杨秀清装神弄鬼时天王洪秀全为什么要给他下跪？下令处死他不行吗？

洪秀全虽然没有考取功名，但其权术意识可是很强的。

早期的杨秀清“天父下凡”，对洪秀全有利，而且，可控（这个是关键）；在洪秀全的失误引发“天父下凡”不可控之后，洪秀全毫不手软，果断干掉了杨秀清。

在紫荆山期间，洪秀全和冯云山或因官府缉拿或因“潜心创造”都曾不在紫荆山。

当时，紫荆山群龙无首，外面的各种势力压迫甚紧，“拜上帝会”会众岌岌可危，是杨秀清和萧朝贵的降童巫术稳定了人心，才渡过了那段危机。

当洪秀全等人回来后，这些把戏事实上对洪秀全是有利的。

1、因为这些“下凡”深受会众信任，有利于扩大“拜上帝会”的影响。

2、早期的“下凡”，强调崇拜洪秀全，对洪秀全的宗教领袖地位都是有利的。

3、在起义早期，太平军直接面临巨大的外在压力。基本没有军政能力的洪秀全有自知之明，军事上依赖杨秀清的指挥，而杨秀清的“下凡”可以鼓舞士气，好处大大。

而且，洪秀全甘愿只做宗教领袖，还在于，杨秀清可控。

太平天国早期的权力格局，是一个比较稳定的“三角形”。

在1849年到1850年间，杨秀清曾经得了重病。这段时间，萧朝贵利用“天兄下凡”开始掌握了“拜上帝会”的话语权。萧朝贵频繁使用“天兄下凡”，完全压制了杨秀清（大约因为病得重，实在没力气玩弄“天父下凡”吧），并拉拢了韦昌辉。

