么自然由未来的储君来主持葬礼。所以，秦始皇临终前的意思就是让扶苏治丧即位。

秦始皇之前派扶苏去上郡监督30万的大军，也能看出秦始皇对扶苏是很信任的。赵高拥立胡亥也是因为自己和扶苏向来不合，担心扶苏即位后，对自己的地位不利，如果赵高和扶苏的关系正常，也就没有必要冒着诛三族的风险去发动政变。

回到正题，假设秦始皇的这份诏书顺利送到公子扶苏手中。身在上郡的扶苏在收到诏书后，便会和蒙恬做好交接工作，然后快马加鞭地赶回秦都咸阳，然后稳定朝中局势，扶苏作为秦始皇的长子，朝中自然会有不少跟随者，如蒙恬、蒙恬兄弟。

扶苏除了长子身份外，还是秦宗室大臣，秦宗室贵族也会支持扶苏，只要扶苏能顺利抵达咸阳，继承帝位可以说是板上钉钉。扶苏回到咸阳后的工作便是：联合支持自己的文武百官、稳定始皇病逝出现的朝局动荡、提前做好秦始皇葬礼的准备、继位称帝。

扶苏称帝后，自然要组织自己的领导班子，所谓一朝天子一朝臣，对于身边的近侍之臣也会更换，因为赵高向来和扶苏不对付，而弟弟胡亥虽受父亲喜爱，但先帝已故，加上分封制已经被废除，胡亥和赵高从此便会退出历史舞台。

关于扶苏继位的历史会是什么样，可以通过扶苏的为人进行论证模拟。首先扶苏的为人与性格和其父秦始皇、其弟胡亥是不同的。

根据史料记载，《秦始皇本纪》：“丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上”，意思是说，丞相和大臣处理公事都是依赖秦始皇的决断，可见秦始皇是一位自以为是、过于霸道的帝王。

秦始皇在位时，百姓是惧怕心理，《秦始皇本纪》记载：“上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”，因秦始皇喜欢用残酷的刑罚来确立自己的威严，天下人因此都惧怕秦始皇，可见秦始皇是比较暴虐的。

根据秦二世在位时的结果，也可看出胡亥并不是一位贤能的君主，而且比其父更加残暴，秦二世所有兄弟姐妹都惨遭杀害，被征发劳役的百姓，连饭都不管，需要自带粮食无偿工作。

但扶苏与秦始皇和秦二世几乎完全是两种人，根据史料记载“百姓多闻其贤”，扶苏为人宽厚仁慈，连百姓都多有听闻扶苏的贤能，那么扶苏作为秦朝的统治者，其结果自然和秦始皇与秦二世的统治是不同的。

我们也知道，秦朝是在农民起义下被推翻的，那么扶苏继位后，秦朝还会爆发农民起义吗？紫陌认为是不会，秦朝之所以爆发农民起义，是因为秦二世实行残暴的统治，导致官逼民反，民不得不反。

在《史记·李斯列传》中记载：“法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。”意思是说秦二世时，秦朝的法令刑罚越来越残酷，群臣和百姓已经到了人人自危的地步，想反秦的人也越来越多。

百姓心中是讨厌秦二世的，百姓反秦是秦二世自作自受，但如果换作是扶苏，结果完全是另一种结果，首先扶苏在百姓心中享有盛名，陈胜在起义时都说，很多百姓都说公子扶苏很贤明。

在秦始皇坑杀触犯法禁的四百六十多人时，扶苏就曾直言劝谏，希望其父明察此事。理由是：天下刚平定不久，边疆的百姓尚未安抚，用严厉的刑罚惩治效法孔子儒生们，容易造成天下动乱。

以扶苏曾劝谏秦始皇的理由，便能看出扶苏为人宽仁、贤明、有政治远见等优点。得出来的结论便是，公子扶苏很得到民心，也不残暴，能想到利弊，那么在扶苏的统治下，百姓几乎不可能造反，且会比秦二世在位时，生活的更加幸福。

