祢衡大庭广众之下裸体，大骂想任用他的曹操，如此乖张的行为，有什么玄机？
初读祢衡，给人的感觉，他就是一个情商极低的狂生。但仔细琢磨一下，此人乖张的行为，绝非“情商”二字所能概括，其实，他的行为都是暗含深意，体现着他内心深处坚守的道义！
一、祢衡其人三国时期有个狂人叫祢衡，此人学问很大，脾气更大，狂傲得没边。他曾经把曹操身边的谋士重臣们一一点评了个遍，说陈群、司马朗就是“屠沽儿”（杀猪买酒的），说荀彧可以“借面吊丧”（意思说荀彧的脸就适合参加丧礼），说赵融就是个“监厨请客”的角色。
不光喷曹操的手下，祢衡连曹操一块喷。本来孔融把祢衡举荐给朝廷，曹操也同意会见祢衡了，没想到祢衡拒绝见面，不但不见，还四处散布诋毁曹操的言论，恨得曹操咬牙切齿。
愤愤不平的曹操想了个折辱祢衡的办法，干脆任命祢衡做了一个击鼓的小吏，你不是鼓敲得好吗？那就天天打鼓玩吧！祢衡是谁，只有他羞辱别人的份，哪能被别人羞辱，不久曹操就尝到了什么叫自取其辱。
有一次，曹操宴请宾客，让祢衡等表演击鼓助乐。祢衡逮着机会了，他便衣上堂，管事的大声呵斥祢衡：怎么不换表演服！弥衡一听，行，我立马给你换！他来了个称得上千古奇闻的“行为艺术”：只见他立于大堂之上，在众目睽睽之下，宽衣解带，把自己脱了个一丝不挂！然后不紧不慢地穿上演出服，旁若无人地敲鼓，面无愧色。
一个好端端的宴会，被祢衡搞得不伦不类，很让曹操下不来台，曹操自嘲说：“我本想羞辱羞辱祢衡，没想到反被他羞辱。”
这还没完。孔融替祢衡求情说：他已经知道错啦，准备给您请罪呢！曹操想想跟这种人计较不得，能请罪和解最好，于是曹操特地摆了个宴席，心想弥衡一献罪，自己就坡下驴，请他喝顿酒，也算收服了一个仕子的心。
结果酒宴摆好了，祢衡也来了，人家没进大帐，一屁股坐在曹操大营门口，拿根手杖，边戳地边开骂，滔滔不绝地骂！
曹操很愤怒，他对孔融说：我要是想杀他，就像杀个老鼠一样简单，但杀了他，别人会说我容不下仕子。我要把他送给刘表，看看他能得个什么下场吧！
到了刘表那里，刘表对祢衡也是敬重有加，可是他对刘表依然同样态度：一看不起，二破口大骂！时间一长刘表也受不了了，把他送给了黄祖。黄祖对祢衡也是敬重有加，祢衡回报的依然是：一看不起，二破口大骂！跟中了邪似的。
有一次，黄祖请客，出于尊敬，请弥衡出席，结果祢衡在宴席上对黄祖出言不逊，弄得黄祖很没面子，训斥了他两句。这下祢衡更来劲了，他当着众人的面大骂黄祖：“你个死老头，胡说八道什么！”
黄祖大怒，叫人杖责祢衡。祢衡疯了似的，骂得更起劲。怒火中烧的黄祖一怒之下，下令杀了祢衡，一个大才子就这样画了个生命的句号。
二、我有傲骨我怕谁没有任何证据证明祢衡是个神经病，但他的行为的的确确跟神经病无异，不分场合，不管亲疏，不论缘由，开口就骂，满腹的锦绣文章都变成了腌臜的秽语，反差太大！到底是什么原因导致祢衡人格极度分裂呢？后人大多认为弥衡太缺少情商，不懂得与人相处，过于恃才傲物。
这个结果论过于表面化，一个人表现得如此乖张，不是情商低就能解释的，我觉得祢衡的行为并非随性所为，而是有意为之，也就是说，他的行为并不是因为情商低，不自觉、不受控地就做出了出格的行为，而是他故意以一种超常规的行为，来表达他的内心世界！
