雍正帝为什么要杀了道士贾士芳？

雍正帝崇佛信道，贾士芳是他最宠信的道士之一。雍正七年，由于健康出了严重问题，太医院始终不能“妙手回春”，在这种情况下，雍正向各地心腹大臣发函，要求他们推荐名医和擅长医术的道士。

贾士芳就是在此情形下，由河南总督田文静推荐，来到京城的。

据有关资料记载，这位贾士芳名气很大，早年他跟怡亲王胤祥有交往，还曾经在宫中有过短暂的逗留。可能那时候雍正很健康，没有贾士芳的用武之地，所以很快就离开了。

二次入宫的贾士芳立竿见影，雍正帝在他的治疗下，病情迅速缓解，雍正龙心大悦。只可惜雍正的好心情没持续多久，他发现贾士芳跟太医院的“庸医”差不多，自己的病并不能除根，始终处于反复之中。

更恐怖的是，太医调治虽然慢，但健康持续的时间也比较长，而贾士芳的治疗，当时治当时有效，一停手病情立刻反弹。

贾士芳的手，如同镜头前的刘谦，他想做什么就有什么奇迹。久而久之，雍正如同掉进了冰窟窿：这家伙是不是故意操纵我的健康？

什么人能操纵别人的健康？巫师、妖道！

渐渐地雍正坚定了自己的判断，震怒之下，他怒斥贾士芳“邪祟缠绕”、“蛊毒厌魅”，声称“朕躬虽已大愈，然起居饮食之间，伊欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。”

你贾士芳虽然让我的病情大幅好转，但却用邪恶的手段，来控制我的健康，实在是“大逆不道”！

有这条罪状压在贾士芳的脑袋上，他的下场不难预测。经三法司审判定罪，贾士芳于雍正九年十月被处死。

贾士芳真的具有操控别人健康的技术吗？至少从眼下的科技水平来看，这有点匪夷所思。就算有，贾士芳为何要操纵皇帝的健康呢？把他彻底治好，大把领赏钱不好吗？

所以，雍正的理由未必站得住脚。那么，雍正究竟为何非要杀了贾士芳呢？后世对这件事有种种猜测。

• 医派之争：“正一派”和“全真派”，哪一个更得龙心

有人说贾士芳是道教北派，即“全真派”，这一派不相信丹药，而雍正恰恰对丹药极度迷信。

其实这个说法站不住脚。道教有两大派系，一个叫“全真派”，一个叫“正一派”，通常认为全真派是北宗，正一派是南宗。而道教中有名的“丹鼎派”，就是北宗的主要分支。

贾士芳是北宗，如何证明他不是“丹鼎派”呢？就算贾士芳不信丹药，那也不能成为他被诛杀的理由吧？

其实，我们看看雍正身边的道士，就可以推翻这个结论了。雍正最喜欢的三个道士，分别是娄近垣、张太虚和贾士芳。这三个人分属不同派系，娄近垣是南宗的“符箓派”，张太虚是北宗“丹鼎派”。

由此可见，雍正并不偏向于哪一个派系，属于兼收并蓄。假如他只相信丹药的功效，为何不请张太虚，而是在贾士芳死后，请来“符箓派”的娄近垣？

• 医术之争：贾士芳和娄近垣，哪一个医术更高明

娄近垣出手后，雍正的病好了吗？似乎好了：

“命娄近垣设坛礼斗，以符水治之，病始愈。治帝病有验，封四品龙虎山提点，钦安殿住持。”

娄近垣的治疗手段就是“设醮祈福”，药方就是一碗被污染的符水，结果雍正的病反而开始好转。因此娄近垣还被赐了四品龙虎山提点。

不过我觉得这个说法不能太当真，原文只说“始愈”、“有验”，即有效果了，而不是彻底病愈，跟贾士芳的疗效有区别吗？事实上，雍正四年后驾崩，这说明他根本就没彻底病愈。

有一个谜团需要揭开，贾士芳究竟用了什么治疗手段？或许只有从细节中，我们才可以洞察贾士芳的死因。

很遗憾，没有详细的资料记载，民间说法不一。有人说他才用的是“咒语”，加按摩术。这个说法倒是能跟“罪名”贴得上边，当时按摩当时舒服，离开就不行，需要长时间积累；咒语也正好符合“邪祟缠绕”、“蛊毒厌魅”的罪状。