在杨秀清病愈后，由于其更杰出的军事才能，他逐渐开始挽回低位，而萧朝贵，在一次战斗中受伤，也没力气“下凡”。杨秀清又趁机逐渐拉回了“话语权”。

到了永安建制时，东王节制诸王。但是，这个节制诸王，仅仅只是因为杨秀清的军事才能，更利于指挥作战。

但是，此时的太平天国的权力格局是相对稳定的“三角形”。

洪秀全是宗教领袖，洪秀全的死党冯云山掌握行政权。

杨秀清作为“节制诸王”的人，在中间主持大局。

萧朝贵、韦昌辉，是主要的军事将领。

其他如石达开等人，相对独立，此时并未进入权力斗争的漩涡。

这个“三角形”，是相对稳定的。杨秀清虽然可以“节制诸王”，但是，行政上，主要由冯云山负责；军事上，要靠萧朝贵、韦昌辉具体去办。

因此，这个阶段，杨秀清是可控的。

但是，在冯云山、萧朝贵死后，洪秀全没有及时进行干预。使得军事、行政事务，全部被杨秀清一把抓了。

“二元权力体系”正式形成。

在“二元权力体系”中，洪秀全和杨秀清一个是宗教领袖，一个是军政领袖，彼此相安了一段时间。

但是，随着太平天国事业的坐大，两件事务之间就不可能“井水不犯河水”了。

一个政权的政策，比如：到底是要“结好士绅”还是要“打土豪，分田地”，建立在他的价值观与现实的平衡上。

可是，杨秀清、石达开等人逐渐认识到：奇葩的宗教体系价值观，已经严重影响了军事、政治的运行。

捣毁庙宇，打砸孔庙，与数千年传统文化为敌，完全失去了知识分子的支持。

各种“清教徒般”的严格规定，使得百姓正常的生活都受到影响，难以正常生活。比如：”男女别营“制度，曾经使很多居民难以忍受，以致自杀。

《天朝田亩制度》一切归圣库，百姓没有余粮，使得农民并不支持太平军。

必须要为军政结果负责的杨秀清，此时，就必须开始挑战奇葩的宗教体系。

他默许了石达开在江西分田地给农民，逐步开始推行相对务实的土地政策，使得太平军获得了江西农民的支持。

他以“天父下凡”的名义，废除了“男女别营”这一不合人性的制度。

随后，他同样以“天父下凡”，废除了捣毁孔庙的愚蠢做法，试图挽回知识分子的支持。

但是，这些举措，都挑战了洪秀全“宗教领袖”的底线。

终于，洪秀全开始利用韦昌辉等人的不满，除掉东王。

至于“逼封万岁”这种事情，我认为可信度不高。杨秀清或许确实情商不高，但绝非弱智，要真有心谋反，手段多的是，何必选择这种脱裤子放屁的招数？

这极有可能是洪秀全集团捏造的。当时各王在外，城内，不是天王府的人就是东王府的人。要么在天京事变中扑街了，要么本身就是洪天王集团的人。自然洪天王说什么就是什么了！

直到今天，在各种文学作品，甚至历史作品中，洪秀全都仿佛是一个忍气吞声，最终忍无可忍的领袖；杨秀清都仿佛是一个嚣张跋扈到极致的佞臣。

事实是：杨秀清只是洪秀全的棋子。对洪秀全有利，就认“天父下凡”；没用了，就废掉。

杨秀清装神弄鬼时天王洪秀全为什么要给他下跪？下令处死他不行吗？

太平天国运动中，杨秀清与洪秀全的关系是诸王中最为微妙的，两人从亲如兄弟、一同举事一步步逐渐发展为反目成仇、兄弟相争，实在让人唏嘘。这和洪秀全的“姑息养奸”有很大的关系，和杨秀清个人的欲望也有很大的联系。在很多人看来，天京事变之所以发生是因为洪秀全没有在最初压制杨秀清的野心，而种下了葬送太平天国的最大祸患。

杨秀清从一个烧炭工头目逐渐成为拜上帝教的二号人物，甚至一度让洪秀全处于被架空的状态，既是杨秀清个人的智慧和野心，也是洪秀全的无能与无奈。洪秀全对杨秀清可以说是爱恨交加，一方面享受着杨秀清的才华，另一方面也在杨秀清的跋扈之下挑起了内讧。

在拜上帝教形成早期，杨秀清带领着几千烧炭工加入了拜上帝教，凭借着在烧炭工中的影响力，逐渐成为拜上帝教内部的领导人物，不过他真正登上舞台还是来自于一次意外。冯云山的意外被捕让教众人心惶惶，洪秀全主张前往广东向巡抚、总督请愿，幻想着以信仰自由为名目解救冯云山。而杨秀清则圆滑了很多，一方面他主张从烧炭工的烧炭收入中抽取一部分金额，用来行贿当地的官员，一方面他利用当地人迷信的特点，采用了古老的“降童术”方法，以“天父下凡”的名义，稳定了即将溃散的教众。在营救冯云山的过程中，杨秀清的精彩表演展现出他个人的智慧、圆滑以及野心，一举奠定了他在拜上帝教内部的领导地位。

与迂腐的洪秀全相比，杨秀清稳定教众的方法更为机智和聪明，他巧妙的利用了教众迷信的特点，把本土的“降童术”和拜上帝教的宗旨结合在一起。与此同时，杨秀清的野心也是非常大的，洪秀全尚且自称上帝之子，杨秀清索性代替上帝传言。一朝是天父，终身都是天父，洪秀全从广州返回紫荆山地区时，也是哑口无言。如果揭穿杨秀清的老底，等于揭穿了自己的老底，如果承认了杨秀清代天父传言的事实，也就承认了杨秀清随时都可以用天父的名义发号命令的地位。除非洪秀全放弃已经打好的基础，离开紫荆山去其他地方重新开始。显然，洪秀全是不可能选择后者的，只能硬着头皮接受了杨秀清的“天父下凡”的事实。

除了杨秀清的“天父下凡”之外，另外一名烧炭工头领萧朝贵也一度“天兄下凡”，同样也为自己奠定了教内的领导地位。洪秀全接受杨秀清的“天父下凡”，一定程度上也和萧朝贵的“天兄下凡”有关。在最早的封王过程中，杨秀清和萧朝贵成为排行最靠前的王，很大程度上能够相互制约，相互掣肘，短时间内还不至于威胁到洪秀全的地位。

不过在太平军北上南京的岁月里，冯云山和萧朝贵先后战死，打破了早期诸王的权利制衡。杨秀清在军事指挥上的才华是有目共睹的，太平军在他的指挥下，虽然谈不上战无不胜，但是毕竟在短短的两年里就拿下了南京，控制了经济最为富庶的长江中下游地区。同时也因为军事指挥上的才华，杨秀清在军中的威望越来越高，对权利的欲望也越来越强，专横与跋扈也越来越厉害。上至诸王，下到普通的士卒，杨秀清想怎么责罚就怎么责罚，甚至于洪秀全在天王府处罚宫女过分了，杨秀清都利用天父下凡来过问，甚至要公开责罚洪秀全。

