写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢？

唐朝代宗的大历年间，某一个夜晚，苏州寒山寺来了一位乘船而至的客人，他叫做张继。

寒山寺这个地方，颇有由来，光是唐代，就有太宗皇帝李世民、玄宗皇帝李隆基先后来此，算是“圣地”，在安史之乱的过程中，寒山寺成为了一块“净土”，虽然天下大乱，但是人人有信仰，不敢妄动。

深夜到访，苏州河上薄雾蒙蒙，张继不觉有些寒冷，掖紧了衣裳，他这些年，一直过得很潦倒，大唐不复盛世的绚烂，看到夜里的寒山，大唐的命运如同白昼黑夜般的转折，从光芒到丝毫无光。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。

张继如是构思着。

天宝十二年，大唐的盛世到了一个极点，李白在人间流连忘返，时不时惊世作品，但李白终究不是科举学子，也不是政治高官，不为高层所追捧，这一年，长安的进士放榜，密密麻麻的榜上有着两个平凡的小字：

张继。

按道理说，一旦成为进士，在大唐都会衣食无忧。

本来也应该是这样的，而考上了进士后，一般都会先放置几年再下放地方做官，可是张继这一批进士运气不好，因为再过三年，正是改变神州大地千年命运的动乱：安史之乱。

所以从张继中进士之后，一直到唐代宗收复两京，张继的记载就几乎没有，没有人知道这个阶段的他在做些什么。

张继有一个好友，名为皇甫冉，历史记载他俩“情逾昆弟”，而张继的好友皇甫冉乃是天宝十五年的状元，张九龄非常器重皇甫冉，从这个关系结构来看，张继所处在的社交层次并不低。

安史之乱发生着，唐玄宗被唐肃宗“强迫”尊为太上皇，以朔方为主西北军开始南下，扫荡安史叛逆，总的来说，实质已经分裂的大唐战斗力还是很强的，肃宗年间，天下秩序基本恢复，代宗宝应元年，两京被收复，政治秩序恢复。

也是两京被收复后，张继再次出现在史书中，这也许是自他中进士之后，第一次“正式上岗”，历史记载为“录用”，张继被安排到“征西府”当员外郎，所谓员外郎，就是“郎中”的副官，张继这算是从进士的身份直接从了“武职”。

不过这个岗位没太久，张继继续转回了文职，进入了“盐政系统”的组织。

在洪州时，张继成为“盐铁”判官，管理这个地方的财税，拿着大部分的经济管理权，这也是张继职业生涯的巅峰了，其实根据张继的人脉和他的才华，在安史之乱后，朝廷急需用人，张继肯定未来前途不限。

可惜，张继在洪州任职一年多后就病逝了。

据当时张继的友人刘长卿、皇甫冉回忆，张继留下来的诗作为他们所知的，整理下来也仅是五十多首而已，但是大部分都没有了原版，所以他们留下来的也不多了，张继的《金谷园》、《山家》、《上请词》就是这些仅剩的硕果。

而最著名的，让张继的名声流传千古的，还是送给半夜苏州的《枫桥夜泊》。

张继死后，刘长卿给张继写了《哭张员外继》，其中的开篇就感受到了刘长卿的悲伤：

“恸哭钟陵下，东流与别离”。

据刘长卿的说法，张继的生活其实非常拮据，时值安史之乱后，天下一片紊乱，在安史之乱时，张继是个穷书生，后来再当官，却是一个老实本分的个性，所以生活比较困难，他的妻子后来也跟他葬在一处，十分简陋。

写给“寒山寺”的诗，让死后的张继忽然名声大噪了起来。

当时的姑苏寒山寺，乃是一个让人心灵有所寄托的地方，张继本人是否信仰不可知，但是“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这句诗里面透露了一种夜半来客终有落脚处的安稳，寒山寺半夜仍然敲钟，苏州一片祥和。

跟他的好友皇甫冉不同，皇甫冉在安史之乱后，非常喜欢写“现实主义”，跟杜甫的风格是一样的，可当时这样写的人并不少，又是差了一些灵气，而张继的《枫桥夜泊》，就有了一种生活的灵气在其中。

不过张继也不是没有遇到“质疑”。

北宋欧阳修后来写文“抨击”张继，说张继写的“夜半钟声到客船”乃是“强说词”，这世界上根本没有半夜三更敲钟的寺，一时之间，被这位北宋文坛领袖欧阳修批判的张继陷入了北宋人的“风口浪尖”之中。