紫陌认为，如果扶苏继位称帝，陈胜、吴广不会起义反秦，陈胜、吴广之所以起义反秦，主要原因是因为“失期，法皆斩”，以扶苏宽仁的性格，秦朝的严酷的律法只会逐渐改善，因严酷律法产生的不利事件会大幅减少，甚至很难发生。

百姓心中是希望扶苏称帝的，这便是民心，即便有零星的起义，也难以对秦朝构成威胁。百姓好不容易迎来和平的生活，能吃饱喝足的情况下，谁还参加起义，没有百姓的支持，六国贵族便无法进行复国运动。

即便有复国运动，扶苏也能派兵镇压，扶苏继位，意味着蒙恬、蒙毅不会遇害，众多的兄弟姐妹和忠心于秦朝的文武大臣也不会被胡亥陷害，如左丞相李斯、右丞相冯去疾、将军冯劫等人。

扶苏拥有精兵强将，众多中流砥柱的大臣支持，六国贵族拿什么和扶苏对抗呢？有贤明的扶苏在，南方的赵佗估计也不会脱离秦朝，自立为王。即便没有赵佗的支持，扶苏也拥有数十万的强大秦军。

蒙恬、蒙毅出生将门世家，其家族三代为秦将（爷爷蒙骜、父亲蒙武），兄弟二人可以说自幼习武、熟读兵书，蒙恬又曾和王翦一起攻打过楚国，有大规模作战经验。如果六国贵族图谋复国，相信一有苗头就会被镇压了。

并且以扶苏的宽仁和贤明，六国贵族可能会是另一番想法，如电视剧《神话》中，项梁、项羽叔侄二人遇见扶苏后，复国的心态便出现了改变。而刘邦也不会遇见机遇，只能老老实实地为扶苏打工。

扶苏继位的情况下，秦朝会安稳的过渡政权，之后便会进入稳定的发展阶段，为之后的盛世奠定基础、如果扶苏能像高祖父秦昭襄王那般长寿，秦朝更可能在扶苏在位时便会步入盛世。

根据推算，扶苏在公元210年，年龄大约在30岁左右（根据秦始皇49岁病逝的年龄，加上男子大约在16岁左右具有生育能力的条件加以推算）。如果扶苏在位20年，秦朝在扶苏发展下，会逐渐强盛，向盛世前进。

如果扶苏在位50年，即便是熬，也将刘邦和项羽熬死，六国旧贵族也逐渐离世，覆灭秦朝的想法更加难以实现，秦朝变得更加稳定。

扶苏未继位前，属于旁观者清，对秦朝存在的问题要比秦始皇有着更深的认知的。在扶苏还是公子身份时，就具有政治远见，如果扶苏成为秦朝的皇帝，扶苏便能改善秦朝存在的各种危机，最终改变秦朝的现状。

扶苏对于秦始皇惩处460余人，都会担心天下动乱，相信对于征发数百万的民夫修建长城、皇陵、阿房宫等大型工事，则会更加反感，结果便是服劳役的人数会大大减少，不会出现“天下苦秦久也”的情况。

扶苏很大可能会与民休养生息，减轻百姓赋税、采取能安抚百姓、安定社会的一系列措施，逐渐让六国百姓忘却仇恨，从心中接受新生的秦朝，接纳大一统的政治格局。

秦朝在经过扶苏的治理、时间的沉淀，不出昏君的情况下，秦朝必将迎来盛世，秦朝国内经济繁荣、文化昌盛、百姓富足、对外军事强大、和中原之外的各国建立联系，呈现一片欣欣向荣的景象。

如果扶苏继位，秦始皇病逝后的历史必将会改写，秦朝之后的汉朝很可能不会存在，直接将历史进程带入另一条主线，列强不敢觊觎华夏，华夏迎来恢弘篇章，最终进入盛世中华。

扶苏之死其实源于秦始皇，若其父没有将扶苏发配到上郡监军，何以能给赵高机会迫害。扶苏作为始皇长子，宗室大臣，在秦始皇巡游天下之际，完全可以在咸阳和文武大臣一起监国，有众多的宗室大臣支持，岂能看着赵高赐死扶苏！

