戊戌变法后，谭嗣同明明可以选择不死，为什么却执意将生死抛在一边？

1898年9月21日，一直在颐和园颐养天年的慈禧太后，终于忍无可忍，突然返回紫禁城并圈禁了光绪皇帝。

9月25日，在荣禄的嘴里得知，维新派竟然怂恿袁世凯要围园杀后，慈禧太后气得头发都竖起来了。一声令下，以谭嗣同为首的戊戌六君子先后被抓，甚至连审问都没审，三天后就拉到了菜市口砍了。

就这样，谭嗣同的死也给我们留下了很多疑问，他明明可以跟梁启超和康有为一样逃走，为什么不逃？

在回答这个问题之前，先讲一下谭嗣同，他为什么成了戊戌变法失败后的“头号罪犯”？

谭嗣同其实是一个很拧巴的人，我找不到更好的词来形容他，因为他的身上总是充满着迷之矛盾。

他本身是出生于一个很传统的官宦之家，他父亲得益于科举制度，才步入官场，他却异常排斥科举；他本身是一个非常激进，且亢奋又愤青的人，但是又专注于学禅，成为佛学彗星；他著有《仁学》一书，却杂糅科学与宗教，夹杂唯物与唯心，整部著作都是分裂的矛盾体；他宣传资本主义，提到“愈俭则愈陋”，但同时他又怕别人闲话，提倡妻子节俭……

谭嗣同其实挺倒霉的，他之前在湖南的时务学堂教书，跟梁启超一起培养了大批维新人员。直到1898年8月底才在翰林院侍读学士徐致靖的举荐下，被光绪帝召进了京城。

9月5日才跟林旭、刘光第、杨锐等一起被光绪帝任命为四品卿衔军机章京，到谭嗣同被捕入狱，不过任职了短短20天。

可以说，整个维新派里面，谭嗣同是最激进的，同时也是相当拧巴的。在这种拧巴的状态下，戊戌变法以慈禧太后圈禁了光绪帝宣告失败，此时距离谭嗣同被捕还有四天时间，足够他逃跑了，他为什么没逃呢？

按照谭嗣同临刑前自己的说法是这样的：

“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始。”

实际上谭嗣同这种理由是站不住脚的！

各国变法是成功了以后，再回过头来看整个过程，是有流血的。而不是，因为有人流血了，那么变法就一定能成功，谭嗣同是学佛学的，因果关系总得搞明白。

不然的话就变成了，一场战役还在打呢，来一句，当年刘邦不是也总是打败仗吗？我们这次不能赢啊，必须跟刘邦的彭城之战一样战败，才能迎来下次的垓下之战。

那么谭嗣同究竟为什么不肯逃跑呢？

第一，谭嗣同之所以不跑，其实很大的原因来自于光绪帝：

在光绪帝尚未被圈禁之前，谭嗣同就已经在联络袁世凯商议“围园杀后”的计划了。可以说，光绪帝被圈禁乃至慈禧太后突然大怒要剿杀维新派，跟谭嗣同错误估计形势关系很大。

祸因他而起，骨子里又有忠君思想的他，自然不能一走了之。当时担任他的保镖兼侍卫工作的人是大刀王五，杨角风老家沧州人，谭嗣同就策划过大刀王五去救光绪帝。

等情况变得异常严峻时，他还对王五讲：

“皇帝尚在囹圄，作为臣子的岂能一逃了之，如此有违天道，决计不可！”

后来谭嗣同被捕后，大刀王五还曾设法营救，买通狱卒，联络武林人士，但这个秘密营救计划被谭嗣同坚决拒绝了。

第二、谭嗣同不肯逃走，也是为了尽孝：

中国古代有个罪名，叫株连九族，只有犯了“谋反”、“大逆”、“弑君”都属于这种罪行。而谭嗣同可是策划刺杀慈禧太后的人，以上三个罪名都占全了，这是大罪，株不株连九族全看慈禧太后的意思。

