汉武帝喜欢的李少君是什么人？

李少君是传说中的不死仙人！汉武帝晚年又掉入古代封建帝王，祈求长生不老的俗套，他四处寻求化外高人，期望获得长生不老的秘诀。李少君就这样走进汉武帝的生活，留下了众多玄而又玄的神话传说。

李少君的传说光怪陆离，但其人是真实存在的，《史记》和《汉书》都记载了他的故事。司马迁就生活在汉武帝时期，所以他的记载是真实可信的，我们先看看司马迁眼中的李少君到底是何方神圣。

《史记武帝本纪》记载：

从描写中明显可以看出，司马迁对李少君是充满质疑，乃至鄙视的态度。基本上明说李少君就是一个靠方术，骗人钱财的家伙，为了显示自己的“神”，故意隐瞒真实年龄，对外吹嘘年已七十。可是后面发生的离奇事，似乎他的年龄又远远超出他自己声称的七十岁。

有一次，在武安侯田蚡的宴会上，来了一位九十多岁的老人。李少君对老人说，我曾经跟你祖父一起游玩，那时候你还是小孩。一句话，惊得满座瞠目结舌。

还有一次，李少君看见汉武帝宫里有个青铜器物，说这个器物是当年齐桓公卧室的用具。汉武帝让人仔细查验，果然发现器物上有细小的铭文，验证了李少君的说法。汉武帝被迷混了头，以此认为李少君活了几百岁了。

李少君对汉武帝说，他有炼丹砂成黄金的方技，用炼成的黄金作器皿，就可以成仙，就能见到黄帝。他还声称，自己在蓬莱仙岛就见过安期生。把汉武帝说得心血彭拜，当下令李少君炼黄金，并派人去海上求见安期生。

当然，这些都是不可能实现的谎言，相反自称早已经灵肉分离的李少君，竟然病重死了。执迷不悟的汉武帝痴痴地认为，李少君没死，他是升仙了。得！神仙难道需要反复升仙？再次升仙为何永远消失不见了？

其实，关于李少君的传闻，除了司马迁的记载而外，在别的著作中也频繁出现。比如李少君的生前好友董仲躬，传说他虽然与李少君是好友，却不相信他的方术。董仲躬身体虚弱，李少君曾经给他炼了三粒丹丸，说吃完就可以长生不老，董仲躬根本不信，也没吃。

李少君走后，董仲躬身体出了严重问题，无奈之下想起李少君的丹丸，抱着死马当活马医的态度，吃下了它，结果立刻病体康复，精神气爽，连脱落的牙齿都重新长出来。董仲躬一下改变了态度，干脆辞官一心修道。后来董仲躬虽没有长生不老，也活到八十多岁。

就连这个董仲躬，后来也是传说不断，据说汉武帝由于思念去世的李夫人，董仲躬曾经召来李夫人的魂灵，让汉武帝远远地见了一面。还说他曾经被人诬陷下狱，在狱中诈死，尸体都生了虫子，被家人抬回家后，又复生了！

西汉末年，有个无神论者，叫桓谭，他驳斥这种光怪陆离的谣言。说诈死逃狱的叫董仲君，事情发生在汉哀帝年间，根本与董仲躬不是一个人。

后人又“望名生意”，说董仲躬就是新儒学创始人，董仲舒的化身。真是越说越离奇！

很显然，这些说法都靠不住，李少君装神弄鬼，四处骗钱，达官贵人自欺欺人，甘心上当，老百姓不明就里，胡乱传播，结果越传越没边，即便漏洞百出，也深信不疑，失去了基本的思考辨析能力。

比如关于李少君死后的情况，司马迁只记述了李少君死后，汉武帝说他化仙了（哪好意思说自己受骗了呐），可后来愣是被添加了一个离奇情节：李少君尸体入殓的时候，众目睽睽之下，尸体突然不见了，衣服鞋袜尚在，连扣子都没解！

其实，助长这种怪力乱神现象的是两大社会背景：一是汉武帝个人极端的崇拜；二是新儒学的谶纬学说，打开了释放怪力乱神的魔盒。

汉武帝对方术的痴迷，跟当年的秦始皇一模一样。不同的是，秦始皇还曾经公开承认过，受到某些方士的愚弄，汉武帝则自始至终坚信不疑。上有所好下必从焉，反正皇帝有的是钱。

董仲舒的新儒学，本来是借天命观，警戒抑制皇帝的无边欲望，没想到剑走偏锋，却成了后人令人呕心的畸形崇拜。西汉末年，这个怪现象愈演愈烈，如果哪位儒生不懂谶纬，几乎不能算做儒生，更没资格进入朝堂。

