《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西？

《白鹿原》中郭举人吃的“泡阴枣”，《废都》中庄之蝶吃的“泡荔枝”，故事均发生在陕西，再联系到两位作者陈忠实和贾平凹也是陕西人，就让我们疑惑，这是不是陕西特有的习俗？

艺术来源于生活而高于生活，但必定是能在生活中找到原型的，“泡阴枣”和“泡荔枝”也不例外，这些流传许久的习俗，只不过是通过作者的描写，再次为大众所熟知而已。

在《白鹿原》中，田秀才将女儿田小娥卖给郭举人做二房，在郭家大房太太的严密看管下，田小娥并没有和郭举人在房中事上有太多的涉及，但却成为了郭举人另一种食用工具。这就是“泡枣儿”。

每天晚上给塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。”

事实上，郭举人纳田小娥，并不是为了传宗接代，也就是为了当个泡澡的容器而已。

而在《废都》中，庄之蝶和小保姆柳月之间，也曾有过这样的情节，只不过，枣换成了荔枝。

对于两个作品中，作者不约而同的对这类事情进行描写，其实就是通过这类在我们现代人看起来不可思议的事情，来从侧面证明，旧社会时期的女子，尤其是农村贫困女子，她们的悲惨遭遇和不能自主的命运。

无论是田小娥，还是保姆，他们有个共同点额特点，就是出身贫寒，都是来自农村，也都是为了生存，而不得不面对自己新的身份。

在地主家，田小娥不得不面对来自大房的苛刻，又要面对郭举人的非分要求，而在和黑娃相好之后，对黑娃问起此事，田小娥也是十分的抗拒，因为她知道，这并不光彩。

不光彩又能如何？却又不得不接受，这就是那个时代，这些生活在底层的女性所处的悲惨遭遇。

虽然两位作者均是陕西人，但是，“泡阴枣”并不是只有陕西才有的习俗，相反，在全国的其他地区，也有相关记载。

在清代的地方书籍《夜雨秋灯录》中，就有这种“奇怪”习俗的详细记载，不仅有“泡阴枣”，还有其他物品，具体的就不在一一介绍，有兴趣的可以翻看。

不仅在书籍中，在现实中，也有类似的真实习俗，在某些偏远农村，认真的打听，还能打听来这类的事情和操作步骤。

而这两本书中之所以描写，证明这类事情是曾经真真切切发生在陕西的，但是并非就是陕西独有，前文提到的《夜雨秋灯录》就是证据，说明，在清代，已经有这种记载，甚至在明朝嘉靖时期，嘉靖皇帝也曾用少女初潮加上草药等名贵材料，来制作一些药丸，以供食用。

究其根本，这种“奇奇怪怪”的习俗，只不过是封建社会人们愚昧无知，为了追求所谓的“长生不老”而琢磨出来的方法罢了，是旧时代的糟粕，更是对女性尊严践踏的具体表现。

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西？

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》里庄之蝶吃泡荔枝都发生在陕西，但却不只是陕西独有的事情。

