光武帝刘秀，为什么认比他大69岁的汉元帝为父？

刘秀认一辈子没有见过面的汉元帝为父，目的就是为了说明他皇位的合法性问题。其实，当汉元帝高高在上的时候，刘秀只是田野乡间的农夫，汉元帝根本也不知道，他还有这么个宗室子弟的存在。不过，要解释清楚刘秀认父的事，必须从刘秀和王莽的故事说起，他们之间发生了一起“隔空之战”。

王莽是西汉外戚，新朝的皇帝，他的姑母王政君是汉元帝的皇后，汉成帝的母亲。刘秀是东汉开国皇帝，汉景帝的六世孙。王莽出生于公元前45年，刘秀出生于公元前5年，两人相差整整四十岁。

根据史书记载，王莽与刘秀根本就没有见过面，也没有任何血缘关系，似乎八竿子打不着，哪来的表兄弟关系，又怎么能掐上架了呢？

这事跟刘秀登基建国后的一件事有关。

说实话，论证王朝的合法性难度比较大，尤其是汉朝，儒学刚刚兴起，关于天命理论还不够系统，一切都是摸着石头过河。比如西汉王朝建立后，众多学者参与了“以汉代秦”合法性的讨论，什么“汤武革命的合法性讨论”、“阴阳五行更天命”、“更化改制”、“改正朔易服饰”等等，一直延续到汉武帝时期。

刘秀不想这么麻烦，他想出了一个妙招：直接将国号定为“汉”！这太妙了，等于在对世人说，我刘秀不是建立新的王朝，我是延续了大汉基业。所以我根本不需要论证王朝的合法性，汉王朝的合法性早就论证过了！

刘秀有这个便利条件，他本就是西汉皇室后裔。他的这个办法被后人大量使用，出现了众多唐、梁、周、晋等政权，光以“汉”做国号的政权就有：后汉、北汉、南汉、蜀汉。不是那些政权的的建立者懒得起名字，而是借用祖先的光环，验证自己的合法性而已。

王朝的合法性顺利通过了，刘秀个人皇位合不合法呢？对不起，不合法！

古代皇位的传承是有规矩的，即使你拳头再硬，你也要合法，否则天不佑，古人最怕这个！那么皇位的传承规矩是啥？宗法制！

宗法制规定：皇位只能由大宗继承！“大宗”简而言之就是嫡长子一系。具体来说就是，嫡长子是大宗，可以继承皇位，其它兄弟是小宗，只能降格做诸侯王。诸侯王的嫡长子是他们这一支的大宗，他可以继承王位，他的其他兄弟们是小宗，只能降格做一个“侯”，以此类推。

刘秀很不幸，他是“小宗的小宗的小宗......”，到他这里早就降格成平民了，根本没有继承权。不要讥笑古人的迂腐，以为刀枪可以决定一切，宗法制不但是封建王朝的“宪法”，还是古人的精神信仰，不可违逆！

不过宗法制还有个后门：如果大宗绝嗣，可以从小宗挑选子孙继承大宗的香火，就是民间常说的“过继”。刘秀走了这个后门，他一排族谱，发现自己跟汉成帝一辈，于是他把自己过继给了汉元帝为子，以王政君为嫡母，硬生生把自己的身份，从小宗变成了大宗。

如此，刘秀终于可以扬眉吐气地说：俺爹是刘奭（汉元帝），俺的皇位就是君权神授！

刘秀的两个“巧妙运作”，既让王朝合法，也使自己的皇位合法了。但同时带过来一个“副产品”——王莽成了他表哥。

等不到王莽在地下纳闷：怎么就凭空飞来一个表弟？“表弟”刘秀就要对他动手了，因为刘秀还有一个漏洞需要补，需要用“表哥”的“政治生命”来补。

这个漏洞就是，两汉并不连续，中间还夹着一个“新朝”，也就是说，中国的历史是：西汉—新朝—东汉。这个顺序说明，刘秀的政权承接的是新朝，而不是西汉。如果是这样的话，刘秀就必须要论证他的王朝代替新朝的合法性，而不能直接跳过新朝！

兜了一圈又转回来了，刘秀直挠头！

可是刘秀知道，他的“表哥”王莽是个大有为之君，他德行高尚，饱读诗书，为人谦恭俭朴，又是那个时代最杰出的政治家，是时代楷模。正因为王莽的出色，所以他才能创造了多项前无古人后无来者的记录，成为中国历史上唯一一位真正通过禅让上位的皇帝。虽然他的新朝覆灭了，但不能否认他的光辉。

但为了自己的合法性，只有向“表哥”开刀这一条路可以走了，只要把“新朝”从历史中抹掉，两汉就可以无缝对接，他的王朝就完全合法了。

于是刘秀政权抛出：王莽是篡国者，不能被承认，新朝也不合法，必须从历史中抹掉！两汉原本一体，只是被王莽玩弄了一下。

忠于本朝的儒生们哪敢违逆皇帝，既然承认自己是汉臣，那么王莽就必须是“篡国大盗”。于是班固“郑重其事”地蒙上自己的双眼，完全不顾事实，把加工后的王莽及新朝写进了《汉书》。

从此，世人都信了，后人也都信了，王莽从西汉末年的“神”，一下子堕落为后世的“鬼”，他被刘秀的这一刀整整伤了两千多年，至今不得翻身！不知道刘秀在地下见了王莽，会不会真心地说声“对不起”！