但扶苏为人宽仁，一生都忠于秦朝、忠于百姓，即便在赐死时，有反叛的能力，也因忠孝耿直，选择相信诏书而自杀，可能对作为现代人的我们来说，认为扶苏情商低，或者可以说是傻，但怎能以现代人的想法来衡量古人呢？

扶苏最终被奸臣迫害，忍不住让人感到惋惜！

大家对扶苏有何看法？认为扶苏如果继位后，历史会有哪些改变？欢迎在评论区留言互动。

文/历史紫陌阁

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如果秦始皇死后是扶苏当皇帝，历史会有怎么样的变化？

世间无万古不灭之国，区别只在国祚长短。假使扶苏继承大秦皇位，大秦绝不会这么快灭亡，“扶苏不死，大秦不亡”。扶苏继位，大秦君臣同德同心，国内富庶，国力强盛，国祚绵长，大秦帝国延续二三百年可期。

扶苏本有四大优势可以扭转乾坤，但历史车轮滚滚而来，一切事实都已注定，给后人留下了无数的想象空间。

中国历代帝王，开国之君大多是豪强、军阀、强人，后世之君多文弱、腐朽、愚蠢，像汉文帝、宋仁宗这样儒雅的翩翩君子，为历代所称颂，扶苏本也有机会成为其中的一员。

《诗经·郑风》当中《山有扶苏》一篇，其中一句“山有扶苏,隰有荷华”，想必就是扶苏名字的来源。

扶苏，树木名，一说是桑树，诗文的意思就是枝叶茂盛，香草佳木。公子扶苏，想必也是人如其名，秦始皇以此为其子命名，显而易见是对扶苏寄托了无限期许。作为长子，虽未明说，但秦始皇却一直将他当成大秦的皇位继承人来培养。

在人们的印象中，扶苏俊雅挺拔，温润如玉，乃一位谦谦君子，甚至连宵小之人赵高也曾称赞他“刚毅而勇武，信人而奋士”。

这样温文尔雅，淡然高华，谦逊有礼，成长于政风良好的秦国宫廷，又接受了良好的学识教育和治国理政培养和熏陶，扶苏具备了一切成为明君圣主的素质。

民间对扶苏什么看法，史记记载如下：

陈胜、吴广率先发动了大泽乡起义，这两个秦朝的掘墓人，尚且还打着扶苏的名号起事，可见百姓对扶苏爱戴之深。

在秦末这样一个波澜壮阔风云诡谲的乱世之际，扶苏的死亡成为了一个精神事件，一种民心的风向标。陈胜、吴广高高举起扶苏的名号，数万众云集响应，可见扶苏在天下百姓心中享有多么高的威名。

扶苏知书达理，深明大义，谦恭有礼，至仁至孝，重视“以德化民”，在朝臣和百姓中有较高威信。这样的人，继立为君，众望所归，天下百姓也会臣服。

秦始皇雄才武略、刚毅果断、深谙峻法，公子扶苏宽厚仁义，两人性格正好相辅相成。秦始皇一统华夏，靠的是武力；扶苏收民心，靠的是仁义。

这一对父子，恰好似后世的康熙与雍正，康熙晚年以宽仁治国，朝政懈怠；而雍正务实严猛、振作有为，一改朝野靡靡之风。

在秦帝国始建初年，根基未稳，复辟逆流势力蠢蠢欲动，赋税增加、徭役增加，可以说是终结分裂、走向统一、实现富强的必经之路，但也是百姓必须要承担的一个历史过程。

扶苏的政治思想非常适合战乱以后的国家治理，他主张仁政治国，以清静不扰民为政策，倡导“与民休息”。

假如扶苏继位，将“顺民之情而与之休息”，力推“休养生息”政策，“约法省刑”、“轻徭薄赋”，修补前朝弊政，稳定帝国基业，广大人民将有一个较为宽松的生产和社会生活环境，大秦国力也将日益蒸蒸日上。

