“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗是什么意思？

说出来你可能不信，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这句词讲得是最深刻的佛理。

首先，达文要提醒下题主，诗和词是有别的。这是词句，并不是诗。再来看题，想知道这词句所表达的意思，就要结合晏殊的《浣溪沙》整词去理解，不能单提出来，孤零零地去分析。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

——晏殊《浣溪沙》

在达文看来，晏殊的《浣溪沙》，有三层意思：

1. 字面意思：通过新旧事物的叠加，上阕主要表达的意思是忆往昔、怀旧；下阕表达的意思是，伤今。
2. 词背后的寓意：夕阳西下，是人力所无法阻止的，人只能寄希望于旭日再次东升。然而，日出日落虽有轮回，对人来说，光阴荏苒，人事变更，却是再也无法重复。
3. 晏殊有意或无意中，道出一个佛学真理：万法无常。

前两层意思，很容易理解，在这里我就不做过多的深入性讨论了。今天咱们重点讨论下晏殊《浣溪沙》的第三层意思：万法无常。

“万法无常”是什么意思？

万法，在佛学领域，法即指世间的万事万物；常，即固定的、永恒的。万法无常的意思也就是，万事万物都不是固定的、永恒不变的。

（图 | 万法无常，潮起潮落）

任何事物都处在永不停息的变化发展之中，有生有灭，都不能永恒的存在。这是每一个辩证唯物主义者都知道的理论。

那么，有人可能就觉得不服了，你怎么能如此肯定，万法就是无常的呢？你佛法中“万法无常”这个理论，又是根据什么推演出来的呢？世间就不存在一个永恒的本源（道）吗？

要解决这个问题，就必须理解一个佛学中最基本的理论——“缘起”说。

“缘起”，是佛教最基本、最重要的一个术语，可以说，佛学的理论都有由“缘起”所推导出来的。

出家人总是将“缘”挂在嘴边，因为，时间万物都受线性的时间所支配，所以，就有因果。如果说，事物是果，那么它的存在是由某种因缘决定的。因是内因，缘是外因。

比如，两个人能够见面，能够成为朋友，这不是巧合，而是“缘”这样神秘的外因，将他们联系起来的。

“万法缘起”的意思就是，一切有为法（世间万物）都是因各种因缘而成的，任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化之中。

如果，根据“万法缘起”继续推导，如果这个世界真的有一个本源，那么，这个本源其实也是万法的一种，既然“万法缘起”，那么，这个本源的背后，还是存在一个产生它的原因。因此，这个本源就不是本源。

所以，佛教得出了一个完全不同于其他宗教的结论：这个世界是没有本源的。

基督教和伊斯兰教都持创世论，认为世界是神创造的。中国神话也讲盘古开天地，印度婆罗门教说是梵天创世。然而，佛教却认为，这个世界没有创世神，连佛祖也属于万法。

佛学认为，万法随因缘而聚，因缘散了，万法也就消失了。所以，得出了“万法无常”的结论。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，因缘消散，花就落了，你再怎么惋惜也是无可奈何；因为，万法无常，“我”也是万法中的一员，所以“我”也是无时无刻处于变化之中的，即“无我”。燕子归来了，即使你能确定，当前你看到的这只燕子，跟你去年看到的燕子的生命属性一致，但它早就不是去年的那只燕子了，所以，晏殊只能称其“似曾相识”。

晏殊的《浣溪沙》，词的上阕，折射出的似乎是一种企盼其返、却又情知难返的纡细心态；下阕伤今，混杂着一种对逝去事物的眷恋，以及对“万法无常”的怅惆。

之所以人会感慨世间万事万物无常，往往不是在他的人生顺风顺水之时，大概率是处于人生由期转落的节点。在佛看来，世间众人大都愚蠢，看不出世界“万法无常”的本质，误以为自己和万物都是永恒存在的。用佛教的术语来说，这是因为他起了“执着”之心，固执地认为万法实有。

认为万物实有，叫做“法执”；认为“我”实有，叫做“我执”。人一旦产生了“法执”和“我执”的念头，就会产生贪、嗔、痴之心：

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人们以为利是永恒的，自己得到了它就会永远拥有它，因此，产生了占有欲。这就产生了“法执”。

人觉得自己是永恒的，众人不知人只是五蕴的假合产物，才有了见闻觉知，却天真的以为身体中有一个永恒的实体“我”存在，因此，便有了欲望，一旦欲望无法得到满足，烦恼和痛苦便由此而生。