不过，以现代医学认知，似乎贾士芳的方法，比娄近垣更靠谱，起码人家的按摩术没问题。所以，我认为从医术和医派上，都得不出结论。

• 医理之争：修心和养生，哪一个才是根本

疑问来了，既然娄近垣比贾士芳更不靠谱，为何他能得到雍正的信任？甚至在雍正驾崩后，乾隆清洗道士，张太虚被放逐，而娄近垣竟然获得了乾隆的礼遇？

其实我们太过纠缠于对道和医的关系，而忘记了“道”最根本的属性——哲学。娄近垣有一段话很值得玩味：

“虽嗣道教，颇不喜言炼气修真之法，云此皆妖妄之人借以谋生耳，岂有真仙肯向红尘中度世也。”

意思是，我虽然身处道教，但是不喜欢炼气修真，这些都是妖枉之人的谋财手段，要想修仙怎么能从红尘中得到？

这太奇怪了，道士不相信养生修真，那相信什么？

我个人浅见，道教是道家思想世俗化的表现，过度沉迷于道教的仪礼，过度追求它给人们带来的诸如治病、修仙等外在需求，就离道家思想越远。

娄近垣虽然以“符箓”扬名，但是别忘了，他的思想境界已经摆脱了道教养生的束缚，变成了修心的思想家。

雍正对娄近垣的赏识，正来自于此。其实雍正皇帝除了道家，对佛教更痴迷，尤其对禅宗研究更深。娄近垣受到雍正的影响，也开始专心于禅宗的研究。

“朕于闲暇召见之时，将禅宗妙旨开示提撕，近垣豁然觉悟，竟能直透重关，而于三教一源之理，更能贯彻，实近代玄门中所罕见者。”

上面这段文字，是雍正加封娄近垣为“妙正真人”的圣旨摘录，可见娄近垣通过对禅宗的探究，已经做到了儒、释、道三教的融会贯通。

到了这个层次的人，我们只能用一个词形容——学术巨擘！

请问这样一位高山仰止的人，是靠咒语和按摩生存的贾士芳能比的吗？这就是乾隆上台后，依然对娄近垣宠幸不衰的原因。

因此，雍正从来就没把娄近垣当作给他看病的道士，而是一位思想交流的灵魂导师。

这就不难解释贾士芳为何遭遇不幸了。以道术治病，原本就是瞎猫碰死耗子的事，种种虚妄，甚至巫祝之言，往往就是他们的陷阱。用这种方式糊弄老百姓，顶多是被轰出大门，糊弄皇帝那就是玩走钢丝，摔成肉饼一点不奇怪。

看看人家娄近垣，虽然“兼职”帮雍正调理治病，可雍正根本不会用“结果论”对待他，跟对待贾士芳，完全是两种心态呐！

雍正帝为什么要杀了道士贾士芳？

雍正帝杀贾士芳见于正史，其过程隐秘、曲折，让对帝王心术不寒而栗。

贾士芳是历史上真实存在的人物，雍正朝时期近乎“妖”人。无论是在二月河的《雍正王朝》和电视剧《雍正王朝》中，贾士芳都出现过，只是由于特殊的原因，小说里写得很隐晦，电视剧则纯粹被删减得剩下只言片语。

为何贾士芳让现在的影视剧都如此的忌惮呢？这就要从他的死说起了。

贾士芳是被雍正皇帝亲自下旨处决的，从他入宫到砍头，贾士芳只用了两个月时间。这两个月也是雍正朝比较隐晦的两个月。

雍正八年，雍正帝突感不适，卧床不起。与此同时，和硕怡亲王、铁帽子王十三爷胤祥更是病入膏肓，按照当时的记录，胤祥的时间不会超过半年。

雍正帝的病状非常奇怪，忽冷忽热，一有风吹草动就会惊醒，皇宫里的众多太医对此都束手无策。雍正皇帝身体一天不如一天，眼见着自己最信任的铁帽子王胤祥时日不多，自己的几个儿子又在底下争宠夺嫡。

