太平天国诸王中，为何只有杨秀清能威胁洪秀全的地位？

我们简单回顾杨秀清做的几件事情，我们就一目了然：在整个太平天国运动早期，杨秀清是事实上的领袖，洪秀全更多只是一个精神领袖。

大家都说，杨秀清的“天父下凡”，造成洪杨之间不可调和的矛盾，是太平天国领导层后来内讧的根源。

其实呀，要是没有“天父下凡”，确实可能就没有什么内讧了，因为可能太平天国就搞不起来了。

洪秀全和冯云山，到处传播“拜上帝教”，从广西到广东，一直四处碰壁。洪秀全觉得失望，干脆回广东老家了。当然，洪天王在家也没闲着，《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》，洪天王主要抓理论建设去了。而冯云山，则继续回到广西发展会众了。

老冯确实不是一般人，凭借他百折不挠的意志和超强的组织能力，很快就在紫金山等地把事业如火如荼地发展起来了。杨秀清、萧朝贵等人，都在此时开始加入了“拜上帝会”。

可是，树大招风，尤其“拜上帝会”喜欢打砸各种庙宇，很快被盯上了。而紫金山地区”拜上帝会“的首领，冯云山被抓了起来。

此时，当地各种势力（地主武装及其他势力）趁机加紧对”拜上帝会“的攻击，准备彻底驱散，或消灭这个组织。

在这种时刻，杨秀清和萧朝贵，利用当地的”降童巫术“，白眼一翻，舌头一伸，屁股一挺，扮做”天父下凡“和”天兄下凡“，稳定住了会众的人心。并趁机统一指挥会众守住了组织。

在洪天王和老冯回来之后，也只能接受这种事实了。为何呢？这种传教组织本来就是一张窗户纸，你拆穿我，我拆穿你，大家就都别玩了！因此，即使后来”天京事变“发生后，杨秀清都扑街了，洪天王也没有拆穿这层窗户纸，还搞了个”东王升天节“来纪念他。

造反毕竟是凶险的事情。只会吹牛是不行的，你牛皮吹得再想，兄弟们跟你打仗老是吃败仗，那也是没人继续跟你混的。

因此，不管什么信仰，什么主义，战争年代的威望，主要来自你的军事才能！

农民军一般是没有战斗经验的，一般的农民起义也就是一哄而起，但缺乏严密的管理，结果一哄而散。杨秀清制定了《太平军军规》，对于部队扎营、行军的基本原则做了通俗易懂地整理，帮助太平军迅速建立起了条理。

在湘军采编的《贼情集要》中，说杨秀清对于行军扎营的机要，山川地形的把握，都非常了得。虽然没读什么书，但诡诈无比！

一次农民起义能否成气候，关键还要看有没有杨秀清这样的人物。如果没有这种强力的军事领导，太平天国，应该也如众多小型起义一样，很快就消失在历史的烟雾中了。

太平天国后期领导人洪仁轩后来也感叹：当年杨秀清主政的时候，开疆拓土，一天能开辟百里疆域。现在呢？我们今天进一寸，明天就要退一尺，不如以前了！

杨秀清理政时，法度非常严格。李秀成后来回顾，杨秀清立法安民，人心佩服。

《贼情集要》中说，不管什么桀骜之人，到了杨秀清这里，各个俯首帖耳，甘愿效死。

”拜上帝会“作为一个奇葩的”宗教“，在他基础上很多东西都完全不适合中国。但太平天国这个国家机器却能一举运转10多年，除了人才辈出的勇将，更在杨秀清时期，在政治制度上打下的基础！