史载，扶苏多次为国策直言劝诫，始皇大怒，结果扶苏就被派到了上郡去做蒙恬大军的监军。实际上，扶苏绝不是被发配，而是被始皇帝精心保护起来。

当时朝廷上，复古派与郡县派廷辩激烈。让其去边关，也有让扶苏远离政治漩涡中心，以求保全之意。秦始皇还希望扶苏能通过跟随大军，在军中磨炼性情，苦其心志，劳其筋骨。

更加重要的是，扶苏去的是蒙恬的大军。蒙恬是谁？是秦始皇最信任的将军，掌握的是大秦最精锐的军队。派去蒙恬的军中，实际上有托孤于蒙恬之意。

蒙恬祖父蒙骜、父亲蒙武在军中经营多年，弟弟蒙毅常侍秦始皇左右，在内出谋划策。秦军当时的将领大多曾在蒙氏三代麾下效力，蒙氏一族在朝中军中威信极高。

始皇深知，一旦朝局或地方形势有变，蒙恬大军将是大秦的定海神针。把扶苏交给蒙恬，实际上是为大秦后继之君找了最大的实力靠山。

假如扶苏继位，蒙恬、蒙毅兄弟和秦军一班勇猛之士如臂指使，朝廷上的阴谋家也就没有了可乘之机，扶苏指点江山，挥斥方遒，大秦将迎来中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世。

可悲的是，秦始皇千算计、万算计，还是未能算到赵高、李斯、胡亥等小人的算计。

扶苏本该成为大秦王朝名正言顺的继承人，以仁义来治国安邦，兴起一个大秦的“文景之治”、“贞观盛世”。

假使扶苏有后来李世民、朱棣的风范，携蒙氏兄弟以清君侧为由直入咸阳，剿灭李斯、赵高一伙叛党，至少也给自己、给大秦一次翻盘的机会。

扶苏的死犹如巨星陨落，也直接影响了大秦王朝的命数。否则，如此强大的大秦王朝也不至于仅仅到了秦二世就灭亡。

如果秦始皇死后是扶苏当皇帝，历史会有怎么样的变化？

首先，历史是没有假设的。按照官方的外交辞令，我不回答假设性的问题。但是今天要破例了。

假设历史在扶苏自杀那一刻有了分叉，或者说蒙恬的那一番话让扶苏猛然清醒，一定要活着回到咸阳，那就是一段平行时空，让我们来看看平行时空里的扶苏是怎么走下去的。

第一个分叉点：扶苏没有在第一时间自杀。

扶苏不死，他要遇到的首要问题就是他即位的合法性。

秦始皇不是有诏书要立扶苏吗？始皇帝确有诏书说要扶苏从塞北赶回来，来主持自己的后事。但是史书上并没有明说即位这件事情，即使说了，那份诏书也在赵高手里，并没有发出。既然赵高和李斯在沙丘定下了要扶持胡亥，那么这份诏书肯定不会让他面世的。从大义上说，扶苏是失去了有利地位。

真实历史上，扶苏自杀后，赵高和李斯的巡游队直接去了扶苏和蒙恬驻守的地方。这个行动可以理解为威慑。因为当时，对外，始皇帝还是一个活着的形象。给人的感觉就是始皇帝来巡边威慑。

如果，扶苏不自杀，这一步肯定还会有。你不自杀，秦始皇“亲自”来到你面前了，你死不死？按照扶苏的心理，很难逃过这一关。即使是蒙恬，也很难逃过这一关。秦始皇到了你的驻地，要你死，你死不死？你要见面，秦始皇拒绝，在情理上也是正常的。如果扶苏和蒙恬硬是要见面，难道还硬闯不成?无论，扶苏和蒙恬怎么做，都是犯法了。依照秦国的法律，一旦犯法，被杀，是很正常的事情。更不用说，这种行为已经涉及谋反了。