那么祢衡的内心世界，究竟有着怎样难以被人理解的内涵呢？他又想表达什么呢？
祢衡来到许昌的目的很清楚，就是等待被举荐做官，那么孔融举荐他，曹操也答应见面的情况下，祢衡为什么反而拒绝见面？
这里有个细节容易被忽视，即孔融的举荐书是呈递给汉献帝的，也就是说，孔融这是为朝廷举荐贤良。但出面召见祢衡的却是曹操，这让祢衡很不爽：我是为汉天子服务的，又不是为你曹操服务，我凭什么见你！在祢衡的眼里，为汉天子服务与为曹操服务是不一样的，虽然你曹操现在是代行天子之职，但我祢衡不服你，召见我的应该是汉天子，而不是你曹操！
这就是祢衡看起来出尔反尔的理由，并不是他发神经病。所以他才不但拒绝见面，反而对曹操出言不逊。
其实不光祢衡，很多应邀而来仕子都有这个想法，包括朝中的很多大臣也是这么想的，只是没人敢这么说，也没人敢这么做，他祢衡就说了，就做了。我有傲骨我怕谁！
但曹操有个很厉害的法宝：挟天子以令诸侯！我的话就是天子的话，祢衡你不是不鸟我吗？现在天子命令你做“鼓吏”！
曹操的这一招很阴损，祢衡不得不屈服，违心地屈服！但不代表祢衡不会反抗，裸衣骂曹的事，就是祢衡以一种最惊世骇俗的方法，向天下人宣示：我祢衡是高贵的大汉仕子！我绝不做依附权贵的奴才！
三、我不做奴才应招“唯才是举”跟依附权贵挨得上吗？当然！这个问题要从当时的人才选拔机制谈起。
汉朝的官员选拔实行的是“察举制”，即由地方官员推举，并经相关部门考核后任命。但“察举制”到了东汉末年，被豪门世族垄断了，成了他们内部的游戏，寒门仕子根本没机会被“察举”。
曹操的出身不好，因为他爹投靠了宦官曹腾，所以被人讥讽为“宦官之后”，豪门世族根本看不起他，他被上流社会孤立了。“唯才是举”实际上是曹操另起炉灶，对抗豪门世族的一个举措，同时也为收拢寒门仕子的心。
但这个“唯才是举”也存在问题，首先因为豪门世族的反对，它不能完全代替“察举制”，只能实行双轨制，两个不相容的制度并存，就煮成了一锅夹生饭。其次“唯才是举”更像曹操个人的法令，不容于主流社会，因此被招募的仕子和曹操的关系，更像一种主仆之间的依附关系。
如此，东汉帝国的人才市场就成了鸡尾酒，一半是豪门世族的“察举制”，一半是曹操的“唯才是举”，这就苦了一类人：寒门仕子。他们要想投入“察举制”的怀抱，只能跟豪门世族建立人身依附关系，要想被“唯才是举”拥抱，只能和曹操建立人身依附关系！
这样的局面当然不能被接受，这就是曹操的一生始终跟仕子们尿不到一块的原因。他杀边让、孔融、杨修、荀彧，都是这种矛盾的体现，如果再晚几年，等他根基牢了，根本不需要借刘表的手，直接就能把祢衡砍了！
明白了这层背景，就明白了祢衡后来跟刘表及黄祖的矛盾，不是祢衡发疯，而是他从内心深处，根本接受不了这种依附关系，他需要彰显自己独立的人格！
这就是祢衡的内心世界，他是高贵的，有骨气的，他宁愿以自己的血来浇灌，他那一朵孤傲高洁的心灵之花！
祢衡大庭广众之下裸体，大骂想任用他的曹操，如此乖张的行为，有什么玄机？
大家好，我是以史为鉴。