雍正帝甚至已经在安排自己的身后事，在病得最严重的那段时间，召见了他极其信任的大臣入宫，讨论身后事的安排。雍正帝如果不是对自己的身体没有信心，他是不可能这么早就召见重臣安排后事的。

等一切都准备妥当后，雍正帝的求生欲相当的强烈，抱着“死马当活马医”的心态，秘密的向各地封疆大吏下了一道秘旨，里面大概意思是：令其在当地遍访名医或者精通医术之人，有治疗偏方的道士，隐士也可以。

“内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士俗家”

这道旨意发给了他最为信任的几个大臣田文镜、李卫和鄂尔泰手中，雍正很快就收到了李卫的奏折，向他举荐了北京白云观的道士贾士芳。此人游历四方，很快就在河南被田文镜找寻到，紧急送到了北京。

贾士芳的确很有本事，他进宫后对雍正皇帝进行了悉心的治疗，半个多月后，雍正皇帝差不多痊愈，身体大好。这让雍正帝非常的满意，而且对贾士芳非常的信任，他还专门写信给田文镜和李卫告知这位近乎于“妖”的道士如何神奇。

既然贾士芳如此了得，为何雍正皇帝在两个月后将其处决呢？原因在于帝王的那点心思上面。

雍正帝身体大为好转，但是并没有彻底的痊愈，有时候还会偶有所发，身体状况几乎离不开贾士芳。贾士芳要雍正帝身体“安”就“安”，要其“不安”就“不安”。

一月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。

上面是雍正帝给李卫写的信中的描述，直白的说雍正帝很怀疑贾士芳的用心，认为自己身体状况完全掌握在一个道士手中。

雍正皇帝的这种心思完全可以理解，作为至高无上的皇帝，身体的好坏怎么能让一个民间道士左右，控制呢？这还得了？这样的妖人在身边，存在于大清朝，绝对是巨大的隐患，有这样的“神仙”存在是对皇帝的极大威胁。

雍正帝顾不得自己的身体状况，立即下旨将贾士芳打入狱中，不久就亲自下令处决了神仙贾士芳。

问题来了，难道贾士芳真的有神仙本事，能够控制雍正皇帝的龙体吗？能够随心所欲的控制雍正皇帝的病状吗？

显而易见，贾士芳并不是神仙，但是的确医术了得。贾士芳至少是可以控制雍正帝的病的，但是又不能彻底的断其病根。雍正帝在贾士芳的治疗下，身体大有好转，却偶有复发，这很正常，就是现代医学也会发生这种情况。

但是在雍正皇帝的眼中，他认为只要贾士芳出手，他的病情就会控制住，反之则病情复发。雍正帝认为贾士芳是通过妖术来控制皇帝，帝王对权力的极度痴迷，以及对任何事情的极度敏感导致了雍正帝丧失了基本的判断。

世间哪有什么神仙，贾士芳不过是一个精通医术的道士而已。最令人讽刺的是，满清200多年历史里，恰恰雍正帝是唯一一个信奉道教的清朝皇帝，而最后他也是死在了道士帮其修炼的丹药上。

雍正帝为什么要杀了道士贾士芳？

在电视剧《雍正王朝》的演绎中，出现了两位有名有姓的“道士”，分别是主演“王上加白”戏码的道士张德明和弘昼奏请为雍正皇帝“治病”的道士贾士芳。在真实的清朝历史上，张德明（历史上的此人名为“张明德”）曾是康熙四十七年“一废太子”过程中的主角，而贾士芳更是“雍正帝宠臣”——李卫举荐给雍正皇帝，深得雍正皇帝信任和倚重的“神仙”人物。

但和剧中被“赶出京城”的张德明不同，历史上的张明德因“情罪极为可恶”而被康熙皇帝下令“凌迟处死”，并责令参与“张明德案”的所有皇子王公亲眼见证整个凌迟过程。而在剧中协助雍正皇帝内定“恩科三鼎甲”、被皇五子弘昼奉为“座上宾”的贾士芳，在历史上也落得几乎和张明德一样的下场：雍正八年九月，下令处斩。