而后来有有心人到了苏州寒山寺去考察，发现寒山寺果真是和别的地方不同，喜欢半夜敲钟，再问一下这些地方世代居住的百姓，他们都说这是寒山寺的传统，所以这件事情上，张继并没有为了韵律而瞎编，反而是欧阳修不知明理就随便批判。

张继本人在唐朝，到底算不上是名家，甚至在当时，人们对于《枫桥夜泊》也只是持欣赏的态度，也没有追究说这个作者是谁，当时的诗人，如果想要出名，还是要跟政治地位相符合，否则的话，就要特别才华出众。

张继有才华，但确实是比不上李白、杜甫、王勃之流，但写千古名诗，却未必是需要惊艳千古的笔法，可能就是很平凡的事物，或者是抽象、反差极大的事物。

写了《枫桥夜泊》，如同写了一幅画，宋人们都觉得，这首诗其实就是一幅画，仿佛在眼前，很真实，触手可得，寒山寺完美至极，夜半敲响了钟声，船客到达了岸上地面，景色一派和谐。

也因为《枫桥夜泊》，寒山寺跟“张继”就有了冥冥之中的关联，宋代王硅到寒山寺留下了一块石碑，石碑上刻着的，正是《枫桥夜泊》，但是这块石碑却在金人南下时，多次遭到破坏，最终“尸骨无存”。

到了明朝，汉人再次纪念起张继，于是重修寒山寺，文征明又给寒山寺立了一块石碑，上面是“明代版”的《枫桥夜泊》，让张继和寒山寺产生了更深刻的联系。

可寒山寺命运多舛，在唐朝后仿佛更容易受人伤害，寒山寺在多年后发生了一场大火，再次严重受损，就连这块文征明写下的石碑，上面的字都已经没剩下几个了，也有好多字已经看不清楚了。

时间到了清代，在光绪末年，江苏巡抚陈夔龙看着自己所管理的苏州寒山寺寸草不生，于是再次重修寒山寺，而后请来了“俞樾”再次写下了《枫桥夜泊》，内容还是千年前的内容，却跟随着岁月的流逝成为了第三块石碑。

此后，石碑没有再被破坏，到了文艺色彩丰富的民国时期，寒山寺迎来一位特别的客人，他叫做“张继”。

这个张继，乃是民国的张继，他题下《枫桥夜泊》放在了寒山寺，在当时的人听来，这乃是一个很有趣的事情，今之张继写古之张继，二人同名同姓，却在不同的时空在同一个地点“留下”同一个诗篇，十分梦幻。

之所以张继的名气能传千古，还是因为这份不懈的传递，这份传递是需要运气的，“接力”的路上，少了一个人的传递都是完成不了的，也是不完整，这才有了张继在如今如此“华丽”又“忧郁”的诗篇。

只可惜的是，张继自己或许想不到这一幕，他竟是以这样的方式流传世间，在当时比他更出色的皇甫冉到了宋朝都几乎“无人知晓”了，而他还名气越来越大，这历史的背后，又何曾不是一场说不明白的人间乐趣。

本文原创自“纪元的尾声”

写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢？

有人说是《枫桥夜泊》成就了张继，因为没有这首诗，世人不会知道他的名号。这话听来虽偏颇，但在看过张继传世的其他40多首诗作之后，不得不感叹：事实的确如此。

张继的一生，虽只短短六十载，但却历经了人世的沉浮。也正是这沉浮之间，才有了这首传唱千年的佳作。世人只知中国人喜欢这首《枫桥夜泊》，却不知道这首诗作在亚洲很多国家尤其是日本受到了极大的热捧。

这首诗作，甚至还被列入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。因为这首诗作的魔力实在太强，1929年，日本还在青梅山筹建了一座寺庙，寺庙的名字也叫寒山寺。这座寺庙完全仿照了苏州寒山寺，寒山寺旁还立了一座市北，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。在此地，日本人还很有情怀地建有"夜半钟声"钟楼一座，附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。

说到底，这首诗能历经千年传诵而不衰的最大原因在于：张继创作这首诗时的独特情境。

那年深秋，落第才子张继怀着忧愁途径苏州，在异乡，当船停在城外宁静的枫桥时，他看到眼前的霜天、残月、栖鸦、枫树、渔火后，顿时在被美震撼的同时感受到了无边的寂寥和惆怅，还有那挥之不去的羁旅之孤独。