说两点：一是祢衡就是三国第一喷子，见谁喷谁，而且没有一点政治意识，不但害了自己，也害了自己的大恩人孔融。
二是祢衡击鼓骂曹的典故太有名了，许多人受到小说影视剧的影响，都以为是祢衡脱了衣服一边击鼓一边骂曹操，这几件事情同时发生，其实这是假的！祢衡击鼓是击鼓，骂曹是骂曹，这是完全不同的两件事情。
一、裸衣击鼓详细经过根据后汉书记载，祢衡年纪轻轻就是当时有数的大才子，唯一的缺点就是眼高于顶，认为天老大我祢衡是老二。
祢衡在乱世之中跑到曹操治下前来寻求做官的机会，但是因为臭嘴巴无人搭理，只有孔融和杨修欣赏他，就算这样，在祢衡嘴巴里孔融和杨修只不过是自己儿子一般的存在：大儿孔文举，小儿杨德祖，余者碌碌。
在这样的情况下，孔融多次在曹操跟前举荐祢衡，曹操也想见见这个人才啥样。但是祢衡不合时宜的狂病又发作，在曹操地盘上生活，还瞧不上曹操，说自己犯了狂病，不愿意去见。
曹操很生气，但正是用人之际，听说祢衡非常善于击鼓又没有工作，就干脆安排了一个鼓吏的小官给祢衡。并找理由召开宴会，让祢衡击鼓，打算羞辱一下祢衡。因为所有鼓吏在谢幕的时候都要脱了旧衣服，换上鼓吏专用的衣服。
在开宴会那一天，祢衡刚刚表演了一曲鼓曲《渔阳》震撼全场。渔阳听名字应该是反应陈胜吴广揭竿而起反抗暴秦的慷慨激昂之曲，所以史书记载：“祢衡容态有异,声节悲壮,听者莫不慷慨。”
轮到祢衡谢幕的时候，他没换衣服就来到曹操跟前。曹操跟前的小官立刻指责祢衡不遵守规定：“鼓吏何不改装,而轻敢进乎?”
祢衡这时候也没敢当面骂曹操，而是回答了一个字：诺。
然后就当着曹操和宾客的面，一件一件慢慢脱了衣服，脱光了之后又一件一件慢慢换上鼓吏的衣服。等全部换完了，又Duang~Duang~Duang表演了一曲就走了，一点被羞辱不开心的表情都没有。
于是曹操也笑着对宾客说：本欲辱衡,衡反辱孤。
这就是祢衡击鼓的故事。
二、骂曹的详细经过孔融看到祢衡这样很不开心，于是就回去责备祢衡说：祢衡你是一个高雅的人，怎么能这么干事情？曹操对你可以很喜欢的，你应该对曹操道个歉。祢衡于是表面上答应孔融去跟曹操道歉。
孔融于是很开心的又去找曹操，说：祢衡狂归狂，但是还是有真实才学的，现在他也认识到自己的错误了，打算跟您道歉谢罪。
曹操也很开心，专门给门人说了祢衡一来就让进来，而且一直等祢衡等到很晚。
结果祢衡咋做的？穿着破单衣，随便扎了个破头巾，手里还柱了一个三尺长的棍子。一屁股坐在曹操大营门口就开始拿棍子捶地破口大骂曹操。
骂的是啥史书并没有记载，至于小说《三国演义》中记载的祢衡裸衣击鼓大骂曹操欺君罔上、心怀篡逆等只是民间艺人的合理想象罢了：
操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”--《三国演义：祢正平裸衣骂贼》但是就算祢衡大骂曹操，曹操也只是将其派到刘表处，并没有直接杀人，刘表没过几天也忍不了祢衡将其打发到黄祖处，黄祖没过几天也受不了祢衡的臭嘴，黄祖可没有曹操和刘表的心思，直接动刀子杀人了。
以史为鉴所以说民间流传的历史故事和正史其实差距蛮大的，翻翻民间故事中和史书中记载的异同，也是非常有意思的一件事情。
