朱元璋为什么不喜欢孟子，还把他移出孔庙？

大约洪武二十七年左右的某天，明太祖朱元璋处理完奏章，习惯性地拿过一本书研读起来。朱元璋赤贫出身，没上过一天学，如今当了皇帝，身边全是一帮满腹经纶的家伙，肚子里不装点真家伙，岂不被这帮自以为是的家伙耻笑？

这一天老朱读的是《孟子》，跟大儒们比，他虽然近似于半文盲，但也知道孟子地位的重要，不背诵几句格言，在朝堂上拽一拽，那帮人不服啊。

老朱读着读着，脸色有点难看：“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠（仇）。”这是什么话呢？大臣居然把君王当做“寇雠”，这不是犯上作乱吗？

继续往下看，老朱越看越生气，越看越恼火。“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”“为民父母，行政不免于率兽而食人。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”诸如此类的“反动言论”比比皆是。

按老孟的思想，老百姓称君主为“一夫”（独夫民贼），大臣称皇帝为“寇雠”（强盗仇敌），那还了得？如果大家都这么想，自己别说坐不坐得稳皇位了，会不会被他们撕碎都有疑问！老孟还公然喊出，老百姓最尊贵，君王最轻贱，这岂不是尊卑颠倒嘛。这种思想流传开来，朱家江山岂不会被老孟“说垮了”！

老朱越想越害怕，原来这帮口口声声忠君的家伙，都暗藏祸心啊，表面上磕头喊“万岁”，其实内心喊“一夫”，张口称“圣主”，心里念叨的却是“寇雠”！更可恶的是，欺负俺老朱读书少，还拿《孟子》作为科考标准，弄一堆党徒对付我！

老朱拍案而起，挥毫成旨：“使此老在今日宁得免耶？......非臣子所宜言，议罢其配享。有谏者以大不敬论。”从今往后，剥夺老孟配飨孔庙的资格，饿死他！大臣有谁敢对这件事进谏的，一律以大不敬之罪论处。还有史料说，老朱下令，对进谏者一律射杀！

话音刚落，就有不怕死的来了。一位叫钱唐的刑部尚书，抬着棺材“尸谏”来了。我们光知道海瑞抬棺进谏，其实跟钱唐学的。钱唐站在殿下，大秀健美的肌肉，他一把扒光上衣，拍拍胸膛说：“臣为孟轲死，死有余荣。”往这儿射，别偏了！

面对不怕死的钱唐，估计锦衣卫也哆嗦，箭放了，没射死，反把把老朱气个半死。君臣之间杠上了，又有一个叫游义生的御史，伙同十几位谏官，集体抗议老朱这个“一夫”。老朱一怒之下，将他们全部下狱治罪。

结果游义生和这群谏官，宁可在狱中自杀，也绝不认错。

老朱一下子蔫了，再这么搞下去，自己真的成了独夫民贼了，他叹了口气：一群憨货！罢了罢了，当一回虚心纳谏的“圣君”吧，恢复老孟的饭票吧，给钱唐好好疗伤。

不过，老朱也不甘心完败，他叫来翰林学士刘三吾：饭票虽然还给老孟了，但不能让他吃得那么香，你替我重新修订《孟子》，把那些大逆不道的话全部删除。

刘三吾奉旨，删除了《孟子》中，关于民贵君轻的思想言论八十五处，形成了《孟子节本》。老朱下令：“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士。”

直到永乐九年，一位叫孙芝的县令，上疏朱棣，请复《孟子》原本，获得批准，从此《孟子节本》不再通行。

这就是历史上有名的孟子罢配飨，和《孟子节文》事件。朱元璋之所以搞出这么一出闹剧，无非是以下三个方面的原因：

• 一、以偏概全，不能完全领会孟子思想

孟子虽然主张“民本”，但这绝不是孟子思想的核心，否则他就不叫儒家亚圣，而叫“孟中山”。

儒家思想的核心，就是德治，仁爱，建立上下尊卑的社会秩序。孟子在这一点上，对孔子思想一脉相承。同时，孟子对孔子的“仁”和“义”，又作了进一步的阐述，主张统治者要对人民“施仁政”，赞同对暴君的“革命”。

