安禄山和杨贵妃到底有没有暧昧关系？安史之乱是不是有杨贵妃的原因？
有点替唐玄宗叫屈，一位缔造了盛世大唐的帝王，因为晚年的昏庸，葬送了一辈子的英明，还被后人硬戴上一顶绿帽子。关于安禄山和杨贵妃纠缠不清的暧昧，历朝历代各种资料层出不穷，让李隆基绿得一塌糊涂。甚至有史料说，当年安禄山起兵造反，是典型的不为江山为美人，唐代版的吴三桂。可以负责任地说，这些都是扯淡，没有的事，都是后人编排和以讹传讹。
一、安禄山与杨贵妃的绯闻出处安禄山与杨贵妃之间的绯闻，主要是以下几件事：
1.“拜母洗三”，安禄山拜杨贵妃为母，杨贵妃给安禄山“洗三”；
2.“禄山之爪”，说安禄山猴急之下，抓伤了杨贵妃的乳房，为了遮丑，杨贵妃发明了胸罩；
3.“塞上酥”，杨贵妃醉酒露乳，唐玄宗说了句“软温新剥鸡头肉”，安禄山随口应了一句“滑腻凝如塞上酥”。
能拿得出手的的干货就这三件，其它都是似是而非的描写。那么这三件事出自哪里，靠不靠谱呢？我按时间顺序先把出处罗列如下：
《禄山事迹》（别史杂记，作者姚汝能，唐代）记载：
《开元天宝遗事》（笔记小说，作者是王仁裕，五代）记载：
《杨太真外传》（笔记小说，作者是乐史，宋代）记载：
《资治通鉴》（历史著作，作者司马光，宋代）记载：
《梧桐雨》（戏曲作品，作者元朴，元代）记载：
《尧山堂外纪》（别史，作者蒋一葵，明代）记载
《唐史演义》（历史小说，作者蔡东潘，）记载：
从以上资料可以看出几个问题：
1.除了司马光的《资治通鉴》，和姚汝能的《禄山事迹》外，其它都是小说、戏曲类的作品。
小说、戏曲作品，作者可以借用任何文学形式加工，其中的情节可以随意虚构，不能作为历史史实，这是常识。所以，这些记载不可信。
姚汝能的《禄山事迹》虽说是别史，也不能作为正史，也有很多的艺术加工，学术界对它的历史价值仅仅是参考意义。
2.正史《旧唐书》和《新唐书》对安禄山和杨贵妃的暧昧事件，未置一词。
唐朝的历史，最权威的就是《旧唐书》和《新唐书》，这两本书根本没有民间流传的，两人桃色新闻记载。那么有没有可能是故意隐瞒呢？不可能，《旧唐书》由后晋石敬瑭时期编修，《新唐书》为北宋编修，这两个朝代，没有为李隆基故意遮丑的动机。
3.司马光的《资治通鉴》可信吗？
学术界主流认为司马光是严肃的史学家，但还有一部分人对他不感冒。以我本人浅陋的史学知识，我也不认可司马光，他的《资治通鉴》选材不严谨的地方比比皆是。
关于他所记录的安禄山与杨贵妃暧昧事件，显然是从以上小说和笔记中采纳加工而成的。对此，已经有很多史学家对司马光提出了批评。清代学者袁枚就指责司马光，以村巷俚语玷污皇家宫闱。
4.以上几部著作，很明显可以看出加工痕迹。
《禄山事迹》记录了安禄山拜母；《开元天宝遗事》记录了安禄山与妃子同食，请注意这个“妃子”，并没有明确说是杨贵妃；《杨太真外传》对以上资料全部采用，并将“妃子”改成了“贵妃”；既然做了儿子，自然得有“洗三”礼，于是《资治通鉴》有了“贵妃三日洗禄儿”；《尧山堂外纪》又添加了“塞上酥”的精彩诗文；到了蔡东潘先生的《唐史演义》，不但细节描写活色生香，还增加了一个“禄山之爪”的故事。
故事开始是若即若无的影子，后面逐渐变成实实在在的故事，再慢慢添加细节和新的故事，又是越演绎越生动，越传越有滋味，尤其这种夺人眼球的声色故事，读者的眼光躲都躲不开。