《清实录·圣祖实录》对于张明德的罪行有着较为明确的记载：

张明德于皇太子未废之前，谋欲行刺，势将渐及朕躬。

一个江湖术士，竟然嚣张到仕途刺杀太子、威逼圣躬；张明德会被处以“凌迟”也属情理之中。

可根据相关历史文献的记载，历史上的贾士芳深得雍正皇帝器重。根据《雍正朝汉文朱批奏折汇编》的记载，雍正皇帝曾在鄂尔泰的奏折中对贾士芳如此评价：

朕躬违和，适得异人贾士芳调治有效。

在李卫的奏折上，雍正皇帝也曾有过类似朱批：

朕安，已全愈矣。朕躬之安，皆得卿所荐贾士芳之力所致。

可就这样一位深得雍正皇帝信任和倚重的“神仙级道士”，却在服侍雍正皇帝仅仅两个月后，被雍正皇帝亲自下令处斩了！

贾士芳到底犯了什么错，会让雍正皇帝如此心狠？

这一切，还要从雍正皇帝的一道“遍寻天下道教术士”的谕旨说起。

雍正八年年初，怡亲王胤祥的身体状况开始急转直下，雍正皇帝也害了一场大病。为了治病，雍正皇帝开始委派内外官员大肆搜寻天下名医和修炼有成的江湖术士。根据《清宫档案》的记载，雍正皇帝曾在雍正八年六月向包括时任“河南山东总督”田文镜、时任“云贵总督”鄂尔泰、时任“浙江总督”李卫在内的多位封疆大吏下达了一份内容一模一样的手谕，要求这些官员遍寻“内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士俗家”。

同时，雍正皇帝还对“遍寻”工作作出了具体要求：

1、将此工作当成一件“要务”，不可消极对待；

2、一旦找到相关人员，给予礼遇、给予照顾、给予家属安抚和安排；

3、打消顾虑，就算所荐之人不合适或者没有真本事，也不会被责罚，更不会获罪；

4、就算找不到合适人员，就算只是“风闻”也要及时奏报；

总之，雍正皇帝将自己和胤祥的“病体治愈”希望全部寄托在了全国各地的“名医”或者“道士”身上。

这道手谕下达后，雍正皇帝很快收到了时任“浙江总督”李卫的奏折，李卫在奏折中称河南境内有位名为贾士芳的“神秘道士”，云游四方，素有“神仙”之名，特向雍正皇帝推荐治病。

雍正皇帝接到奏报后，马上下令时任“河南山东总督”田文镜，遍寻此人并立即送往京城。根据《雍正朝汉文朱批奏折汇编》的记载，贾士芳于雍正八年七月来到雍正皇帝身边治病，并很快见到了效果。而后，便有了上文提及之雍正皇帝对贾士芳的屡屡夸赞。

只是，在仅仅两个月以后，雍正皇帝却突然下令将贾士芳“处斩”，并给出了极为明确的原因说明：

一月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。

也就是说，在贾士芳为雍正皇帝调治期间，贾士芳让雍正皇帝“病情好转”，雍正皇帝的病情就果真好转；反之亦然。

雍正皇帝的“圣躬安危”、“安与不安”竟然完全掌控在一个江湖道士手中，如此下去，雍正皇帝岂不变成了贾士芳的“傀儡”！按照雍正皇帝的说法，贾士芳这是“公然以妖妄之技，施于朕前”，再不将其除掉，后果不堪设想。于是，雍正皇帝便拿出了惯有的干脆利落，下令将贾士芳处斩。

历史上的贾士芳是不是真有本事，我们不得而知，但在雍正皇帝这样“雄猜阴鸷”的帝王面前卖弄，甚至试图通过控制雍正皇帝的身体健康来达到某种目的，绝对不是明智之举。就此来看，贾士芳能落得如此悲凉下场，只能用两个字概括——活该！