由此可见，孟子思想的本质，绝不是推翻君主专制，而是为了维护君主统治的长期利益。比如孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人”，这就是很典型的阶级分层理论，把普通民众视作当然的受压迫群体。

孟子所谓的“民本”是什么呢，他说过这么一句话：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”从这句话就可以看出，孟子的民本，就是保障老百姓最基本的生存条件，让他们不起造反作乱之心。

所以，孟子是封建统治阶级的维护者，而不是“民权代表”。朱元璋显然学问不深，以偏概全，光看到孟子思想里对统治者的约束，没看清其本质。

• 二、皇权独裁思想，与民本思想的冲突

开国皇帝几乎无一例外都是独裁者，朱元璋也是如此。而且中国的历史，皇权是越来越独裁，到了明清，逐步走向不受节制的绝对独裁。

前面我们讲过，孟子的“民本”其实是假民本，即便如此，他的主张还是突破了大独裁者的思维边界。

朱元璋和儒家学者不同，他自幼生活在社会最底层，这个人群，是思想被禁锢最深的一个群体，对皇权充满天生的敬畏。所以，朱元璋当了皇帝，理所当然地认为自己就是“至尊宝”。

加上朱元璋对儒家学术专研不透，根本不能领会儒家思想维护社会秩序的体系，单单看到表面化的“民本”，与其根深蒂固的独裁，形成了强烈冲突。

• 三、对文官集团阴暗的猜忌心理

朱元璋的出身，决定了他与文官集团之间，存在着天然的隔阂。我们发现一个有趣的现象，凡是明君圣主，猜忌心理都比较强，与文官集团的矛盾都比较深。

朱元璋表现得尤甚。

首先他不是士族阶级，这就导致他对士族阶级的二重心理：敬重与猜忌。敬重感体现在国家治理离不开士族集团，他们是那个社会的“智库”，也是皇权统治天下的唯一桥梁。猜忌体现在身份不对等的惶恐，自己从社会最底层跃居皇位，总担心士族阶级不服气，心怀二意。

其次，皇权与士族集团的权力分配问题，也是躲不掉的障碍。没有权力的皇帝就是傀儡，傀儡必然导致政权消亡。对文官集团来说，他们也有自己的利益诉求和价值观，抛弃权力就是抛弃利益，也不符合“治国平天下”的理想。这个简单的逻辑，是横亘在皇帝与文官集团之间无解的大问题。

最后，朱元璋的安全感恐怕也是所有开国皇帝中最差的。一般的开国皇帝，都有一个自己的政治势力班底可以依靠。朱元璋从最底层发家，他所依靠的淮西集团，是随着朱明王朝的建立，才发展起来的一个政治帮派，根基不强，且热衷于内斗，对皇权的忠诚度远不如一般的皇权拥护势力。

朱元璋多次大兴冤案，就跟他的安全感缺失，有密切关系。所以，朱元璋很敏感，当他读到《孟子》悖逆的言论，首先想到的是自己被文官集团愚弄了。

好在朱元璋是一个伟大的政治家，他懂得审时度势，身边也不缺乏能帮他全面理解孟子思想的人。所以，他很快做出了妥协，同意恢复孟子配飨孔庙，以《孟子节本》与文官集团达成和解。

朱元璋为什么不喜欢孟子，还把他移出孔庙？

孟子的“民为贵，君为轻，社稷次之”，朱元璋不喜欢。朱元璋是穷苦人出身，贫穷时生命、生活都没有保障，他从来没有“民为贵”、“君为轻”的感受。

朱元璋为什么不喜欢孟子，还把他移出孔庙？

朱元璋不是不喜欢孟子，而是当时的政治斗争需要暂时将孟子贬低。

孟子的思想有很多不符合当时的斗争需要，比如孟子在《孟子•离娄下》中阐述：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这样的思想和言论是不符合当时的斗争需要的。