在这种环境下，李少君之流的传说喧嚣尘上，一点不奇怪。连当时的司马迁都不相信，却迷惑了众多后人，实在愚昧透顶！

汉武帝喜欢的李少君是什么人？

谢谢邀请，谢谢！

初见此题，一阵蒙圈，费了好大劲才算游神回体。李少君？不是刚刚获奖的《诗刊》主编李先生吗？这位李主编先生，我原本并不知其何人，盖因近日头条议论鼎沸，声名大操而得知。然而这位主编李先生如何与汉武帝扯得上呢？莫非题主先生是来搞笑的吗？终于恍然大悟，原来此李非彼李，题主先生所指，应该是汉朝的李少君，而非今日李少君。

其实，汉朝李少君在历史上基本名不见经传，也就是一名方士而已，有关其故皆自野史，既非能战将军，更无治国方略，那么汉武帝为什么会专宠此人呢？两个字，神秘。

我举个例子，讲个故事。某日李少君参与群宴，席间问起一位90岁老者姓甚名谁，老者回答后李少君笑曰，你应该叫我太爷爷。众皆大惊，不明所以。李少君遂侃侃而谈:曾与老者爷爷莫逆之交，就连老者的爷爷都要叫他一声叔……

这个故事，请朋友们想想，一位90岁老者的爷爷该有多大年纪？尚且要叫李少君一声叔，那么李少君又该有多大年纪？但是从表面看，李少君风流倜傥，根本不像一个龙钟佝偻的老人。他究竟多大年纪？从古到今无人得知。

而且李少君的“神秘”，不仅仅是他的年纪，譬如他的籍贯，家庭，生平甚至真实姓名等等，他自己讳莫如深，其他人便无从得知，仿佛天外来客，仙临人间。

汉武帝就是被李少君的“神秘”迷住心窍，让李少君给他提供不老之术，封官晋爵，俨然国师。但是不久，李少君即一命呜呼。

神秘引诱人，愈神秘愈引诱人，这就好比我们普通人很少与诗人，作家，高官，演员等名人交集，总以为他们高高在上神秘莫测。其实诗人，作家，演员等等名人，他们与我们并无两样，也要吃饭拉屎，抽烟喝酒。

神秘欺骗人，愈神秘愈欺骗人。所以当下某些人为了博人眼球而故作神秘，委实可笑而可憎。

谨此，言止。谢谢！

汉武帝喜欢的李少君是什么人？

《李少君获奖之后……》

文/老张

这几天《诗刊》主编李少君的《闯海歌》获奖的消息，引起了网友们的热议。但更多的是口诛笔伐的抨击，也有个别信徒为之辩护和喊冤。

有人喊出：我为诗人李老师辩护……。有人说：李少君是诗歌界，第一个敢吃螃蟹的人……。这些人把李主编说成了自成一家，具有独创精神，意在让人人能看懂，个个皆诗人。什么个性化，人民化……，什么吃螃蟹？吞毒蛇……，的寻路人？等等，云云，牵強附会，理不服人。经不起任何辩论，只能是涂脂抹粉越抹越黑！

我，老张，名不见经传的门外汉，有幸拜读了李君的几首大作：《轻雷》，《妈妈打手机》，还有获奖作品《闯海歌》(节选)……。给人的第一印象就是：不可思议，绝对不是诗！土得掉渣，无律，无韵，无境，无意……，是不及格的记叙文！把文字分成行，拉拉杂杂，不成体统，却美其名曰：长诗。真是对中华诗歌的最大污辱！

我说过:不论你多大的权威，不论你多么渊博的学识，不论你写过多少专著，不论你有多少学朮议论。都要让事实说话，都要以理服人！请问：李君的诗好在哪里？扪心自问，名至实归吗？

难怪网友讥笑道:看了李君的诗，让我们变得更自信了。假如那《妈妈打手机》，《闯海歌》是好诗的话，真可谓“三岁儿童皆诗人”。我坚决不认同那叫做诗！

有信徒反问网友说:你把那诗看完了吗？意思是要看全面，别断章取义。我反驳道:“一闻就是臭鸡蛋，不必让人都吃完”。看了李君的所谓诗，真的不敢恭维。作为一个《诗刊》掌门人，如此水准，难以服人。理当字字句句，惜墨如金，拿出主编的水准。而不是拉家常，对白一般的劣文。

不论你有怎样的开拓精神:让每个人都懂诗，让读者都成为诗人……。这种愿望值得赞赏，但也不免十分天真。什么叫诗？什么叫歌？诗歌就是你的“白话文”吗？可笑！

有人说:你是敢吃螃蟹的第一人，实在太高抬了！当今，现代诗已有两极之分，一个是那些朦胧的不能再朦胧的“朦胧诗”。一个是李少君为代表的：土得不能再土“白话诗”。当然，我们每个人都要有包容之心，听得进不同的声音。要懂得：“一花独放不是春，百花齐放春满园”的道理。但诗的主流，还得让大家去认同。因为大家的眼睛还是雪亮的。