洪秀全对杨秀清的跋扈也是很清楚的，但是他深知自己在军事和政治上的能力确实有限，东王虽然跋扈，但也确实有才华，有杨秀清在，洪秀全就可以安心的在天王府里享受荣华富贵，唯一费神之事就是研究基督教义和儒家经典，想想应该怎么删减和修改。只要东王不从根本上威胁自己的地位，洪秀全也并没有除掉杨秀清的意思。不过杨秀清并没有满足洪秀全的这个愿望，定都天京三年后，九千岁的东王选择了逼封万岁，迈上了最后的作死之旅。

天京事变中，洪秀全先是借韦昌辉之手除掉了杨秀清，然后又以韦昌辉诛杨杀人过多为由，除掉了韦昌辉，在石达开返回天京之后，洪秀全又通过几个昏招逼走了石达开。洪秀全最终把所有的权利集中到自己的手中，也成为了孤家寡人，太平天国经过这一系列的打击之后，迅速走向了下坡路。

由此可见，拜上帝教在兴起之初，领导层的各种复杂的关系就已经为日后的萧墙之乱埋下了伏笔。洪秀全接受杨秀清的“天父下凡”是为了利用他的才华，同时又有萧朝贵的“天兄下凡”稍微制衡一下，不至于让杨秀清独揽大权。而在定都天京之后，日益膨胀的杨秀清对权利的欲望已经不可阻止。杨秀清觊觎洪秀全的位置，却又没有动手除掉洪秀全，和诸王的关系也没有处理好，最终在内讧中被除掉。而随着杨秀清的离世，无论是早期封王的石达开，还是后起之秀陈玉成、李秀成等人都没有能力再次振兴太平天国，洪秀全千辛万苦的把所有的权利集中在了自己的手里，最终还是眼睁睁的看着它一步步走向了灭亡。

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杨秀清装神弄鬼时天王洪秀全为什么要给他下跪？下令处死他不行吗？

太平天国是一个政教合一的政权，洪秀全既是太平天国的天王，也是天父的第二个儿子。按拜上帝教的教义，教中地位最高的是天父（上帝），其次是天兄（耶稣），再次才是洪秀全。而杨秀清贵为太平天国的东王，政治地位仅次于洪秀全。但他在拜上帝教中的地位并不比洪秀全低，杨秀清早在金田起义前就拥有代“天父传言”的特权，其实就是当时广西各地所流行的“降僮术”，杨秀清声称被天父附身，天父借他之口宣布谕旨。杨秀清搞的这套把戏在金田起义时极大的鼓舞了士气，聚笼了人心，因此洪秀全明知他装神弄鬼却也没有揭穿这个骗局，一是因为前期杨秀清“天父传言”所下的谕旨皆与天国大业有利；二是一旦揭穿这个骗局会对拜上帝教的声誉产生极坏的影响。由于拜上帝教地位最高的是天父，所以在“天父临凡”之时，即便是天王洪秀全也要下跪听旨，他所跪拜的是天父，而不是杨秀清。此外，杨秀清还是拜上帝教的圣神风和圣灵。太平天国的《天条书》中有这样句子：“赞美上帝为天圣父，赞美耶稣为救世主，赞美圣神风为圣灵，赞美三位为合一真神。”杨秀清又有教中“三师一主”的封号，即禾乃师、劝慰师、左辅正军师、赎病主，可见杨秀清在教中的地位之高并不逊于洪秀全。洪秀全本人也曾写道：“东王是上帝爱子，与天兄及朕同一老妈所生，在未有天地之先，三位同是一脉亲。”当然，杨秀清才干出众也是不争的事实，太平天国的军事政务无不出自杨秀清之手，正是在杨秀清的筹划与指挥下，太平天国自广西突围后一路所向披靡，北上东进，掀起了一场规模空前的起义运动。可是，当太平天国定都天京（今南京）以后，杨秀清开始居功自傲，目空一切，曾多次借“天父临凡”剪除异己，滥杀无辜，树敌无数，并指责洪秀全行为不端，甚至当众让洪秀全封他为“万岁”。洪秀全是敢怒而不敢言，如果当从揭穿“天父临凡”的骗局会使得举国震惊，扫灭清妖的大业也就无从提起。但如果不揭穿骗局，任其发展，最后的结果必然是篡权夺位。于是，洪秀全采用“借刀杀人”计策，下密诏给北王韦昌辉和翼王石达开，让他们连夜回京诛杀杨秀清，从而引发太平天国历史上著名的天京之变，北王韦昌辉率部入京将东王府上下数千人尽数杀害，杨秀清本人及两个儿子也在乱阵中被杀害，天父（上帝）自此再也不能“临凡”了。