太平天国是历史上规模最大的，持续时间最长的农民起义之一。

洪秀全，却是历代大型农民起义的领导人中，最不具备军政才能的一个。

所以，洪秀全，要么选择一个”可以威胁他“的军政人才来主持大局，要么就只有走向灭亡了。

当洪秀全除掉了”唯一能威胁他“的杨秀清，并决心不再让任何人”可以威胁他“时，他的太平天国运动，也走到了末路。

太平天国诸王中，为何只有杨秀清能威胁洪秀全的地位？

杨秀清以敏锐的嗅觉和不甘心久居人下的野心，趁冯云山被捕入狱，洪秀全避祸广东，拜上教群龙无首之际，假扮“天父附身”，取得了在教中至高无上的神圣地位。

一

杨秀清是冯云山在紫荆山地区发展的首批教众之一，他自幼父母双亡，靠伯父杨庆善抚养长大，属于“上无片瓦，下无寸地”的贫寒农民，是真正的无产阶级代表，在山中烧炭谋生。冯云山在紫荆山站稳脚跟后，发展的两千多名教徒大多都是烧炭工，其中就包括杨秀清和肖朝贵两人。1847年，洪秀全听闻冯云山在桂平传教成功，再次赶赴广西，教徒们以隆重的礼仪迎接从未谋面的洪教主。洪秀全性格激进，号召教众开展“毁佛灭教”运动，捣毁寺庙，推倒佛像，引发当地士绅的强烈反感。武宣县团练（地主士绅组建的地方武装）头目王作新带人突袭拜上帝教总坛，抓走冯云山、卢六等人，以宣传妖书、聚众谋反的罪名，下入大牢。

洪教主鸿福齐天，虽与冯云山同时被捕，但大湟江巡检（相当于派出所长）王基释放了洪秀全等部分教徒。逃过一劫的洪秀全为避祸回到老家花县。洪教主逃跑，冯副教主入狱，总部被端，教众们人心惶惶，大有散伙之意。

二

危急关头，眼看着太平天国即将被扼杀于萌芽之际，筹划已久的杨秀清横空出世，成功化解了这场空前大危机。他利用当地人所信奉的“降僮术”，假扮“天父”附身，向惊魂失措的教众们宣称自己是无所不在，无所不能的“天父”，晓谕教众不可心生动摇，不可怀疑主，要同心同德，接受考验等……杨秀清此举有效的稳定了人心，团结了教众，从普通教众一跃跻身为领导干部。他凭借其自身过硬的组织才能，将教中事务打理的井井有条。又组织教众捐献“科炭钱”，用于贿赂桂平官吏，以营救冯云山等人。

在杨秀清的努力下，桂平知县贾柱本着“多一事不如少一事”的理念，以“聚众谋反，查无实据”为由释放了冯云山，并派了两个衙役递解回原籍，“交地方官严加管束”。

冯云山回到老家花县见到了洪秀全，二人再度相见，百感交集，打算再赴广西，东山再起。他俩结伴到达拜上帝教总坛，却发现杨秀清把教中事务管理的有条不紊。当然，他们也发现了杨秀清假扮“天父”的情况，可如果揭穿他的骗局，拜上帝教先前所宣传的神圣性将不复存在。另外，“天父”当时处处维护洪秀全的地位，号召教众要忠心事主，不得有二心，使得洪秀全硬着头皮默认了这个“继父”。

三

洪秀全所创立的拜上帝教，是源自于西方基督教的一种具有“中国特色”的宗教形式。基督教奉行“三位一体”，即上帝、耶稣、圣灵指的是同一位神仙。洪秀全把“三位一体”认作三位神仙，而把自己化身为天父次子，强加给上帝一个“二胎”。这还不算特别出格，毕竟中国历代皇帝向来都自称“天子”。可杨秀清却下手狠毒，横竖都是在装神弄鬼，宁为鸡首，不为牛后，要扮就扮最大的那个。于是宣称自己是洪秀全的爹，地位最高的神仙“天父皇上帝”，这也许是古往今来凡人敢僭越的最高尊号。

有了“天父”，自然就会有“天兄”，杨秀清怂恿好友肖朝贵“依葫芦画瓢”，假扮“天兄”附身，自此取得拜上帝教权柄。肖朝贵貌丑心灵，看出洪秀全和冯云山对杨秀清的行为多有不满，于是甘当绿叶，处处维护并配合洪秀全出场表演。心情畅快的洪秀全把义妹洪宣娇嫁给了他，因此肖朝贵又称为“帝婿”。