而恰恰在这时，划破静谧秋夜的钟声响起：“咚，咚，咚”，大概钟声是最能唤醒灵性的吧，此情此景下，敏感的张继竟突然在钟声的敲击下灵感乍现，写下了：

对比会发现，这首诗作与张继的其他诗作存在明显不同，张继的其他作品都不事雕琢，唯独这首却浑然天成。不信请看他的另一作品《安公房问法》：

相比之下，风格迥异不说，连遣词造句都存在明显差异。

大概，人的灵感和情境是最相关的，离开这种情境后的张继此后再也没有创作过如此佳作了。这与他后期的际遇有关。世人只知道张继在写作《枫桥夜泊》时是落第才子形象，却不知，张继在"天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第"，这是什么意思呢，就是说张继在这一年考上了进士。

考中进士以后的张继，立马迎来了人生的巅峰。他的巅峰和同时代的很多才子一样，都是始于高中。高中进士以后，意气风发的张继就慢慢弃笔从官了。说实在的，文章憎命达，命太好了文章写出来就很难触动人心了，要不怎么都说：悲剧才是好作品真正的土壤呢。

张继的人生最巅峰是在考取进士9年后，即唐代宗李豫宝应元年（公元762年），这年的另一个秋天，政府军收复两京，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，自此张继就经由“弃笔入仕”以后转为“弃笔从戎”了。之后，张继还入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。张继这个盐判官主要干什么呢，主要是：分掌财赋于洪州，用白话文讲就是管财务的。

张继的这个盐判官其实职务并不大，就只相当于现在的一个办公室主任，但这个职务的权力还是很大的，所以此时的张继也可以说得上是春风得意。然而，偏偏在这时候，命运又开始捉你欧诺个起了张继，这一次捉弄，直接要了他的命。大历末年，张继上任盐铁判官仅一年多后，突然得了重病，不久后，他病逝于任上了。只叹一代才子，就此凋零了。

在张继死后，尤其到了宋朝，他的这首《枫桥夜泊》更是成为了炙手可热的佳作。人红是非多，作品红也是如此。他的作品在备受热捧的同时，也一度引发了各界的争议。

北宋大诗人欧阳修提出了异议，他直言不讳地说：这诗有问题，“夜半钟声到客船”，明显不对啊，哪有人半夜敲钟的？此言一出，哗然一片。但苏州当地人立马跳出来反对啦，他们说：寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛！结果，这寒山寺还真是，早不敲晚不敲，偏偏半夜敲钟。更让人称奇的是，这个传统一直保留到了今天。而且，这寒山寺敲钟每次都得敲108声，8秒一次，最后一次正好是午夜12点。图为寒山寺

除了欧阳修之外，以各种方式质疑这首《枫桥夜泊》的人，还有很多，但不管人们怎样争议，始终也改不了这首诗被经久传诵的事实了。

写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢？

世难愁归路，家贫缓葬期。困顿一生的张继，终于在当了一年多的盐铁判官之后，驾鹤西去。生前的功名利禄，死后的荣辱得失，与他再无任何联系。

不知道他临死之际，是否会想起十年前那一段紧张时刻。

高堂之上，唐明皇危坐龙椅，杨国忠侍立一旁，他的姐姐杨贵妃坐在黄帝的侧身。大殿里，跪着几个等待铨选的进士，张继赫然其中。

几十年来他无数次参加科举考试，又无数次落第。这一次他终于如愿得以考中进士了，他怎么能不紧张？胳肢窝的冷汗顺着肋骨流下，粘在衣服上，湿了一大片。他跪在大堂不敢抬头，浑身哆哆嗦嗦的，甚至听不清皇上在说什么。

啰嗦一大堆之后，皇帝陛下金口一开，一串儿名字脱口而出，张继并没有听到自己的名字。他懵逼了，他知道自己又一次落第了，吓得瘫坐在地上，不知所措。

杨国忠使了一个颜色，明堂之外进来几个金甲侍卫，把张继架出宫殿，扔在外面。秋天的风真的和煦啊，太阳照在脸上暖洋洋的。间或还有一丝丝的桂花香飘在鼻子里，这是他家乡的味道，他已经很久没有回家了，他没脸回去。