所以，人要想从烦恼和痛苦中得到解脱，就必须认识到“万法无常”的本质。消除了欲望，痛苦就没了，人就解脱了。如何消除欲望？就是学习佛法，参禅修行，真正去认识从“缘起”，到“性空”。正所谓是，“见缘起即见法，见法即见如来”

读到这里，你可能会觉得，达文你对晏殊的《浣溪沙》是不是有点儿过度解读了？晏殊他本人都不知道自己的词有佛法的真理。

其实，这也是一个有趣的问题：我们在文学鉴赏的时候，是要发掘作者的意图呢？还是，借他人的文学作品，去浇自己胸中的块垒呢？

我更倾向于后者，正所谓，“一千个读者心中，有一千个哈姆雷特”。更何况，从晏殊的很多诗文与佛教有关，就可以看出，他本人也跟佛教有很深的渊源。

比如：《因果禅院佛殿记》：

“郡人陈廷昭者，声尘不染，结念四禅。戒施具修，留心二梵。……天龙之所摄护，缁衣之所瞻祈。昭大事之庄严，导一方之善利。……亦必毗耶之室，方丈增严。祗树之园，黄金侧布而已……主院僧善修，夙承佛记，久住禅丛，摄伽黎之衣，登狮子之座。护我正法，成兹妙因。”

其中“大事之庄严”应是典出《法华经·方便品第二》：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世”。而“祗树之园，黄金侧布”等则应出自佛传。

因此，晏殊在《浣溪沙》中所表达的“万法无常”，究竟是无心插柳，还是有意为之，还真的不好说。

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“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗是什么意思？

这句词出自宋朝词人晏殊的《浣溪沙》，写得轻松愉快，很有意思，但是整首词的情感却是从愉悦轻松到悲伤惆怅，是一首伤春之词，表达的是时光飞逝，失去的难以挽回，理解起来并不难：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台：第一句就很有趣，一首新歌、一杯酒，酒肯定是清酒，晏殊一生官运亨通，这样的身份不可能喝浊酒，唱曲儿的肯定是某个漂亮的小姐姐。

在美酒、美人和新曲的陪伴下，晏殊显然是轻松愉悦的，这是什么？是北宋文人的风流！带着几分潇洒，带着几分安逸，但就在这边听歌边喝酒的情境中，触发了他对去年经历的回忆。

去年，也是这暮春时节，眼前也是这座亭台，一样有酒、有曲儿。

一切看似未变，实际上又变了，酒的味道可能变了，唱曲儿的姑娘可能变了，曲子肯定变了，去年的新曲，到今年就成了旧曲，今年又重新谱了新曲，作者自己也变了，年华老去一岁。

夕阳西下几时回：着于眼前的人物和景物，晏殊就发出了这样的疑问。夕阳西下，几十能够回来？过去的时光，又几十能够回来？

这是时光的魔力，人类多么渺小，怎能与时光掰手腕，美好的事物，青春的年华，都永远不可能回来的。

到这句疑问，晏殊的情感已经从眼前的事物，拓展到整个人生。“几时回”？明知不可能，却又殷殷期盼着。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来：下片以春景开头，以工整的对仗形式描写了春天的一景，非常美妙，是整首词的亮点，也是千古名句。

这两句继承了上片未尽之情，时光流逝是人力不可抗拒的，花落去也是让人无能为力的，你舍不得也没有用啊，所以只能是无可奈何。

但是在无可奈何中，在夕阳西下的感叹中，晏殊又发现了令人欣慰的事：飞走了一年的燕子，又归来了，它们让晏殊有了一种似曾相识的感觉。

原本以为失去的东西再也不可能回来了，如今燕子却带来了希望，“无可奈何”与“似曾相识”，正是对上片“几时回”的回应啊！

小园香径独徘徊：不过，即便是有燕子归来的欣慰，也不过是一瞬间罢了。细想起来，燕子只不过是“似曾相识”，它们毕竟不是去年那些燕子，想到这里，晏殊心中又升起几分惆怅，只能一个人在花香幽径中独自徘徊，久久难以平静。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗是什么意思？

出自宋朝词人——晏殊《涴溪沙》

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？看着填写的新词，喝着美酒一杯又一杯，好不欢快惬意，作为宋朝的宰相晏殊，生活过的还是有滋有味的，词是新词，曲是新曲，亭台还是那个亭台，可是物是人非，伴随着他的人已经不是去年那个人了。虽然想念过去时光，不想夕阳落山，可是夕阳西下再也回不来了。这里有今夕的欢快喜悦，又有对往日时光情怀的眷念，和对伊人的思念之情，借景抒情，情景交融。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。无可奈何花落去，春光易逝，花儿落了落花逐流水，感叹岁月短暂，好像看到了去年的燕子，似曾相识的感觉，只好一个人在花园里独自徘徊惆怅满。