四

杨秀清大权在握，开始展示其过人的才华，他挑选教众中精壮勇敢之人组建团营，勤加苦练，并授以阵法要诀。经过杨秀清的大力整顿，金田团营屡屡战胜当地团练武装，导致当地士绅联名向官府求援派兵征剿，促使了金田起义的爆发。杨秀清的军事才能在战场上进一步得到体现，在思旺、花洲设下埋伏，大败前来征剿的清朝绿营，迎接隐蔽在石人村的洪秀全出山，取得“迎主之战”的胜利。此后，洪秀全干脆把军政大权统统交付给杨秀清。1851年3月23日，洪秀全在武宣东乡称王，封杨秀清为左辅正军师、中军主将，肯定了他杰出的军事才能，明确了由他负责军政的名义。这么说吧，太平天国的理想是由洪秀全提出来的，而杨秀清却是把理想变成实质的第一功臣。在实行“军师负责制”的太平天国，杨秀清拥有左辅正军师、中军主将、东王九千岁、节制诸王的职务和权力；论教中地位，杨秀清身兼“赎病主”“圣神风”“圣灵”；更要命的是，他还有个招之即来、挥之即去的“天父附身”特权。在“父为子纲”的年月，做为儿子的洪秀全岂敢忤逆最高神“天父皇上帝”。何况人家确实有才，不管是处理政务还是行军打仗都有两把刷子，是建立太平天国的第一功臣，历史上对这样的能人有一个特定称谓，叫做功高震主。

五

反观洪秀全，太平军一路征战，他可到好，除了纳王娘就是摆排场，正经事基本没干。两相比较，天地悬殊，也难怪杨秀清会动邪念，盘算着弄个万岁当当。有句话叫“有实力才有魅力”，实力强大的杨秀清能威胁到实力不济的洪秀全，由此看来不是很正常的一件事吗？至于其它几位王爷，有可能威胁到洪秀全地位的还有西王肖朝贵。西王骁勇善战，身先士卒，在太平军中很有威望。更重要的是，他背靠“天兄”，是唯一能跟“天父”分庭抗礼之人。只可惜福薄命短，革命尚未成功，便已命丧黄泉，在攻打长沙时中炮而亡。

肖朝贵死后，杨秀清再无羁绊，再没有任何人能够压制他的权势。随着定都天京和太平军的节节胜利，杨秀清对权力的欲望也急剧膨胀，最终迫使洪秀全孤注一掷，密召诸王回京诛杨，从而爆发了血腥残酷的“天京事变”。

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太平天国诸王中，为何只有杨秀清能威胁洪秀全的地位？

杨秀清凌驾于洪秀全之上是一件非常正常的事情。提起太平天国，很多人第一个想起的人物就是洪秀全。当然，洪秀全的确是太平天国的领袖。可是实际上，在具体的事务中，洪秀全往往是不管的。换句话来说，洪秀全不过是名义上的领袖，实际掌权的往往是其他人。

早期太平天国具体事务的负责人是冯云山。洪秀全和冯云山都是太平天国当时的首领。此时的杨秀清还不过是一个普通的会众。不得不说一下冯云山这个人，他是一个非常重要的人物。太平天国早期的天历、军制、官职、朝仪、国典等等，都是他制定的。太平天国早期的发展完全是冯云山一个人组织起来的，可以说冯云山才是当时太平天国的真正负责人。

不过后来冯云山被捕，这使得杨秀清、萧朝贵涌现出来，成了当时的首领之一。永安封王的时候，杨秀清是东王、萧朝贵是西王，冯云山是南王。那个时候杨秀清实际上以及掌握了军队。根据《李秀成自述》的记载，当时指挥作战的是杨秀清。

杨秀清为什么能够掌握如此大的权力呢？最主要的还是杨秀清这个人军事能力很强，能够很好的处理各项事务，而洪秀全没有办法指挥太平军。

这便是太平天国的重大问题。名义上的领袖是洪秀全，但是他自己能力不行，而实际上能力强的人杨秀清又不是太平天国的宗教领袖。

如果洪秀全能够认识到自己的不足，或者杨秀清能够保持克制，二人共同合作下去，肯定是有利于太平天国。

只可惜洪秀全和杨秀清最后还是撕破了脸。洪秀全这个人军事能力一般，但是内斗还是相当厉害的。毕竟他是拜上帝教的创立者，是公认的最高首领。杨秀清权力再大，也不可能改变这一点。

洪秀全先利用韦昌辉杀掉了杨秀清，接着消灭掉韦昌辉，最后逼走了石达开。可以说这场内乱极大的削弱了太平天国的力量。

哪怕后来洪秀全完全掌握了权力，实际上他也不处理具体的事务。大部分的军政都是依靠陈玉成，李秀成等人的，然后他再利用洪家的人牵制这些将领。

太平天国诸王中，为何只有杨秀清能威胁洪秀全的地位？

杨秀清之所以能威胁到天王的地位，由以下几个原因造成的。

1.起点高，没人能够节制。太平天国永安建制，共有六王：天王洪秀全，东王杨秀清，西王萧朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开。这其中，天王万岁乃天父次子，平时并不问政事，类似于一个象征，吉祥物；而东王可不得了，九千岁，节制诸王，一人之下万人之上；其余西王、南王、北王、翼王地位都在东王之下。