我是以史为鉴，每天都有靠谱的历史故事，欢迎关注祢衡大庭广众之下裸体，大骂想任用他的曹操，如此乖张的行为，有什么玄机？
不想被利用，装疯卖傻。细究其一生，不能为主，却不遇明主。恃才放旷，不遇明主，情愿了却一生。拒曹操，远刘表，不惜与受制的江夏太守黄祖起冲突，被斩首。清高而有节。
祢衡大庭广众之下裸体，大骂想任用他的曹操，如此乖张的行为，有什么玄机？
个人认为，祢衡骂曹这件事，没有什么玄机，就是他本人有躁狂症，甚至是人格障碍。
很多人在读了《三国演义》以后，为祢衡这个狂士而感到惋惜，甚至对他有一份敬佩。为什么呢？因为他骂曹操啊！他不但骂了，还敢当众羞辱曹操，这是多大的勇气？必须点赞！
问题是，曹操该骂吗？祢衡的方式到底又在羞辱谁呢？
祢衡骂曹操具体在哪一年，我们不得而知，但是时间应该晚于193年（该年孔融荐举祢衡），早于198年（该年祢衡已死）。193-198这一段时间，曹操是真的没啥可骂的——196年他将流浪的皇帝和朝廷接到许昌，又好生供养皇帝和公卿，也赢得了朝野上下一片赞扬。这个时候，祢衡骂他又因为什么呢？
况且祢衡也不是只骂曹操，他骂陈群和司马朗是卖肉卖酒的，骂荀彧是吊丧的，管大自己二十岁的孔融叫大儿子，和自己年岁相仿的杨修叫小儿子。就算曹操得罪过他，陈群、荀彧等人难道一起都得罪他了？更别说他在荆州，先是骂了刘表，又骂非常尊重他的黄祖是“死老头子（死公）”，这又是什么道理呢？
再说祢衡羞辱曹操的方式，我们知道，是裸衣骂曹操。请问这种方式值得赞扬吗？如果你还要点头的话，那我建议你下次和别人表达你的愤怒的时候，也去政府大院门口表演从内到外的换衣秀。
毫无疑问，在那个行为艺术还没有深入人心（其实到今天也没深入人心）的时代，这种全裸出镜的方式肯定是不得人心的。实际上，也完全没有必要采取这种方式，因为曹操还真没怎么羞辱他。
其实就是祢衡的死，也和他乱喷人有关。他骂了刘表，刘表把他送到黄祖那里去以后，黄祖也是非常看中他的，他也很乐意跟黄祖打交道。结果没几天他的嘴臭又犯了，把黄祖给惹毛了，让人把祢衡架出去。而黄祖的主簿也早就被祢衡骂火了，直接叫人把祢衡杀了。当黄祖气消了的时候，已然悔之晚矣。
这样的人际关系，这样的处事方式，已经不是一个正常人了。祢衡的举止，完完全全就是一个躁狂症，甚至是偏执型人格障碍的典型案例。
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祢衡大庭广众之下裸体，大骂想任用他的曹操，如此乖张的行为，有什么玄机？
刚见面时还好，只是曹操慢待了一点。祢衡狂人自以为尊，不识实物，但也看出曹操不肯用自己。所以破罐子破摔，想以死护声望。可他怎么也没想到，曹操连杀他也觉着丟脸。祢衡悲也！
祢衡大庭广众之下裸体，大骂想任用他的曹操，如此乖张的行为，有什么玄机？
儒家观念的牺牲品。其一，他固执地认为，曹操是汉朝的掘墓人，却不去考虑汉朝是不是病入膏肓了。其二，他还以为没有曹操之类的大臣，汉朝就能国运昌盛。其三则是死后留名的忠君思维所致。其四孔融煽风点火。
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