长安居、大不易，他不过是一个落魄文人，又怎能在都城过日子？终究，他还是背着一身行囊，离开了他梦寐以求的朝堂。

南下的路艰辛而漫长，比来时更难走。狼虫虎豹已无所惧，张继甚至祈求路上跳出一个强盗把他杀了，或者草丛里跑出来一只老虎把他吃了。他没有勇气自杀，却一次次躲过了他杀，唉！命运啊，造化弄人。

分岔路口，张继再一次迷茫了，蹲在地上嚎啕大哭。张继本是书香门第，因得罪权贵，家道中落，为了重振张家，张继一心想进入仕途。这次考中进士，可能是他这辈子最后一次机会了，可是他失败了。

无人的旷野，哭声震天。可是老天爷在忙着伺候当朝皇上，皇上在与杨贵妃嬉戏游乐，没有人会关心这么一个失落的文人。

哭是没有用的，泪水流干的张继，拍拍身上的泥土，向东走去。东边这条路通向苏州的，年轻的时候，张继也曾走过这条路。当年何等风光！现如今，穷的连个买路钱都没有了。

行至苏州，已是夜幕。张继窝在河边等渡，可是身上全无一文钱了。船家将舟摆过，看到他是一个落魄文人，顿生怜悯，把他请上船留宿。唉！唉！唉！同情穷人的，在这个世上也许只有穷人了。

月上枝头，张继惆怅的无法入眠，起身站在船头，写下《枫桥夜泊》。

此时的大唐已是千疮百孔，奸臣当道、风起云涌，一场阴谋已经悄然酝酿，只待一个临界点。张继来到苏州时，安禄山纠集史思明，以讨杨国忠为名，在范阳发动叛乱，安史之乱爆发。

自大唐开国以来，百姓安居乐业，从未有兵戎之祸。今日忽闻战乱，张继怎不愕然？失落的张继仿佛重新找到了人生的方向，他投笔从戎，加入了征讨叛军的队伍。

终于，经过几年的南征北战，大唐的军队收复失地。因战功，张继被提升为盐铁判官，穷了一辈子的他，竟然被人测试人品，让他去管钱！简直就是奇耻大辱，张继虽然在这判官任上，不贪不枉，两袖清风。

一年之后，张继死在任上。好友刘长卿来祭拜他，看到张继的尸体就摆在庭院当间，家徒四壁，连个像样的棺材都没有。便纠集几个好友，发起了众筹，要给他买一副棺材。让人意外的是，众筹并不顺利，钱没那么好哄。

张继死的时候，大唐有太多的文人陨落，比如李白、杜甫等等。大家都很穷，到底该接济谁是个大问题！张继无名无姓，看客还不紧着诗仙诗圣的棺材买？

等到开始给张继众筹的时候，他已经凉了好几个月了。据说张继被埋在苏州，又有传说他被埋在襄阳，一千多年过去了，无人祭拜张继。世上关于张继的传说，只剩下那个秋夜，只有那个失落惆怅的落魄文人。

写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢？

张继，字懿孙，湖北襄阳人，唐朝诗人，他的生平事迹不甚可考，据各家记载，张继于天宝十二年（753）进士及第。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切。其俊朗之气，为后世稳赞。所作诗篇，大多散佚，流传下来的大概五十来首。

张继赴洪州任途中，经过苏州，感慨自己的身世，在寒山寺写下了这首著名的绝句____《枫桥夜泊》。在洪州任上一年多，张继便病逝了。而这一首≤枫桥夜泊》，便足以让张继名流千古。其中乌啼山，愁眠山，也因张继的诗而传开。有《张祠部诗集》传世。

另录张继一首五律吧。

会稽秋晚奉呈于太守*唐*张继

寂寂讼庭幽，森森戟户秋。

山光隐危堞，湖色上高楼。

禹穴探书罢，天台作赋游。

云浮将越客，岁晚共淹留。

写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢？

一首诗歌传千古月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

一首《枫桥夜泊》被收录进《唐诗三百首》里，成为了千古绝唱，还成就了如今风景名胜寒山寺的风光。还被后人编成了现代歌曲“月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚，明天的你我，能否登上你的客船？”