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杨秀清装神弄鬼时天王洪秀全为什么要给他下跪？下令处死他不行吗？

大家肯定都会觉得很奇怪，洪秀全贵为“天王”，是君，杨秀清只是个“东王”，是臣。一个臣子装神弄鬼，让君王跪下来，君王居然规规矩矩就跪了下来。

大家都知道，君王的权力有多大啊，臣子居然敢让他跪下，他为什么不“龙颜大怒”，下令处死杨秀清呢？

如果洪秀全果断地把想僭越皇位的杨秀清给杀掉，“天京事变”不是就不会发生了吗？而且，洪秀全要杀杨秀清，将士们也肯定不会觉得不对。为什么洪秀全当场不杀，反而要绕一个大弯子，把韦昌辉喊到京城来杀杨秀清呢？

我认为主要有以下几个原因。

第一，太平天国的政体并不是古代王朝的皇权政治。

太平天国的政体非常奇怪，是一个大杂烩，也是一个四不像。它既有“坐交椅”的江湖山寨文化，又有西方传进来的民主政治文化，还有以基督教为主的宗教文化，还有封建王朝文化。因此，太平天国的政体，最终就搞得有点四不像。

相对来说，在早期的时候，太平天国更多的是“坐交椅”的江湖山寨文化。这种文化就是“排排坐，吃果果”；就是“大碗喝酒，大块吃肉”：就是兄弟共掌天下。别的不说，就看太平天国封了两千多个王就看出来了。在其它王朝社会，要是封两千多个王，那还不愁哭。但是太平天国，似乎并不为这件事发愁。

所以说，洪秀全虽然是天王，但是他并没有取得王朝社会皇帝那样的权力，不可能想杀杨秀清，一句话就把杨秀清拖出去杀了。

第二，洪秀全不敢杀杨秀清是自己造成的。

太平天国起义和立国的基础，是“拜上帝教”。洪秀全因为自称是上帝的儿子，耶稣的弟弟，是专门下凡来拯救世界的。因此，获得了大家的拥戴。后来，由于冯云山被抓，洪秀全前往营救，这时候，拜上帝会的人一盘散沙，眼看就要分崩离析。这时候，杨秀清站出来，自称是“天父”。他通过这个，把人心重新聚集起来。洪秀全回来后，明知道吃了杨秀清的哑巴亏，但也不能拆穿杨秀清的谎言，还只能共同“作证”证明对方是对的。

洪秀全这一“承认”，实际上就为他自己埋下了苦果。因为从此后，杨秀清不只是“东王”的身份，他还是“天父”的身份。“天父”在天国就是洪秀全的父亲，洪秀全能不听他的吗？

所以，杨秀清让洪秀全跪下来的时候，他是以“天父”的身份，洪秀全怎么敢杀他呢？杀他，就是杀“天父”，杀了“天父”，洪秀全还能立足吗？

第三，洪秀全不直接杀杨秀清，是想清理异姓王。

洪秀全虽然通过搞拜上帝教，实现起义并建立太平天国。但是，他自己心中，还是王朝社会的皇权思想。猜忌功臣，这一点和那时候的皇帝没有什么区别。而洪秀全不直接杀掉杨秀清，通过韦昌辉来杀杨秀清，可以实现“一石二鸟”，诛杀功臣的目的。

那时候，萧朝贵和冯云山已去世，洪秀全最猜忌的功臣，也就剩下杨秀清和韦昌辉。他的目的，不只是要除掉杨秀清，还要除掉韦昌辉。所以，他先派韦昌辉进京来，诛杀了杨秀清。接着，以韦昌辉滥杀无辜，要为杨秀清平反为名，派石达开进京杀韦昌辉，后来又排挤掉石达开。如此一来，他就一举除掉了杨秀清和韦昌辉，四大天王，还有个翼王，一下全没了。洪秀全成为最大的获利者，实现了独掌朝政。

（参考资料：《太平天国史》）

杨秀清装神弄鬼时天王洪秀全为什么要给他下跪？下令处死他不行吗？

洪秀全是承认杨秀清“天父”和萧朝贵“天兄”下凡身份的。这个事还得从太平天国起义前说起，金田起义前拜上帝会的核心冯云山曾被官府羁押，而“教主”洪秀全又一度回到了广州。这段时间广西的拜上帝会其实可以说是群龙无首，这时精明强干的杨秀清为了凝聚人心假称“天父下凡”，逐步稳定了紫荆山区的拜上帝会信徒。同年9月萧朝贵也宣称“天兄下凡”，由此拜上帝会的“信仰”更加坚定了。