2.西王、南王阵亡（特别是西王），失去了权利制衡。虽说东王节制诸王，但是东王和西王同属一等王，有西王掣肘，杨秀清也不至于一手遮天。北王处处被杨秀清压制，翼王则不想牵涉其中。

3.永安建制到定都天京再到第一次攻破江南江北大营，太平天国达到鼎盛，这些都是杨秀清一手指挥，威望也随之达到了顶峰。东王已经一人之下万人之上了，功劳又那么大，已经没有什么封赏能够犒劳他了。

4.杨秀清能够扮演天父下凡，而洪秀全又只能默认，如果拆穿，洪秀全自己也要跌下神坛。杨秀清这一招屡试不爽，乃至于到后面杖责洪秀全，逼封万岁，天无二日，天京事变已经不可避免。

5.跟洪秀全自身有关，如果他多参与政事，而不是一味享乐，一味放权，也不至于到了一发不可收拾的地步。杨秀清的威胁也是洪秀全一手造成的。

总之，刚起事时外部环境恶劣，大家抱成团为了活下去。等到安定下来之后，就要因为利益分配问题争斗不休了。有人的地方就会有是非，有是非就会有争斗，有争斗就会有输赢。

太平天国诸王中，为何只有杨秀清能威胁洪秀全的地位？

拜上帝教在发展过程中，逐步形成了杨秀清代天父上帝说话，萧朝贵代天兄耶稣说话的宗教传统，杨秀清等于掌握了行政话语权。

永安封王后，合计是六王，天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开。

其中洪秀全完全属于吉祥物，宗教领袖。东王也就号称9000岁，掌握军政大权，自西王萧朝贵之下（西王说，我可是耶稣的代言人）各王均归杨秀清节制。而唯一能够与东王抗衡的西王战死，具备不少军政才能的南王战死，其余各王归东王管辖，杨秀清也就实际掌握了太平天国一切军政。

太平天国诸王中，为何只有杨秀清能威胁洪秀全的地位？

杨秀清能凌驾于洪秀全之上，这就要从太平天国非常奇葩的政治构架说起了。

洪秀全在广西金田起义，主要打的招牌就是拜上帝教，而作为起义的领袖，洪秀全其实天资很一般的，几乎就和神棍差不多，他在组织、军事、谋略方面都不是强项，而历史的选择让他揭竿而起，作为了整个太平天国的领袖人物。

在金田起义后，整个太平天国运动起到核心作用的其实是杨秀清和冯仁轩。杨秀清主要负责组织和军事活动，而冯仁轩却是在政治上指明了方向，比如颁布了整个太平天国运动的农民土地纲领《天朝田亩制度》，并有其他的一些政治纲领文件发布，这为太平天国运动指明了方向。

杨秀清的作用非常大，而他最大，也是最英明的决策也是“跳大神"，在起义失败，洪秀全逃跑期间，他以天父附身为由，迅速的收拢了各地的信众，重新拉起了队伍，从而避免了太平天国运动在遇到失败后的土崩瓦解，当然此时的精神领袖依然还是洪秀全，只不过，他从此在人间多了一个爹——杨秀清。

从太平天国的宗教信仰价值观来说，虽然天王洪秀全作为领袖存在并且统领整个太平天国运动，但实际上却是由东王杨秀清实际操作的，特别是在定都南京后，太平天国出现了中国历史上奇葩的“君主立宪制”，洪秀全作为天王不理政，所有政务交由杨秀清负责。

这也是没有办法，实在是杨秀清太能干，虽然只是个烧炭工出身，但在政治、军事事务上得心应手，有能力干什么都出色，整个天平天国的军国大事几乎都是杨秀清做主，太平天国能在前期发展如此迅速，并且能与清廷分庭抗礼，这与杨秀清是分不开的。

后来天京事变发生，杨秀清被韦昌辉和萧朝贵灭门屠杀后，整个太平天国走入了低谷，直至最后被清所灭。所以杨秀清此时除了称谓上与天王有所不同，在权力上是凌驾于洪秀全的。