当时的谭嗣同父亲谭继洵年岁已高，马上就要告老还乡的人了。如果因为自己被牵连，甚至全家性命不保，这对谭嗣同以纯孝为标榜的人，是做不到的。

如果他不跑，一人担罪一人承担，他甚至模仿自己父亲的笔迹伪造了一封书信，说明自己已经跟父亲断绝了父子关系。他以为这样做，或许能让慈禧太后网开一面，不再追究其他人的责任，这是他不肯逃走的第二个原因。

第三、现实已经无法支撑他逃跑：

谭嗣同从小身体就不好，在七岁的时候，因为他大哥结婚，母亲返回家乡一年时间，在北京临走时对谭嗣同训诫“戒令毋思念”。

对于一个七岁的孩子来讲，确实很难过：

“拜送车前，目泪盈眶，强抑不令出。”

这一年间因为思念母亲，谭嗣同生了几次大病，形容消瘦，但仍然咬着牙不承认自己思念母亲。

后来十二岁的时候因为瘟疫，导致姐姐和母亲相继去世，自己也被丢在荒郊野岭自生自灭。等于在鬼门关待了三天，算是捡回了一条命，所以，他是字“复生”，从此之后身体就一直很虚弱。

所以，等到戊戌变法失败之后，谭嗣同也是心力交瘁，身体透支的厉害，已经无法承受逃跑的奔波。

说到底，对于谭嗣同这种偏执型人格的人，执拗得很，宁可被杀，也不愿苟且偷生，为了自己的理想，变法不成功，宁可死。

所以，谭嗣同才会临刑前作诗：

“我（吾）自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

梁启超和康有为可以逃走，四海为家，可是我谭嗣同，无路可逃啊，呜呼哀哉。

戊戌变法后，谭嗣同明明可以选择不死，为什么却执意将生死抛在一边？

戊戌变法期间，谭嗣同准备说服袁世凯发动兵变，不料袁世凯权衡利弊后，向慈禧太后告密，导致戊戌六君子被捕入狱，不日问斩。

在此期间，谭嗣同是大有机会逃脱的，风声紧的时候，其父的门生故旧皆劝他一走了之。入狱后其友大刀王五也示意可以救他出狱。但谭嗣同不为所动，慷慨赴死，这是为什么呢？

有书君认为，这可以从谭嗣同的个性、抱负以及当时的社会环境来探讨一番。

一、谭嗣同仗义赴死的侠客情结。

谭嗣同好谈兵法，善于剑术，作风血性义气，敬重草莽英雄，平素喜欢结交豪侠。

当时的京城名侠王五和胡七就是其中的两位，谭嗣同师从两位侠士学了昆仑派的武术，如果他不参与政事，或许会成为一个仗剑江湖的侠客。

变法失败后，谭嗣同傲然宣称，中国因变法而流血者，自嗣同始！侠之大者，为国为民，这种侠肝义胆给了他从容赴死的豪气。

二，身赴国难的历史担当。

谭嗣同是一个有爱国情怀的知识分子。1895年春天，清政府在甲午战争中被日本打败，日本强迫清政府签订了丧权辱国的《马关条约》，中国面临着一场严重的民族危机。

谭嗣同正是有感于这一悲惨的国土沦丧的事件，怀着悲愤填膺彷徨无助的心情和满腹爱国救民的忧伤，挥毫写下了：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！”

谭嗣同还是个崇尚实干的革命家，1895年后，他办实业、推新政、创新学，投身变法运动；1898年9月5日，光绪帝诏其进京，满腔热情参与新政；慈禧发动政变，谭嗣同为变法舍命，将爱国之豪情化为另外一种历史担当，自己选择走上断头台。