光武帝刘秀，为什么认比他大69岁的汉元帝为父？

东汉光武帝刘秀追认西汉元帝为父，看起来匪夷所思，其实不难理解。我谨从三方面谈我的理解。

一、历史背景看。王莽新朝末年大乱，人们开始思念汉朝的统治(强大稳定繁荣)。当时有恢复汉朝的呼声。汉室皇族中不少人乘势而起，刘玄、刘演、刘秀却属于这种情况，连假冒汉成帝儿子的王郎都曾强极一时。最终的胜利者是刘秀，他必须继承汉朝的旗帜，否则会失去正统性。

二、刘秀与西汉皇室的关系比较疏远了。刘秀是西汉景帝的六世孙，而西汉以武帝宣帝元帝为大宗，刘秀与大宗相距较远，要将彼此联系起来，必须进行变通。

三、受到礼制及宗庙昭穆之序的影响。东汉建立后，必须建立宗庙，作为西汉继承者，刘秀建宗庙，必须以西汉皇帝为基础，与刘秀一系又产生难以自圆其说的地方。怎么办？刘秀听取建议，追认汉元帝为父亲，这样西汉与东汉在祭祀方面结合的很好。不足之处是刘秀在礼制上对自己从长沙定王刘发开始的祖先有亏待。

光武帝刘秀，为什么认比他大69岁的汉元帝为父？

依当时而论，刘秀打着中兴汉室的旗号，讲究所谓正统，又如柴世宗之与柴守礼。二人所为，实在见笑于大明朝嘉靖皇帝了。

光武帝刘秀，为什么认比他大69岁的汉元帝为父？

谢谢邀请。《左传》有言：国之大事在祀与戎。传统社会尊孔崇儒，儒家崇尚以礼制治天下，上至帝王，下至平民概不能外。建武二年刘秀称帝后于洛阳郊外建立宗庙，供奉西汉诸帝。建武三年，刘秀又在洛阳建立亲庙供奉父亲“南顿君以上至舂陵节侯。”但刘秀此举不符合儒学的礼制，遭到了群臣的非议。

建武十九年天下定鼎宗庙问题也提上了议事日程。五官中郎将张纯、太仆朱浮上《奏除亲庙》疏。他们认为光武实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。舂陵四世君臣并列，以卑厕尊，不合礼制，建议刘秀撤去亲庙。

文刘秀乃景帝之子长沙王刘发之后裔，自武帝推恩令后到刘秀之父刘钦时已无爵位，仅是一县令耳，虽是皇室宗亲，但已同平民无二。

刘秀做了皇帝，又标版自已是继承西汉之正统，号光武中兴。于是乎，在尊奉先主的事上就犯了难。刘秀想在宗庙里供奉自己的直系祖先，但毕竟他们没做过皇帝，此种行为不符合礼制，所以张纯、朱浮才要求刘秀撤去家庙。

刘秀虽贵为天子在亲情与道统之间却也无可奈何！

为此，刘秀下诏廷议，最终大司徒戴涉、大司空窦融提出了一个折中的方案。“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祀，成帝以下有司行事。”也就是说宗庙内供宣、元等五位皇帝，刘秀认宣宗为祖父，元帝刘奭为父亲要亲奉祀。

南顿君（刘钦）立皇考庙，其祭上至舂陵节侯，由群臣来祭拜。最终刘秀同意了此方案，毕竟能保住自己父亲的祠庙。

世人皆言皇帝势大，无所不能，岂不知在体制面前皇帝有时也很无奈。

光武帝刘秀，为什么认比他大69岁的汉元帝为父？

其实，我们现在所区分的西汉、东汉、蜀汉，是后世史学家为了区分三者而加上的前缀，在当时，他们都有一个共同的国号，那就是“汉”。

西汉末年，王莽篡汉，一系列倒行逆施的做法引起了全国人民的不满，绿林赤眉相继起义，而汉朝的宗室也在此时蠢蠢欲动，起兵匡扶汉室。

而南阳的刘秀就在此时打出汉室宗亲的旗号，率兵起义。最终刘秀凭借着过人的天赋和才能，昆阳之战大破莽军，单骑闯河北，剿灭王郎，后来与更始政权决裂，建号称帝，消灭赤眉军和隗嚣，得陇望蜀，剿灭公孙述，最终完成了全国的统一，延续了大汉王朝。

天下稳定后，为了加强自己的统治，刘秀开始召集群臣商讨自己应该奉谁的宗庙，来提高自己的合法性。

刘秀乃是汉景帝子长沙定王刘发的后代，加上自己这一只又是庶出，到了他父亲刘钦的时候，仅仅做了南顿的县令，可以说泯然众人矣。为了证明自己就是汉室后裔，汉元帝是自己的叔伯辈，刘秀不得已认汉元帝为父来正名，然后把西汉的皇帝都供奉在宗庙中，为了安慰父亲，他设置了亲庙，由大臣代自己祭祀。

毕竟刘秀不是开创一个王朝，他始终是打着复兴王朝的旗号，因此不能追认自己的先祖为皇帝。既然是承继大统，那自然要奉西汉的宗庙，这样才能名正言顺。

可见，贵为皇帝的刘秀也有他无奈的一面，自己的父亲都不能追认，而是要认别人为父亲，也不得不说是他一生的悲剧。

光武帝刘秀，为什么认比他大69岁的汉元帝为父？

这是封建时代皇权传承是否符合天理与正宗所致。刘秀号称属于皇族后裔，但因为祖辈属于庶出，门第并不显赫。传到刘秀时，已经早就变成了庶民。他为了让自己打下的天下，和西汉衔接，将自己登基坐殿变得符合皇权神授，并且具有延续性，折中认与自己父亲平辈的汉元帝为父，相当于把自己过继给汉元帝。汉元帝在西汉皇帝中还属于有所作为的皇帝。刘秀将自己的亲生父亲及祖辈，另建宗庙祭祀。他也是不得已而为之吧！