由此可见，张继的这首诗歌，影响之深远。那么，写这首诗的张继，那时那地那景，他又是什么样子呢？

天宝十二年，张继中了进士，但是铨选时落第，只能满怀惆怅地回乡，途经寒山寺时，看到月落，听见乌啼，看见到处都结霜，心里的愁闷更加浓郁，便随笔写了《枫桥夜泊》，抒发了自己因落第而产生的烦闷和惆怅。失意之人最容易出精品诗歌，他也不例外。

其实写了这首诗后，张继在宝应元年的时候，也就是时隔9年后，他被朝廷录用，在员外郎征西府中供差使，于是由一位儒雅和诗人，变成了讨论战事、甚至要驰骋沙场的战士。因为才能，一路升官，从检校员外郎到检校郎中，再到洪州，也就是现在江西南昌的盐铁判官。

可惜的是，当判官一年多，就与世长辞，死在了江西南昌，张继的妻子不久后，也随他而去，殁在南昌。

唐代诗人刘长卿听闻好友张继去世，写了一首《哭张员外继》，在这首诗里他注释说，张继和张继夫人都是诗人，都是金辉玉洁之人，为官也是清廉，两袖清风等。

两个都是诗人的一双璧人——张继与其妻，年纪不大就离世，留下作品也不多，只有48首，而收录进《唐诗三百首》的也就《枫桥夜泊》一首而已。但就这一首，足以让后人景仰他的才华。

写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢？

从一部电视剧对张继开始感兴趣

小的时候看过一部电视剧叫《命运的承诺》，是由傅彪和吴樾主演的（那个时候，吴樾可真漂亮，时间真是把杀猪刀！）。

这部电视剧根据作协副主席何建明的报告文学《中国高考报告》改写而成，是讲述一所中学内，高三即将毕业的学生，如何面对即将面临的高考，选择自己的命运。

我现在还记忆犹新的是最后一集里面，傅彪演的语文老师，在高考前上课的最后一天，为学生们朗诵了张继的这首《枫桥夜泊》。他为了让学生们以轻松的心态面对高考，他告诉学生们，张继这首诗流传千古，但是张继这个人一辈子都郁郁不得志，穷困潦倒。

但是，千年以后，人们早已经忘了当时披红游街的状元是谁，却永远记得这首不朽的名诗。

正是因为这个情结，后来我查看了张继的相关生平。

老实说，张继这一辈子，流传下来的诗歌不多，《全唐诗》里面就仅仅收录了这一首，甚至连官方史书新旧《唐书》里面都没有他的传，由此可见，在当时，张继就是一个平平常常的普通人。

关于张继的生平，主要可以参看钟国本的《唐代诗人张继诗歌初探》和王辉斌的《张继生平订正》的文章。

张继，字懿孙，关于他的出生地主要有两种说法，一种说他是湖北襄州人，一种说他是南阳人。

根据《唐诗纪事》的记载，张继曾“登天宝进士第”，查看《唐才子传》的说法，应该是在天宝十二年，也就是公元753年。诗人刘长卿曾写有《曾张继司直适越》，诗中称张继为司直。

司直是干什么的呢？它是一个六品官，主要奉旨巡查四方的案件，看看有没有冤案，有点类似于现在的巡视组成员。

三年之后，唐朝爆发了“安史之乱”，首都长安被攻陷。于是，张继开始了自己的漂泊生涯。根据他的诗“浮云将越客，岁晚共淹留”，可以知道，他当时并没有官职。

张继也曾想继续报效国家，但是报国无门。

张继内心也越发的愁苦。在他游览吴地的时候，当听到寒山寺的钟声，内心的思乡之情和愁苦之情同时涌现，于是写下了这首千古名篇：

那么，这首诗究竟是什么时候写的呢？也没有一个确切的时间，根据考证，应该是在天宝十三年到至德二年（757年）期间所写。因为根据相关诗词的证据，他应该在这个时候游览吴地。

我认为，应该是在安史之乱之后。唐朝都有销禁也就是夜晚不许出行的制度，如果不是安史之乱打破了朝廷日常的运转，可能张继也没有办法在晚上还能自由的出行。

后来，根据史料记载，张继还在武昌洪州任过职，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。在古代，盐和铁都是国家垄断，负责当地盐铁收购、运输事宜，也并不是很大的官。

张继的生卒年也不详，不过根据刘长卿的《哭张继员外》这首诗的记载，“公及夫人相次没于洪州”，可见，最后张继一家最后死于任上。学者推测，时间应该是在大历末年，也就是779年之前。

我们根据史料所了解的张继资料也就只有这么多。