参考文献：《清实录·圣祖实录》、《雍正朝汉文朱批奏折汇编》、《清实录·世宗实录》

雍正帝为什么要杀了道士贾士芳？

1730年，雍正得了一场大病，宫中御医们束手无策，为了治病，雍正下令百官，在全国各地访求名医和术士。

病情拖不得，为了加快搜寻进度，他分别给河东总督田文镜、浙江总督李卫、云贵广西总督鄂尔泰、川陕总督查郎阿、山西巡抚石麟、福建巡抚赵国麟等封疆大吏，全部发了同一份密谕，内容如下：

“可留心访问有内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士俗家。倘遇缘访得时，必委曲开导，令其乐从方好，不可迫之以势，厚赠以安其家，一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处。竭力代朕访求之，不必预存疑难之怀，便荐送非人，朕亦不怪也，朕自有试用之道。如有闻他省之人，可速将姓名来历密奏以闻，朕再传谕该督抚访查，不可视为具文从事，可留神博问广访，以符朕意。慎密为之！”——（此密谕，有九份保存在今天中国第一历史档案馆藏，台北故宫博物院保存着六份，各份之间，一字不差）

上有所求，下必竭应，浙江总督李卫，一拿到密谕，便想起有“神仙”之称的道士贾士芳，他立马写折子给雍正推荐。

躺在病床上的雍正看到心腹手下李卫的奏报后，心花怒放，急令河东总督田文镜派一支卫队，专人护送贾士芳上京治病。

七月，贾士芳抵达北京，开始给雍正治病，怎么治病的？雍正在九月间发了一道改过的谕旨，里面直白的提到贾士芳的治病方法：贾士芳的“按摩之术”、“密咒之法”，起初确实是“见效奏功”。

我们不妨脑补一下，贾士芳给雍正治病前，按照道家的习惯，肯定是先念一段咒语，要么是“天地无极，乾坤借法”，要么是“太上老君急急如律令”之类的。

果然，在雍正八年九月二十八日给内阁下的谕旨中，对贾士芳量刑时，提到了雍正要处死贾士芳的理由，先看谕旨原文：

“随经李卫奏称、闻中州有贾士芳者……伊乃自言长于疗病之法。朕因令其调治朕躬。伊口诵经咒。并用以手按摩之术。见伊心志奸回。语言妄诞。竟有天地听我主持，鬼神供我驱使等语！朕降上谕，多日切责。伊初闻之。亦觉惶惧。继而故智复萌。狂肆百出。公然以妖妄之技、欲施于朕前。伊欺世惑众。素行不端。曾经巡抚杨宗义访问查拏。伊始稍稍歛迹。厥后仍复招摇。今则敢肆其无君无父之心！国法具在！难以姑容！”——《摘自雍正实录》

其中“天地听我主持，鬼神供我驱使”，不过道家口头禅，与佛家的“阿弥陀佛”意义差不多，想不到这竟然触犯了雍正的帝王自尊，所以满清作家二月河在他的小说《雍正皇帝》里，代替雍正问了这句话：“连天地鬼神，都由你驱使了？那朕呢？”

其实触了自尊还不至于要了贾士芳的小命，令其丢掉小命的则是雍正感觉他被贾士芳控制了。

雍正在九月间那道改过的谕旨中，在“见效奏功”后，又指出：“一个月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊（指贾士芳）欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。”“其调治朕躬也，安与不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其范围者。”

其实中医治病，看病情根源，有些疑难杂症有反复发作，又或者疗程长短等问题的存在，竟被雍正怀疑成操控他病情，进而找了个贾士芳对他施展妖术为借口，痛下杀手。

斩杀贾士芳后，雍正并未对道士失去信任，继续亲近道士娄近垣等人，继续炼丹吃药修炼。

他从闹病到五年之后死去前，雍正参与道教活动一直十分频繁，以至于吃丹药中毒身死。

雍正在经历过九子夺嫡之后，才艰难上位，造成他太过于痴迷权力，对权力斗争太过敏感，错误的以为贾士芳要控制他，达到窃取权力的目的。

（临死的雍正剧照）

因此，这个可怜的江湖郎中贾士芳，则成了雍正嗜杀本性下的一缕冤魂。

满清一朝，唯康雍乾三个皇帝在位期间，大兴文字狱，大肆杀戮，杀到国人脊梁骨断，杀到天下人对它们歌功颂德，违心的称赞为盛世，杀到臣民麻木不仁奴颜屈膝，导致百年耻辱，差点亡国灭种。