这首词寓意揭示了大自然的轮回四季更替，人生的启迪哲理和意义，我们要珍惜光阴，人生短暂，我们不能留住青春的脚步，但是我们可以紧跟时代的步伐，昂首阔步，奋勇前进，不能留恋沉湎以往的欢快岁月里，用更广阔的胸襟挑战生活和迎接美好的未来。

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“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗是什么意思？

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这两句的意思，从字面上看很简单，说的就是：花儿落去了无可奈何，燕子归来了似曾相识。仔细琢磨、梳理这两句的含义，并不那么简单，里面蕴含着对人生与时光的感叹和哲理。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”出自于《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中，作者是我国北宋著名词人、诗人、散文家晏殊。他创作的这首词的背景是什么？他为什么要写这么一首词？这是学懂这句词最起码的一个方面了。

晏殊是神童。十四岁入仕，“早而夙慧”，年少进入府僚；后“神秘得器”，被提拔为枢密副使；因违反刘太后旨意而“获罪外贬”，知宣州，改知应天府；不久，“再入中枢”，官至宰相。可以说他的仕途，政治生涯，虽有坎坷，还是比较顺利的。他病故后，宋仁宗还赐其谥号：“元献”，并用篆体在碑文写下：“旧学之碑”四个字。

晏殊写《浣溪沙·一曲新词酒一杯》这首词，是在他显官要职时创作的。平时，他经常在诗酒对唱之风月和悠闲自得之吟咏中度过，在这些诗词唱赋中，往往会流露出官僚文人的思想空虚，精神不振，对逝去的年华，迟暮落寞的感伤和叹息。《浣溪沙·一曲新词酒一杯》这首诗词，就是晏殊众多作品中的代表作。

我们大体了解了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”作者创作背景和写作目的。我们再结合这两句词的前后句，就能更加领悟这两句词的含义了。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”接上面的一句：“夕阳西下几时回”。“夕阳”是落日，“西下”是指落日向着西方地平线落下，“几时回”是什么时候回来。这是描绘了一幅风景秀丽的，夕阳西下的自然风光，抒发了作者面对着这幅即将逝去的美景，所发出由衷的感叹：这幅夕阳西下的景色，什么时候能回来？“几时回”这句的下句，紧接着转入“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

晏殊雕像

“几时回”的感慨，使作者产生了对时光流逝的无奈与渴盼之情。而“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”对应上句“夕阳西下几时回”再恰当不过了。

“无可奈何花落去”对应上句“夕阳西下几时回”中的“夕阳西下”。夕阳下山了，那幅夕阳红的美景被时光淹没了；花儿落去了，那幅百花争艳的靓丽景色不见了。这里的夕阳指的人，上了岁数的人，同时，也是指自己，“几时回”是夕阳人所发出的渴盼的呐喊。紧接上句，下句是“无可奈何花落去”，直接抒发了自己对时光流逝的一种无奈的伤感。这种感伤会一直陪伴着自己，无奈下去吗？难道没有一点儿希望吗？

“似曾相识燕归来”回答了作者无可奈何的心中疑问。燕子归来了，这幅生动的画面“似曾相识”。是啊，每年的“燕归来”，就是在告诉人们，春天的时光始终来去匆匆，年复一年。这是作者从伤春中解脱出来的真实写照，从花落去的无可奈何，到看到了燕归来的似曾相识，暗喻了春天，对春的向往与珍重的深情。

接下句的结尾句“小园香径独徘徊”，把作者此时此刻的心境，充分地展现了出来。作者在小小花园里的窄小的径道上，独自穿梭着徘徊着，是激动？感慨？追索？感悟？还是在思索这其中的人生与时光的哲理？时光就是这样悄然离去再来，但是，人的生命时光是有限的，逝去了不能再来。这是在思索：要珍惜时光，感受时光，用时光来书写自己美好的人生，这才是人生最有益的价值。

《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

综上所述，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这两句词，是通过“花落去”和“燕归来”最具特征的具体事物，自然景观的细节，深化了上片“夕阳西下几时回”的意境，达到了更高更阔的境界，也许，这就是人们心目中所有的，笔底下却无的一种“诗意”的深度。人，就像“花落去”“燕归来”，年复一年，从年少，青年，中年，逐渐地到衰老，直到死亡，不停地在轮回，这就是人生、时光的哲理。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗是什么意思？