朱元璋是一个英明的皇帝，当时明朝虽然已经建立，但其实处于内忧外患的状态，中原地区被蒙古人掠夺了90多年，又经历了元末战争百姓生活很困难，可元朝实力尚存，蒙古势力依然很强大，国家也依然需要维持强大的军备，这就需要钱，朝廷的财源来源于征税，可税是不能再加征的，再加税百姓就得死！不能加税那就只能用非常手段，对富人进行抄家灭族，通过把集中在少数人手中的钱粮以合法的途径转移到朝廷手中，从而保证国家的安全，换取百姓的生命。这就需要屠戮朝臣，尤其是屠戮元朝降臣，因为那些元朝降臣都不干净，他们一方面盘剥过百姓，另一方面也非常富有，可孟子的言论显然就不符合这样的斗争需要，所以需要暂时贬低孟子。

事实上当中原地区恢复了一些元气，斗争需要不再迫切以后朱元璋再次将孟子请入了孔庙。

朱元璋为什么不喜欢孟子，还把他移出孔庙？

朱重八出身微贱，穷得出家为僧。多年打拼后，竟从叫花子华丽变身为皇帝而成为朱元璋。把蒙古族赶回大漠，需要的是军事实力而非孔孟之道，故朱元璋称帝前，可完全双手打大元，不读圣贤书。

称帝后，他终于像刘邦一样，明白了在马上子得天下、但不能在马上治天下的基本道理，开始让侍读给他读书讲史以为殷鉴。对《论语》，因孔子极力提倡忠孝，对维护封建统治极为有利，故朱元璋无话可说。

而善养其浩然之气的孟子，在继承儒家学说同时，又创造性发挥出民本思想。所以，朱重八听侍读念到“民为贵，社稷次之，君为轻”这段话，深感皇权受到最大限度蔑视，暴跳如雷。得知此言出自孟子之口后，他阴森森骂：“这个死老头，真是反动透顶！他要活到今儿个，老子非把他煮了！”

恼怒之余，他诏告天下：孟子很多言论“非臣子所宜言”，令将孟子塑像逐出孔庙，不得配享孔子像，大臣“有谏者以不敬论，且命金吾射之！”

次日，观天象官员奏报文星黯淡，朱元璋恐惧上天示警，遂将孟子像迁回。为泄愤，他率臣子“删孟”，将孟子名言悉数删除，砍85条，编成仅170多条的《孟子节文》，沦为后世笑话。

可见，强权永远无法战胜真理！

朱元璋为什么不喜欢孟子，还把他移出孔庙？

明代洪武五年，朱元璋开始读《孟子》，读着读着，不由得勃然大怒，甚至把书都给摔了，因为在朱元璋看来，《孟子》一书中有不少“反动言论”：

民为贵，社稷次之，君为轻。

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

翻译过来就是：天下间的百姓才是最尊贵的，国家社稷仅次之，国君最不重要。

国君对待大臣如同手足，大臣也就对国君尊崇有加；国君对待大臣如同犬马一般，大臣必然也会视国君如无物；若国君不拿大臣当人看，那么大臣也将视国君如仇人。

也就是说，国君并不重要，大臣对待国君的态度，完全取决于国君的表现。

朱元璋看到这里，不禁咬牙切齿地说：“使此老在今日，宁得免焉？”这老头子要是能活到今天，朕非杀了他不可。

自汉代董仲舒改造儒家学说、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想就此成了我国封建社会的正统思想，其间虽有波折，但其正统地位始终没有被其他学说所取代。