鲁迅弃医从文时说过，要治身病，先治心病。我们要警惕一些心中剪不掉辫子的人，还在怀缅它们的“康熙爷”、“雍正爷”、“乾隆爷”。

文：梁生

雍正帝为什么要杀了道士贾士芳？

谢谢邀请。

说在封建王朝里，人分为三种：男人(太监也算是男人的一种，只不过去了势)，女人，皇帝。

皇帝这个工种，真不是人能干的。

因为他们

既得上知天文，下知地理；又得驾驭群臣，统御万方；

既得不骄不躁，不愠不怒，不悲不喜，又得做仁义礼智信的楷模；

既得不食人间烟火，又得管黎民百姓死活；

既得圣人不仁，以百姓为刍狗；又得胸怀天下，大悲大悲

总之皇帝这个东西是一个矛盾体。他们所受到的教育和他们的行事方式往往是正好相反。他们在精神肉体上所遭受的折磨是常人所不能想象的。

我这么说目的是为了说明：不要用常理去猜测一个帝王的心思。

按理说，贾士芳能够多次救了雍正的命。正常人都会怀着一颗感恩的心，但皇帝不能。因为他们担心的，一旦自己的生命掌控在另外一个人的手中，那他手里的江山，也会被别人操纵。这对于一个皇帝来说，是绝对不能忍的。皇帝们处心积虑，殚精竭虑做人做事的目的只有一个，保住他屁股下的那把椅子。可以操纵一个皇帝的肉体，但决不能动他屁股下的那把椅子。

老话一直说屁股决定脑袋。贾士芳必死。

雍正帝为什么要杀了道士贾士芳？

不管是看电视剧，还是在研究清朝正史的时候，我们一定都会注意到关于雍正皇帝的一个特殊爱好，那就是雍正皇帝比较喜欢道士之类的人员，他喜欢的主要原因就是因为自己一直在炼丹吃丹，希望借助于此来增强体质，可惜最后适得其反送走了雍正。

按照雍正与道士之间的关系来说，雍正应该是比较喜欢与道士来往的，可是为何我们在看清朝历史的时候，却会发现一件十分让人疑惑的事情，那就是雍正居然赐死了一个名叫贾士芳的道士，究竟这是为何呢？

雍正八年，有一天雍正突然之间就感觉到身体不适，迅速倒下以至于卧床不起，在雍正自己十分难受之际，雍正最信任的兄弟胤祥也病重倒下，甚至很快就严重到可能只有半年光景的程度了。

两人同时病倒，而且病情都比较严重，雍正对此十分疑惑，内心觉得肯定是有什么人在背后捣鬼，不过鉴于身体状况，雍正也没有时间去研究背后的问题所在，只能找来诸多御医对自己病情进行医治。

雍正找来当时所有最好的御医，依旧对自己的病情无法对症下药，大家都觉得雍正的病情有些特殊，总是忽冷忽热，听不得任何风吹草动，一有声音就会立即惊醒，一惊一乍，让人很是恐惧。

经过一番医治之后，御医实在是没有任何办法了，如实说明了雍正的病情，雍正原本就觉得自己突然生病有些蹊跷，如今御医还无法对症下药，这就更加无法理解了，在病情继续严重的情况下，雍正想起来江湖术士以及自己一直比较信任的道士。

于是雍正找来自己当时的心腹大臣李卫、田文镜以及鄂尔泰，分别给了他们一封密信，大概意思就是要在天下寻找厉害的江湖医生或者是道士之类的能人异士，只要发现或者听说有这样的人，就要立即召入宫中对自己进行治疗，就算是最终没有什么效果，也不会怪罪别人。

有了这样的要求之后，三大封疆大吏迅速开始行动起来，没有几天时间，浙江总督李卫就写了一封信告诉雍正说在河南境内有一个到处游走的道士，名叫贾士芳，百姓都说这个人医术精湛，可以找来给雍正试一试。