我们的文学艺术是为人民服务的这一宗旨不能丢！我们的诗歌即要让人们能看懂，也要有较高的艺术水平。我反对“朦胧的过分”，也反对“直白的倒退”！要知道：文学(诗歌)来源于生活，也一定高于生活！那土得掉渣的对白，决不是诗，只能是“倒退”！

中国几千年的诗歌文化，总是在继承与开拓上发展壮大的。要取其精华，去其糟粕。要有所继承，有所批判，有所发展。“吃螃蟹”不能不要祖宗！矫枉不能过走。把好的东西掉了，把烂的东西捧在手里，心痛得流泪：“哎哟，我的通俗易懂的白话诗呀，就这样夭折了……”！活该，开历史倒车，绝对行不通。我们的诗歌需要的是上挡次，上水平，要正能量，不要负作用！

我们有更多的理由去抨击《闯海歌》，人们不会认同它“高水平”！李君也不是能吃下螃蟹的开拓者。他开不出好的路径！不凭别的，就凭他写的“白话诗”的水平。不信，不服……，把那些诗晒出来，再让人民去评判吧！

螃蟹吃不成，却毁了半世英明！你是什么主编英雄？你是无能……。你欲把《诗刊》带向何处？

主编大人反思吧？此次获奖难为情！扪心自问吧，那诗欠不欠水平？

——打工者，老张

2019年7月24日于金华

汉武帝喜欢的李少君是什么人？

谢邀。

看了几位答主的回答，皆是顾左右而言他，或讥时事以寄之。那我还是老实点，按照题意来答吧。

汉武帝时期的李少君，是一个自称长生不老的方士。因为汉武帝渴求长生，因而一段时间内，十分宠信他。但最终，李少君还是死了。《史记.孝武本纪》记载说：

这里虽然记载说汉武帝认为李少君成仙升天了，其实应该是汉武帝已经知道李少君并非长生不老之人，为了掩饰自己受到蒙骗，才这样做作的。

李少君为什么能得到汉武帝的宠信呢（似乎不能叫做喜欢）？

其本质原因是投了汉武帝的内心渴求——长生。

他为什么会让汉武帝相信他有长生之方呢？主要是由于他的自我炒作。一、大庭广众中言人祖宗事。

李少君有一次在武安侯（田蚡，汉武帝舅舅）府中宴饮。正好座中有一位九十多岁的老人，李少君问了他的姓名，然后十分认真地说：“我曾和你的祖父在一起野游射猎，那时你祖父带着你呢。

老人回忆起儿时真有这么一回事。

李少君与这位九十多岁的老人的一席交谈，震惊四座，当然其穿行百年而健在的神话也传进了宫中。

现在来看，李少君的这一番言谈颇有精心制作的嫌疑：一个合适的地点，一位合适的捧哏人，一段似真的往事。

二、李少君在皇帝面前诉铜器往事。

李少君被汉武帝征召入宫后，有次见着汉武帝手边一件旧铜器，观察一番后对汉武帝说：”我认识这件铜器。春秋战国时期的齐桓公曾把它摆在自己床头。：

汉武帝听李少君这么一说，将信将疑，就仔细地看铜器上刻的字，一看，果然是春秋时齐国的铜器，由此推测，李少君岂不是活了几百岁了？对其更加尊崇起来。

这李少君，真是和若干年后的韦小宝有一拼，知道说谎要有细节——铜器还跟齐桓公睡过呢。可是谁能去查实！

李少君凭着自己的叙述与皇帝的宠信，在朝野名声很大，许多人都给他送钱送物，希望能得到他的长生之方。这样一来，李少君不事生产，却坐拥富贵，在其他外围人群中更显得有神仙之术。

李少君的名气越来越大，估计他自己也怕不好收场，就向汉武帝献上所谓长生不老的秘方，然后假称自己生病想要遁走。

不料，李少君自己果然病死了。这下，上至汉武帝，下至王公大臣，都不好表示自己上当了，只好跟汉武帝统一说辞：李少君羽化登仙了。

汉武帝喜欢的李少君是什么人？

给他带来希望的人。

汉武帝已经成为了最厉害的皇帝，国家统一，有数之不尽的荣华富贵。

但是他自己的生命却是有限的，可汉武帝舍不得自己的荣华富贵，想要活的更久，来享受这些东西。

他并不是第一个有这样想法的皇帝，也不是最后一个。

皇帝有这方面的喜好，下面的人当然要有相应的动作，于是便有一个叫做李少君的人，他声称自己懂得祭司求仙和长生不老的法术去，去求见汉武帝，并且获得了汉武帝的信任。

讲这样两个故事来说明他是怎样行骗的。

这个叫做李少君的人，平时从来不工作，他也不会去劳作，但是他却有花不完的钱。这究竟是为什么呢？

因为他曾去过很多王公大臣家里面，他生称自己能够求仙，能够得到长生。因此，王宫大臣和诸侯们就争着抢着要给他送钱。

并且人们看他不工作，还有花不完的钱，于是就更加相信他了，相信他就要送更多的钱。如此循环往复神仙的名气就渐渐传开了。

他骗人的时候也是用的一些不会露出马脚的骗术。有次在参加诸侯的宴会当中，有一位90岁的老人也出席了。他就跑过去告诉那位90岁的老人，我曾经和你的祖父一起喝过酒，那时候的你就在旁边，但是特别小，所以我记得你。