但朱元璋不喜欢孟子是显而易见的，还试图将孟子移出孔庙。

原因有如下几点：

朱元璋推翻元朝统治之后，采取了一系列措施，如废除丞相制度，权分六部，目的就在于加强君主专制中央集权。显然，他的所作所为与《孟子》一书不符。

朱元璋认为，皇权是至高无上的，神圣不可侵犯，天下间的所有事，君主一个人说了算；而孟子则认为，天下是天下人的，君王不能一个人说了算；

孟子的“仁政”思想，是对孔子“仁”的学说的继承与发展，他要求君主实施“仁政”，爱护子民；若不实施“仁政”，君主必然成为孤家寡人，乃天下公害；

但我国封建社会发展到明代时，早已没有了孟子学说产生的时代背景。君主权力无限膨胀，至于施不实施“仁政”，全在于君主一念之间；君主做得好不好，没有人可以指责，也不允许有人指责。

孟子认为，老百姓才是一国之根本，君主简直就是来为老百姓服务的，国家当然也是属于老百姓的，君主不过是代管而已。因此，君王是不能作威作福的，更不能将天下据为己有。

朱元璋性格极端且强势，封建时代发展到明代那会，他理所当然认为国家就是他朱家的，臣民都得臣服于他。因此，在朱元璋看来，孟子的言论简直是滑天下之大稽。

总之，历史发展到了明代，随着君主专制中央集权的不断加强，孟子的有关言论完全没有了立足之地，脱离了时代。而朱元璋作为一代雄主，完全不认可孟子的学说。若不是孔孟之道已深入人心，不可动摇，以朱元璋的个性，就不仅仅是删改《孟子》、移出孔庙那么简单了。

朱元璋为什么不喜欢孟子，还把他移出孔庙？

朱元璋在起兵之处，一直就是打着“孔孟之道”的旗帜行事的，可是后来，在他登基之后，就把孟子搬出了孔庙，只留孔子一人。

朱元璋的态度之所以会发生如此大的转变，应该还是因为他在打仗的时候，没什么时间系统化地去学习孔孟道理，只是单纯地知道尊崇孔孟就能在争取汉人的心，到了建国之后，朱元璋自然需要好好了解何为孔孟，看看里面有什么治国之道和误国渣滓，很不幸的，孟子的理论就是朱元璋所认为的“误国渣滓”。这一点和刘邦差不多，当年刘邦起兵后，在儒生的指导下，也是比较亲近孔孟的，可你要让他说出个所以然来，刘邦其实也不懂，直到汉朝建立，叔孙通以周礼制度天下礼乐之后，刘邦才恍然大悟：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”

在朱元璋读到了《孟子.尽心章句下》的“民为贵 社稷次之 君为轻”一句后，大发雷霆，下令从即日起将孟子移出孔庙，诏令一下举国皆惊，大臣们纷纷上表请求皇帝不能违背天理，不能把万世师表之一的孟子全面否定，为此该发生死谏之事，几个性格比较刚的大臣直接在朝堂上被朱元璋射成了筛子。

可即使这样，大臣们的上表依旧络绎不绝，看来就连死亡也是无法阻止这班孔孟弟子的了，到最后朱元璋也不得不屈服了下来，下令取消诏令，孟子仍旧配享孔庙，不过孟子的“民贵君轻”思想是绝对不能留下来的，于是朱元璋下令删减《孟子》，将不利于帝国统治的条文删掉了八十多条，只留下一百条，另外编了一本叫《孟子节文》的书。朱元璋之所以如此讨厌《孟子》，无非就是因为里面所渲染的“重民”思想，和朱元璋一直在宣扬的“天命论”相互排斥。朱元璋虽然恨极了元朝的统治，可他作为一个封建帝王，自然也需要维护好自己好不容易夺来的江山，所以和历代开国皇帝一样，朱元璋编了一套“天命论”思想，承认元朝为华夏正统，顺便阐述一下，自己是继承元朝制度，也就是所谓的“天命所归”的大道理。

孟子的思想，若被好事者拿来做文章的话，无疑就是秦末那句“王侯将相，宁有种乎”的翻版，这样一来，对朱氏江山的稳定是十分不利的，所以朱元璋才会冒着得罪天下读书人的情况，冒着颠覆千年孔孟思想文化的危险，执意要把孟子移除孔庙，把他从读书人心中全部抹清了。