雍正听说天下居然有这样的能人异士，迅速命令河南总督田文镜，叫他把贾士芳这个道士找到送进皇宫为自己医治疾病，田文镜丝毫不敢怠慢，迅速行动起来，没有几天就把贾士芳从民间找到，亲自送到雍正身边为雍正进行治疗。

还别说，这个贾士芳确实有点能力，他看了雍正的病情并且治疗之后，很快雍正的病情就有所好转，雍正兴奋地写信给李卫，说这个道士确实很厉害，其近乎于“妖”。

不过这次贾士芳对雍正的治疗，实际上并不彻底，没有多久雍正的病情又复发，不过每次复发之后，只要有贾士芳存在，雍正就能化险为夷，久而久之，雍正对贾士芳产生了一些不一样的看法，他觉得自己的病情是贾士芳故意控制的，于是写信给李卫，说贾士芳想让自己病情好转，自己就能好转，想让自己不好，自己就果然不好了，他感觉自己好像被贾士芳控制了一样。

有了这种想法之后没有几天，趁着自己病情稍微好转一些，贾士芳就被雍正逮捕入狱，不久后便被杀头，结束了自己的生命，贾士芳从入宫到自己被杀，仅仅两个月时间而已，为何会如此迅速被雍正所杀呢？

关于贾士芳被雍正所杀的原因，实际上并没有看起来那么简单，其中涉及到的东西其实是很多的，要不然这件事情也不会成为清朝时期比较隐晦的事情，至于具体原因是什么，我结合当时的历史背景分析如下。

第一个原因我觉得就是贾士芳自己的问题，作为一个道士，他没有忌讳，作为一个医生，他又没有竭尽全力去医治雍正。根据雍正当时写信给李卫等人所表述的意思来看，其实贾士芳在医治雍正的过程中，至少是有所保留的，他能够对雍正的病情进行医治，但是他没有将其医治到痊愈的程度。

因此雍正才会觉得贾士芳好像是刻意在控制自己的病情一样，只要贾士芳对自己进行医治，自己很快就会好起来，但是贾士芳一旦不在的时候，自己病情就会恶化，这种情况才是直接导致贾士芳之死的主要原因。

当然了，至于当时贾士芳是怎么思考的，我们后人无法知晓，不过作为一个江湖术士而言，想必贾士芳也是有些小聪明的，只有让雍正觉得自己还有利用价值，自己才会得到雍正的重视，要是直接一次性把雍正治疗好了，想必自己也就失去利用价值了。

鉴于这些方面的考虑，贾士芳可能真的没有竭尽全力，甚至从当时的历史背景来看，要说贾士芳受人指挥，故意这样做，其实也不是没有可能，要不然雍正不至于那么激动，要如此迅速将其处决。

第二个原因就是雍正的疑心病，这个当然也是可以理解的，因为在康熙时期，其实就有过一起江湖术士参与乱政的事情，那就是历史上著名的张明德事件，当时张明德就是一个江湖术士，结果在太子胤礽被废之前，与其余皇子勾结起来，打算利用一些江湖之术对太子进行行刺，这种行为在康熙看来，完全是无法容忍的，所以康熙直接当着众多皇子的面，将张明德凌迟处死，以儆效尤。

正是因为有了张明德之前的事件，雍正对江湖术士已经产生一种抵触或者是不信任的感觉，所以当贾士芳出现对自己进行医治的时候，雍正内心中始终会想起当年张明德试图谋害太子胤礽的事件。

当自己病情似乎被贾士芳控制之后，雍正的这种思绪就更加突出了，雍正越想就越觉得贾士芳与当年的张明德有相似之处，担心自己最后可能会被贾士芳所害，所以与其被动等死，还不如先下手为强，除掉贾士芳才是最佳选择。

贾士芳之死，表面上看仅仅就是雍正疑心病严重所导致的，但是我们结合当时的历史背景以及整个事件经过来看，会发现事情并没有那么简单，至于其中究竟还隐藏着一些什么不为人知的秘密，也许只能等待进一步研究发现了！

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