有志在汉武帝的功中，她看到了一个青铜器，就告诉我，汉武帝说，这个青铜器曾经是春秋战国时期齐恒公的青铜器，并且齐恒公喜欢把这个青铜器摆在自己的床头。

等到汉武帝把京东寄拿过来，细看上面真的有字说明青铜器是春秋战国时期齐恒公的青铜器。但其实这都是李少君在之前就已经看过这个青铜器了。

他还告诉汉武帝说你要用朱砂不断炼，炼成黄金。然后用这些黄金做成饮食器具就可以长寿，长寿之后就可以去海中看到蓬莱仙岛上面的神仙。当神仙给你做完法事之后，你就可以长生不死。

汉武帝信以为真，经常不理朝政专心炼金。

但是后来号称长生不死的李少君却因病去世了。是不是想着这下子？汉武帝应该清醒了。

不不不，汉武帝说李少君不是死了，他是成仙去蓬莱仙岛见神仙了。

于是，他更加执迷不悟的想要成仙，最后跟李少君一样仙去蓬莱岛。

真.执着

仙丹只会让人短命，迷信害人啊！

汉武帝喜欢的李少君是什么人？

李少君 （活动时期公元前2世纪）

中国西汉方士。齐（今山东）人。曾向汉武帝建议行辟谷、祠灶、炼丹砂为黄金三事。武帝颇为信任，以为真能成仙长生不死。

《太平广记 神仙九 李少君》

李少君者，齐人也。汉武帝招募方士。少君于安期先生得神丹炉火之方，家贫，不能办药，谓弟子曰：“老将至矣，而财不足，虽躬耕力作，不足以致办。今天子好道，欲往见之，求为合药，可得恣意。”乃以方上帝，云：“丹砂可成黄金，金成服之升仙。臣常游海上，见安期先生，食枣大如瓜。”天子甚尊敬之，赐遗无数。少君尝与武安侯饮食，座中有一老人。年九十馀。少君问其名，乃言曾与老人祖父游夜。明钞本夜作射。见小儿从其祖父，吾故识之。时一座尽惊。又少君见武帝有故铜器，因识之曰：“齐桓公常陈此器于寝座。帝按言观其刻字，果齐之故器也，因知少君是数百岁人矣。视之如五十许人，面色肌肤，甚有光泽，口齿如童子。王公贵人，闻其能令人不死，莫不仰慕，所遗金钱山积。少君乃密作神丹，丹成，谓帝曰：“陛下不能绝骄奢，遣声色，杀伐不止，喜怒不胜，万里有不归之魂，市曹有流血之刑，神丹大道，未可得成。”乃以少药方与帝，少君便称疾。是夜，帝梦与少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龙持节云中来，言太乙请少君。帝遂觉，即使人问少君消息，且告近臣曰：“朕昨梦少君舍朕去。”少君乃病困，帝往视之，并使人受其方，事未竟而卒。帝曰：“少君不死，故化去耳。”及敛，忽失尸所在，中表衣悉不解，如蝉蜕也。帝犹增叹，恨求少君不勤也。初少君与朝议郎董仲躬相亲爱。仲躬宿有疾，体枯气少。少君乃与其成药二剂，并其方，用戊巳之草，后土脂，黄精根。兽沈肪。先莠之根，百卉花酿，亥月上旬，合煎铜器中，使童子沐浴洁净，调其汤火。使合成鶏子。三枚为程。服尽一剂，身体便轻；服三剂，齿落更生；五剂，年寿长而不复倾。仲躬为人刚直，博学五经，然不达道术，笑世人服药学道，频上书谏武帝，以为人生则命，衰老有常，非道术所能延。意虽见其有异，将为天性，非术所致，得药竟不服，又不问其方。少君去后数月，仲躬病甚。常闻武帝说前梦。恨惜少君，仲躬忆少君所留药。试服之，未半，乃身体轻壮，其病顿愈；服尽，气力如年少时，乃信有长生不死之道。解官，行求道士，问其方，竟不能悉晓。仲躬唯得发不白，形容盛甚。年八十馀乃死。嘱其子道生曰：“我少得少君方药，初不信，事后得力，无能解之，怀恨于黄泉矣。汝可行求人间方术之事，解其方意，长服此药