为什么杨秀清和萧朝贵的“下凡”会得到了洪秀全的承认呢？

因为双方都是“天父天兄下凡”的受益者，而洪秀全得到的好处最多。太平天国前期洪秀全主要是提供了太平天国的理论基础，但是这个“天国”到底在不在，信众是将信将疑的。而杨秀清和萧朝贵“天父天兄下凡”是这套理论的具象化。类比于宗教中的“神迹”，证明了“天国”是真，“天父天兄”是真，洪秀全这个“天王”也是真。

这样就逐步让洪秀全从宗教领袖变成了“天下万国真主”，这也为金田起义提供了舆论基础。

再有杨秀清和萧朝贵是一等一的人才，太平天国前期如果没有杨秀清根本不可能闹出这么大动静。这个人的组织才能和战略眼光在太平军内部首屈一指，所以众人也服他。洪秀全也乐于杨秀清担起担子，自己只要负责太平天国的理论发展和作为宗教象征就好。

所以洪秀全承认了杨、萧二人的宗教权威。其实当时也不单单是杨、萧出现神灵附体的情况，很多人都有，但是只有杨、萧二人得到了洪秀全的全力支持。所以“天父天兄下凡”更像是洪秀全与杨秀清、萧朝贵导演的一出戏。

后来等到太平天国定都天京领导层矛盾加深时，洪秀全也不好杀杨秀清了。因为杀了杨秀清会导致太平天国的信仰动摇，直接导致人心不稳。天京事变后太平军的军事实力削弱不仅仅是军事力量的损失，同时也是天国信仰的削弱。

有首天京事变后流传的歌谣可以算作例证。“天父杀天兄，江山打不通。打起包袱回家转，依然做长工！”

参考书目：《太平天国起义记》《天兄圣旨》

杨秀清装神弄鬼时天王洪秀全为什么要给他下跪？下令处死他不行吗？

杨秀清是太平天国中的东王，地位仅次于天王洪秀全。并且杨秀清经常以天父下凡附身为由，反压天父次子身份的洪秀全。洪秀全虽然知道杨秀清装神弄鬼，却也不能反驳和处置杨秀清。这让洪秀全和杨秀清的矛盾越来越严重。

那在杨秀清装神弄鬼的时候，天王为什么给杨秀清下跪，洪秀全为什么不直接处死杨秀清呢？

洪秀全本是学的儒家思想，因为考试名落孙山，后接触了别的思想，所以他通过总结，成立了教会，同时洪秀全又对外宣称自己是天父的次子，因此得到很多人的拥护和归附。而杨秀清也是教会主要的领导之一。

后来洪秀全起义反清，取得相对的成功，就建都封赏，为天平天国，洪秀全为天王，杨秀清为东王，地位仅次于洪秀全，以下西、南、北、翼各王都归东王杨秀清节制。

同时天平天国取得成果后，天平天国的领导层人物就开始贪图享乐，不思进取，特别是洪秀全，把朝政大事都交给杨秀清，导致杨秀清权利越来越大。

杨秀清掌权后，行事飞扬跋扈、独断专行，招到韦昌辉等人的不满。同时杨秀清和洪秀全的矛盾加剧，最终发生事变，韦昌辉攻进东王府杀东王杨秀清，因为此次事件，韦昌辉大开杀戒，牵连很大，让天平天国损失了很多的骨干人员，更让天平天国元气大伤。

同时在之前，因为人心浮动，洪秀全是以天父次子的身份来宣传的，杨秀清为了安抚教众之心不在浮动，所以就用天父下凡附身来解决这个问题。

当时冯云山等人虽然认为杨秀清装神弄鬼，但杨秀清这个办法确实取得了效果，因此也没有表示很反对。同时杨秀清也看到天父下凡可以给自己带来利益，所以之后杨秀清就经常借天父下凡为由反压天父次子身份的洪秀全。

因为洪秀全对外宣称自己是天父次子，那杨秀清天父下凡他和不能反对的，如果洪秀全反对，就是天父次子反对天父，是以下犯上，如果洪秀全说杨秀清装神弄鬼，也就是告诉世很，杨秀清天父次子的身份也是假的，所以作为天父次子的洪秀全要向天父下凡的杨秀清行礼，洪秀全为不能直接的处置杨秀清。