三、结论从以上分析可以明显看出，所谓安禄山与杨贵妃的暧昧故事，根本就不存在，完全是后人一点一点添加的佐料，更不可能出现安禄山为了杨贵妃，起兵造反的荒唐剧。
之所以产生这种传说，一是红颜祸水的老掉牙公式，把大唐江山败落的责任，推诿给一个女人；二是对唐玄宗昏庸行为的讽刺，让你败坏江山，给你戴顶绿帽子恶心你；三是人性的阴暗，越是这种花边新闻越吸引眼球。
开始编造故事的人，可能只是为了表达个人情感。可到了最后，听故事的人听成真的了，传到最后，所有人都认为这是件真事，李隆基会不会气得跺脚呢！
安禄山和杨贵妃到底有没有暧昧关系？安史之乱是不是有杨贵妃的原因？
大唐是个开放的社会，人性空前自由和奔放，其开放程度，与现代相比，有过之而无不及。
当时唐朝还没有受到封建礼教的束缚，什么三从四德，三纲五常的还没出现，加之北方少数民族粗狂民风的融入，使大唐呈现出了不同于任何一个朝代的风采。
唐朝服侍开放。相信看过张艺谋导演的《满城尽带黄金甲》的人，一定会对酥胸半露、妖娆多姿的侍女印象深刻，难道唐朝所有女子都是如此穿着？
其实不然，在唐朝，寻常百姓家女子是不可以穿这种开胸衫的，只有身份高贵如王宫贵族女子，才可以半露酥胸。当然，歌女为了取悦来客，也可以束腰露胸。露胸往往代表着身份和地位，胸小的女人，在唐朝会受到歧视的!
唐朝性观念开放。唐朝人狎妓成风，不仅宫妓、官妓蔚然成风，市妓、家妓也十分流行。官员们游山玩水、吟诗作对，都喜好官妓相随。
唐朝文人骚客经常出没于烟花柳巷，他们不拘礼法，毫无顾忌。就连大诗人白居易，也纵情声色，晚年养了数百家妓，日夜操劳，甚是乏累。后来，唐玄宗还颁布了相关规定，官员根据级别大小，蓄养相应数量家妓。可见，当时社会是多么开放。
都说安禄山和杨贵妃有私情。传的最多的是，杨贵妃给干儿子安禄山洗澡，甚至连《资治通鉴》都有相关记载，还有就是安禄山抓破了杨贵妃的酥胸，杨贵妃怕人看到，用饰物遮胸。
安禄山是个油腻的大胖子，长的比较粗犷，相比之下，唐玄宗英俊潇洒、风度翩翩，就是老了点。按理说，美女该爱帅哥才对，但保不齐杨贵妃清汤素面吃腻味了，偶尔偷偷尝尝荤腥，也并非没有可能，年老力帅的唐玄宗肯定不如安禄山生猛。
在唐朝，不拘礼法事情多了去了？唐高宗娶了老爸的女人武媚娘，武则天包养二张兄弟，太平公主、安乐公主、上官婉儿，都是玩弄男人的高手。这杨贵妃偷情安禄山，也不离奇吧！
至于安史之乱的发生，和杨贵妃有没有关系呢?安禄山是不是冲冠一怒为红颜呢?这恐怕不是!安禄山不会这么傻，就算安禄山喜欢杨贵妃，大可等唐玄宗死了之后，再暗通往来，毕竟他比唐玄宗年轻，等得起。
安禄山和杨贵妃到底有没有暧昧关系？安史之乱是不是有杨贵妃的原因？
天下大势，治久必乱，乱久必治，这好比月亮圆了后就会变弯，弯了后就会变圆一样。大唐从李渊开国到李隆基开创盛世已经一百多年了，天下承平日久，繁华的表象下面已经乱像频生。安禄山反唐已经准备很多年了，有没有杨贵妃他都会反唐自立，一个女人不会成为战争爆发的核心原因，利益争夺才是战争的根本理由。安禄山跟杨贵妃没有暧昧关系，安史之乱虽跟杨贵妃有关，但她不是主因。 杨贵妃从小丽质天生，棋琴书画样样精通，歌舞诗赋更是一绝，她还深受皇帝宠爱，自然不会看上粗犷野蛮的安禄山。杨贵妃作为文艺女青年，大唐最高贵的女人，她是不会看上安禄山的；就算安禄山对杨贵妃有非分之想，在戒备森严的皇宫里，耳目众多的红墙内，两人也不会产生多少交集。身份地位的悬殊，让杨贵妃与安禄山不可能产生暧昧关系，那怕有一丝念头，安禄山就会身首异处了，何谈起兵造反。