三、唤醒同胞的麻木不仁。

晚清内外交困，民生凋敝。但民众犹不自知。正如鲁迅先生在《药》中所描述的那样：国人正在受到奴役和迫害，但民众并未醒悟。甚至有同胞被列强杀害都无动于衷！

强烈的民族责任感和悲天悯人的情怀，使得谭嗣同决心用自己的鲜血唤醒同胞的自救自强意识。

因此，当康、梁都避往国外的时候，满腔豪情与热血的谭嗣同选择了断头台：以血荐轩辕。

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戊戌变法后，谭嗣同明明可以选择不死，为什么却执意将生死抛在一边？

谭嗣同，既是政治家，又是思想家，既是革命家，又是一代奇侠，他的身上，有着中国传统士大夫对国家民族的忠肝义胆，有着不成功、便成仁的舍生取义精神，有着古典的赤诚，有着纯净的侠义。

谭嗣同被捕后，在狱中写下的《狱中题壁》，最能体现他的豪气和侠义精神：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

临死之前，想到的还是战友康有为、梁启超等同志的安危，惦记的还是维新的大业，而自己，面对死亡仰天长笑，既笑死之不可怕，更笑腐朽的清王朝即将灭亡！笑对生死，献身理想，舍生取义，这就是我们这个民族中最宝贵的精神！

那么，谭嗣同明明可以不死，为什么执意要死？原因就是他坚信黑暗终将过去，光明即将到来，但点燃光明的，不是灯火，而是鲜血。谭嗣同的大义，让我想起后来军阀混战期间，郭松龄和她妻子临刑前的豪言，郭松龄说:“吾倡大义。除贼不济，死固分也；后有同志，请视此血道而来！”

最让人动容的是郭松龄的妻子韩淑秀，她在死前更是说:“夫为国死，吾为夫死，吾夫妇可以无憾矣！”一介女流，如此刚烈，让人佩服。所以，有大义者，无论男女，死时皆大义凛然，极为相似。

确实，谭嗣同是可以选择不死的。1898年9月13日，在维新进行了三个月零几天的时候，光绪皇帝让杨锐带出密诏，表达对慈禧的不满，和对自己皇位不保的担忧。

于是，康有为和一帮书生，在手无寸铁的情况下开始密谋“围园劫后”。这直接将光绪和慈禧置于生死对立面，从此母子恩断义绝，这是维新失败的关键点。

9月21日，慈禧匆匆从颐和园回京，随后，磨刀霍霍，开始捕杀维新派人士。康有为逃了，梁启超逃了，谭嗣同可以逃，但他坚决不逃。

当时，维新人士纷纷逃亡，谭嗣同却一脸平静，心不跳，脚不乱，当梁启超躲进日本使馆，准备乘船到日本避难前，谭嗣同到日使馆见了梁最后一面，梁劝他同自己一起去日本，谭嗣同坚决不去，而是将一装有自己著作及家书的木匣交梁启超，请他带走保管。

被捕的前一天，还有日本友人找到谭嗣同，苦劝他和康、梁一起去日本，等待时机，东山再起。谭嗣同依然坚辞，他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌者也。有之，请自嗣同始！”

这就是谭嗣同选择赴死的根本原因。他希望用自己的鲜血，唤醒沉睡的人们，摧毁腐朽的王朝。随后，谭嗣同喋血菜市口。

谭嗣同的死，让我想起了小说《荆棘鸟》中的经典话语：“当我们把荆刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的，然而，我们却依然要这么做。我们依然把荆刺扎进胸膛。”

虽然《荆棘鸟》谈的是爱情，谭嗣同介入的是政治，但当人的精神超越肉体的时候，无论是为了什么事情，赴死的决绝都是一样的。

戊戌变法后，谭嗣同明明可以选择不死，为什么却执意将生死抛在一边？

戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。

戊戌变法后，谭嗣同明明可以选择不死，为什么却执意将生死抛在一边？

封建200多年帝制，没有流血，没有牺牲，革命基本不可能！革命就是在血的路上铺过来的

戊戌变法后，谭嗣同明明可以选择不死，为什么却执意将生死抛在一边？

以死激励后人，

无数的牺牲，

垫定了中国🇨🇳革命胜利的基础，

为了共同目标前扑后继。