在正常程序下，扶苏是不可能逃过李斯和赵高的算计的。除非他不走寻常路。

那就是第二个分叉点：扶苏和蒙恬公然对抗秦始皇的政令。

那么，他们就会站到谋反者的行列中。这也不是不可以。如果他们断定，秦始皇已经死了（这个其实很难，秦始皇才五十多岁，年纪不算大，常理推断是不会这么快死亡的。除非，他们在秦始皇身边有可靠的内应。）扶苏与中央政府对抗。那么结果就是秦国分裂，陷入内战。

胡亥是名正言顺的君主，他手上有秦始皇的“传位诏书”，合法拥有秦帝国的所有武装力量。为了应对北方的危险，胡亥应该会提早汇聚起所有的武装力量。包括南征越国的那支超级大军。如果能提早准备，这些武装力量还是很强大的。真实历史中，秦帝国这么快被击垮，是由于一开始他们并没有认真准备。胡亥直到刘邦屠了武关才知道事情恶化到了这种地步。

而扶苏蒙恬这里呢，二十万戍边大军，是精锐。虽然在数量上不占优势，但是战斗力不可小觑，再加上驻地和咸阳之间有高速公路（秦直道），兵临咸阳城下不过数天时间。真要打起来，胜负也是很难说的。但是，军队能不能调的动，这很难说。要军队公然造反不是一件容易的事情。

在真实历史中，蒙恬并没有造反，史书上有段他的自白，说是他本来可以造反的，但是因为世代在秦为将，不忍心造反。到底是不忍心还是不容易，不好说。蒙恬有这个想法，那其他高级将领呢，会不会有类似的想法？军队是很大的一个变数。

第三个分叉点，扶苏在内战中赢了，登上了皇位。

这个假设要除去很多因素，比如说，在内战过程中会不会提早催生陈胜吴广起义，六国提早叛乱。会不会扶苏得了秦国，而关东六国又独立了等等。

假设一切正常，扶苏到手的是整个完整的帝国。他的做法又会怎样？经过秦国内战（类比楚汉争霸），天下已经疲惫，很可能类似汉初的政治，休养生息，无为而治。历史说不定又会走上一条类似的道路。

再假设下去就没完没了了。也许在平行空间里也有人在写，假如扶苏自杀了，历史会变成怎样呢……

如果秦始皇死后是扶苏当皇帝，历史会有怎么样的变化？

首先了解一下扶苏这个人，扶苏，秦国长公子，师从儒家学者淳于越，深受儒家思想影响，个性温厚善良，反对严刑峻法和苛政，深谙秦国政治弊端，但是从扶苏自杀时间来看，扶苏在重大事件上缺乏杀伐果断的勇气。

如果扶苏继位，必然会和丞相李斯的治国理念产生冲突，李斯师从法家，施行的法家学术，这些与秦国政治传统是保持一致的，扶苏上位后应会施行儒家的一套，这必然是一场权力斗争，如果扶苏能赢得这场斗争，秦国将会在扶苏带领下走向安定，倘若扶苏失败，秦国也会二世而亡。

不过，扶苏有蒙恬的支持，赢得权力斗争是大概率事件，之后扶苏可能会废除秦国的严刑峻法，施行仁政，但扶苏可能受儒家影响较大，恢复分封制，因为当时在秦国的儒家学士都是支持分封制的，恢复分封将会给秦国稳定带来变数。

当时秦国大乱初治，需要强有力的中央政府，如果扶苏只是废除秦国施政中的弊端，那么秦国将会长远；如果扶苏从根本上出动秦国治理体制，秦国的六国贵族必将蠢蠢欲动，造成秦国大乱，秦朝同样会二世而亡。

历史没有假设，所有的假设都是可能，毕竟今人了解古人都是前面的，什么都有可能，谁也不知道扶苏继位之后会发生什么，权力改变人的例子太多。