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来"这句诗是什么意思？

• 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
• 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

全词译文：

听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？

花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的春燕又归来了，我独自在花香小径里徘徊。

• 面对即将凋零的花儿让人感到无可奈何，花开花落这是自然形成的规律，是人力无法抗拒的，因此在花儿将要凋谢的时候，让人有无可奈何之感。从‘花落去"三个字分析，这首词应该写于暮春，由此也可看出作者此时强烈的怀春之感。然而作者笔锋一转，在惜春的同时，又给人带来了希望，此时，又看到了似曾相识的春燕从南方飞回来了，让人感到春天尚存。这些飞来的春燕或许就是去年同一个时侯飞来燕子。
• “无可奈何花落去，似曾相识燕归来“，也是一幅佳联。“无可奈何"与‘似曾相识"是两个虚词，“花落去"与“燕归来"是两个实词“。此联以虚对虚，以实对实，虚实相对，工整流畅，声韵合一，妙不可言。“似曾相识"这个成语也出自于此处。
• “无可奈何花落去，似曾相识燕归来"，这句话内涵了惜春惜时之意，春去冬来，冬去春来，岁岁年年，周而复始，这是大自然形成的规律。惜春惜时又能怎样呢？即使留恋春天，感叹时光飞度，也无法留住旖旎的春天、美好的时光，只有‘“无可奈何“之感。

全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中涉及到了时间永恒而人生有限这样深广的意念，却写得十分含蓄，在此就不多加赏析了。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗是什么意思？

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，出自宋代著名词人晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》，这篇脍炙人口的代表作。

晏殊，生于公元991年，字同叔，江西抚州人，北宋著名词人，散文家，政治家。7岁能作文，14岁以“神童”之名参加科举，官至宰相，晏殊的仕途可谓一帆风顺。

晏殊的词具有清新闲雅，情思细腻的特点，位高权重又有文学修养，是北宋仁宗时期官场领袖，文坛盟主。《浣溪沙》原词如下：

作者从歌咏弹唱的酒宴退场，独自一人来到花园散步，抬头仰望那一轮亘古不变的明月。在晚霞夕照，落英缤纷的景色里，发出年华不在，人生苦短的感慨。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，花落亦悲，燕归亦喜，感伤春天的短暂，在人生的苦楚忧愁里找寻一抹绚丽的无奈。

“无可奈何花落去”，这种落花的场景，无法挽留的时光和黯淡凋零的感伤；“似曾相识燕归来”， 以及那只去年春天我们就相识，今年还能回归的燕子。两厢对比，一面是花落的感伤，一面是回归的喜悦，既伤感又温暖，说出了生命中完全不同的两个状态。

我们在日常生活中，不也常常有“无可奈何”和“似曾相识”的场景，许多生命与我们缘分已尽，又有许多新的生命和我们重新开始。词人把“花落去”和“燕归来”同“无可奈何”“似曾相识”连在一起，完全是生命的升华，和对生命的新的领悟。

真正触碰生命的东西，都能震撼我们的心灵，引发我们强烈的共鸣。朋友的告别，青春的消逝，那一次情感的受伤，不都掉进“无可奈何”的沮丧和绝望中。对藏在生命里的期望，过往的欢声笑语，无数熟悉的感觉，不都有“似曾相识”的喜悦和快乐。

晏殊这种精彩的人生状态，好像就出自我们自己的生命情感里。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这是宋词最美的词句，更是晏殊一生最中意的句子，他还把这两句放在七律《示张寺丞王校勘》的颔联：

在这首七律里，这两句也丝毫不显唐突，意境依旧雍容缠绵，但我觉得这样音调婉转的句子更适合词，在歌舞筵席上，拔动琴弦，悠悠吟唱，比起低低诵读，难道不更风雅，更有韵致吗？

据说这两句诗的由来，还有一段佳话。据宋人胡仔的《苕溪渔隐丛话》记载，晏殊到杭州上任路过维扬，在当地的大明寺墙壁上读到王琪的诗，极爱其才，设宴相邀一起散步于池上。

正值暮春时节，落花扬扬而下，晏殊提起自己心中所藏的“无可奈何花落去”一句，至今没有得到下句，王琪应声便道“似曾相识燕归来”。

此番文学上的相惜，我们不论这个故事是否真假，从晏殊对这两句的喜爱，我们也能读出晏殊的真性情，在一个落满花的园子里，一个人思考生命的意义。

作者：五猫

END.

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