安禄山在李隆基面前装乖卖丑，大表忠心，营造出一副天下太平，歌舞升平的状态，使得帝心甚悦。杨贵妃无子女，为了博得美人一笑，李隆基让小丑般的安禄山认杨贵妃为干娘；一个镇守一方的节度使成了年纪比自己还小的贵妃的干儿子，不亦悲乎？安禄山利用贵妃干儿子的身份掌握了三个军镇，一人当三个地区的节度使，手握十余万精兵强将。有军队就有称王称帝的资本，何况安禄山已经看出大唐现在是外强中干？经济矛盾突出，阶级矛盾突出，还有部分民族矛盾，安禄山以此魏借口起兵反唐。
中央和地方军阀势力之间的矛盾，是促成安史之乱最为重要的因素；朝廷实权大臣跟地方大吏以及地方军阀之间的矛盾是导火索。唐朝的均田制和府兵制被破坏后，唐玄宗不得不以募兵制代替府兵制。募兵制跟节度使相结合，使得各地节度使成为军阀，俨然战国时代的诸侯国。安禄山掌控河北三镇二十余万精兵，而长安的仪仗兵仅有八万，后来各镇节度使出兵勤王，又有回纥国出兵助阵，历时八年才平定安史之乱。李隆基在战争中退位，杨贵妃则命丧黄泉！
安禄山和杨贵妃到底有没有暧昧关系？安史之乱是不是有杨贵妃的原因？
史书明确记载，安禄山为人粗疏，体态肥胖，相貌丑陋，对唐玄宗和杨贵妃奴颜媚骨。既使脑洞大开，也想象不到杨贵妃有什么理由去跟安禄山搞暧昧。之所以有杨贵妃和安禄山搞暧昧的故事流传，无非是往杨贵妃身上抹黑，让"红颜祸水"多一个实例。
至于安禄山为杨贵妃起兵反唐，更是没有任何根据。安禄山在反唐之前做了一系列准备工作。一方面向唐玄宗表忠，表愚，施迷魂阵让唐玄宗怎么也想象不到他会反。另一方面，打探唐朝的虚实，发现唐朝承平已久，军备废驰，外强中干，安禄山看到这种情况，已下定决心反唐。安禄山积极加强军备，又要避免唐玄宗怀疑，时间不会短。他万不可能只是为了杨贵妃。
安禄山和杨贵妃到底有没有暧昧关系？安史之乱是不是有杨贵妃的原因？
自古红颜多薄命，自古红颜多祸水，历朝历代的女子，在那个男尊女卑的封建时代，一出生就注定了她的命运，历史上，有些女性更是决定了历史的走向，比如陈圆圆，冲冠一怒为红颜，直接导致闯王李自成和吴三桂的对立，清兵的入关也与她有着直接关系，还有今天的这位女主人公杨贵妃，正是由于与安禄山有着道不明理不清的暧昧关系，导致安史之乱，这位杨贵妃还是难逃干系的。
安禄山和杨贵妃到底有没有暧昧关系
我们先看看这一段，安禄山前往御花园游览，唐玄宗和皇太子都在花丛的树荫下纳凉，老远就看见安禄山便挥手招呼他过来，安禄山快步上前拜见唐玄宗，正巧，杨贵妃也趁着风和日暖，乘坐香车徐徐而来，手指安禄山问道：“这个人是谁？”玄宗告诉他说：“他是平卢节度使，姓安名禄山，原本塞外之人，雄壮有力，勇猛无比，朕爱他忠诚直率，故留在京师跟在朕身边。”杨贵妃道：“诚如陛下所告谕，这个人可说是个好孩儿。”安禄山听了这话，赶忙起身走到阶前，叩拜杨贵妃说：“臣儿今祝母妃千岁千岁千千岁。”
由此段可以看出，安禄山是个特别会专营溜须拍马，装傻充愣的人，杨贵妃听完玄宗介绍，感觉安禄山雄壮勇猛，安禄山立马就认杨贵妃为母亲。而杨贵妃本身就是耐不住寂寞的人，而且偏爱勇武壮实的人，两个人正好一拍即合，一句义母，一句干儿，两个人距离更加拉近。
杨贵妃为安禄山洗澡到底是怎么回事
说两人有暧昧关系，仅仅凭着认个义母干儿似乎难以服众，那么，杨玉环为安禄山洗澡是否是真有其事呢？这里就要说到，安禄山的心机了，装傻充愣，溜须拍马认义母是第一步，毕竟杨玉环深的玄宗的专宠，依靠着杨玉环获得皇帝的宠信，试想，安禄山比杨玉环整整大了十六岁，怎么会甘心做杨玉环的养子，而后更是借此频频出入皇宫。
天宝十年（751年）正月初一是安禄山的生日。按照当时风俗，新出生的婴儿第三天要办“洗三”的典礼，由当妈的给儿子洗澡，据说可以保佑婴儿健康、平安成长。洗完澡后，杨贵妃又命人用丝绸制成肥大的襁褓裹住安禄山，把他装扮成婴儿坐在轿里抬巡游，杨贵妃则口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐，唐玄宗在一边看的哈哈大笑。
从这一段来看杨玉环是否亲自为安禄山洗澡还有待考证，但是我是觉得应该不会，毕竟玄宗也在旁边，这两人即便有奸情，也不会做的那么露骨，何况还是当着皇帝老儿的面。
这里小编再说明一下，唐朝的历史上被称为“大唐盛世”，而且唐朝是一个相对比较开放的国家，女性的地位相对比较高，可以申请改嫁离婚，可以穿一些比较露骨的裙装，看过唐朝的一些影视剧的人都知道，基本唐朝女性都是袒胸露背的。
因此，正是由于当时社会风气的开放，唐玄宗和杨贵妃经常召安禄山一起宴饮取乐，放浪形骸。有一次，杨贵妃醉酒，安禄山公然调笑戏谑杨贵妃的酥胸，唐玄宗也丝毫不以为忤，也就非常正常了见怪不怪了。关于抓胸，有这段佐证，根据宋人编写的《事物纪源》记载：“贵妃私安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作河子饰之”。
历朝历代，贵妃与外臣私会，武则天养男宠诸如此类是经常发生的，虽然上文未必能直接佐证杨贵妃与安禄山有着直接私通，但是两人的暧昧关系是不容置疑的，杨贵妃爱的是喜欢奉承拍马且雄壮勇武的安禄山，安禄山出于自己的野心装傻充愣，拜比自己小十六岁的义母，狼子野心昭然若揭。
安史之乱与杨贵妃究竟有没有关系
肯定是有绝对关系的，首先唐玄宗自从有了杨贵妃，日日欢歌夜夜醉，就连每日的早朝也受到了影响，在一定程度上荒废了朝政，搞得各地民怨四起，才给了安禄山机会。其次，杨贵妃之兄杨国忠更是一个“不顾天下成败”，只顾循私误国之人，唐玄宗还重用奸臣李林甫，致使他在职期间排斥异己，培植党羽，把持朝政，种种问题和矛盾的不断激化最终导致安史之乱的爆发。最后，就是，从一开始，安禄山就已经心怀野心，拜杨玉环为义母，自甘堕落为干儿，忍辱负重，安禄山如果没有图谋是怎么都不会令人信服的，正是由于与杨玉环有着道不明的暧昧关系，加上此事各地民怨四起，安禄山对杨玉环因爱生恨，种种原因之下起兵造反，所以说杨玉环对安史之乱的爆发有着直接的关系。
安禄山和杨贵妃到底有没有暧昧关系？安史之乱是不是有杨贵妃的原因？
众说纷纭谁也说不清到底有没有，杨贵妃的哥哥是宰相主要是针对杨贵妃的哥哥？
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