我爷爷是锦州人，除奶奶外，纳妾3人。她们大都是周边村落的农家女孩，因家中各种变故，不得已把女孩卖掉，保全土地或家中男孩的生存。

这些女孩姿色平平，但年轻，都不超过20岁。

爷爷当时72岁，纳妾也没多少男女之事，主要是用来做药罐子“养身”。

3个女孩还小，平时没事就聚在一起唠嗑，因为我年纪尚小，她们之间说话也不避我。

她们说的最多的还是关于老爷的种种怪癖。其中也有“泡枣”，也叫“阴枣”。

但“阴枣”不是没事就泡几个，而是在她们月事干净后的三天内泡的枣最为“滋补”。

也泡鹌鹑蛋。

女孩们总是抱怨爷爷在她们在“炮制”这些东西的时候不许喝水，因为如厕蹲下时，泡的东西就会掉出来。

当时并不知道爷爷为什么要吃掉这些听起来很恶心的东西。

当然，现在也不明白。

过去的那个年代，愚蠢的概念太多，但从皇帝到民间却趋之若鹜。

一些书中所描写的丑陋也只是道听途说，以讹传讹，不过是吸人眼球而已。

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西？

谢邀@悟空问答。

小说的创作，离不开生活，而小说中郭举人泡枣、庄志杰泡荔枝，其实都是生活中真实存在的，笔者曾经读过一部小说，讲的是封建地主的，这家的老太爷有个嗜好，终年煮着一个砂锅，砂锅之中煮的什么事物，除了他的贴身小伙计之外没有人知道里面煮的是什么，因为他锅里煮的事物，都是他授意这个小伙计去找的，他这个砂锅里都煮的什么呢？小至大家耳熟能详的童子尿紫河车，大到小媳妇的月事带鼻涕浓痰等等，实在是匪夷所思，那么这位老太爷为什么要这样做的？

究其原因，就是因为中国人骨子里那种对长生不老的渴望。

在小说《白鹿原》中，黑娃去给大地主做长工，因和郭举人的小妾日久生情，最终突破道德的城墙，成就了鱼水之欢，作者通过黑娃和田小娥的聊天，告诉我们郭举人虽然身板硬郎，但是大房管的比较严，因此对于和田小娥的夫妻之事控制的很紧，郭举人在田小娥空闲的时候，就让田小娥给自己泡枣，美其名曰“经特殊泡制后，可以强身健体”。

这是没有任何道理的，那么，作者为什么要写这件事呢？

其实作者是通过这件事，告诉大家那个时期人们思想的愚昧，同时也告诉大家，在哪个时代，普通底层人们的生活，完全被这些地主阶级控制，底层人民不过是高层阶级的工具，这也为后面的故事埋下隐线。

而贾平凹小说《废都》中，庄之蝶也有类似的爱好，不过物品换成了荔枝。

在历史上，明嘉靖皇帝制作的“红铅丸”，则是以宫女的初红作为原材料，加入中草药、矿物石、秋石炼制的丹药，其目的也是为了追求长生不老，然而嘉靖皇帝也不过才活了59岁。

作者之所以都写到这件事，因为这是很多地方普遍存在的一种非常隐晦的事件，以现代医学来看，这样的做法完全是没有人性的，是对女性人格的无情践踏，也反应出古代人的愚昧无知。

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西？

白鹿原中郭举人吃泡枣，废都里庄之蝶吃泡梅李，难道这是陕西风俗

读过《废都》这本书的人恐怕还是一少部分群体，那么如果我们想要理解“泡枣”或是“泡荔枝”，大概可以先从陈忠实老先生笔下的《白鹿原》谈起，因为白鹿原故事情节当中的郭举人，就是吃泡枣的典型人物，围绕“郭举人和田小娥”之间的泡枣故事，也就就此而拉开了。

田小娥的父亲将田小娥卖给郭举人做二房，郭举人娶田小娥当二房的原因不限于传宗接代，因为在田小娥嫁入郭家之前，郭家就已经有了一房连郭举人都不敢惹的大太太了，所以田小娥自从嫁到郭家，也是免不了吃苦受奚落。《白鹿原》中这样写到:

“不为睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。”

这里已经明确点名了，郭举人迎娶田小娥做二房的原因，之后的故事情节当中，也有直接、正面的阐述。黑娃和田小娥相遇之时，在一次偶然的机会下，黑娃调侃田小娥:“姐呀，听说你给郭掌柜泡枣，是不是真事？”反正这事儿是田小娥不想听的，听到黑娃这样赤裸裸的问，田小娥顿时觉得就像挨了一锤子。由此可见，女性对于这种事情是非常抵触的。

看完了《白鹿原》中泡枣的情节，我们再来简述下贾平凹先生笔下《废都》里“泡梅李”的情节，作家庄之蝶在和自家小保姆产生婚外情的过程中，曾经把梅李塞进了柳月的身体里，然后又拿来吃。不管是陈忠实先生笔下的“泡枣”，还是贾平凹先生笔下的“泡梅李”，这两者之间的流程是相同的，目的也都是如出一辙的。

《白鹿原》的作者陈忠实先生和《废都》的作者贾平凹先生，二人都是地地道道的陕西籍作家，那么大家在读到这两部文学作品的时候，有没有产生过这样的一个疑惑:既然两本书的作者都是陕西籍作家，而在这两本书中都无一例外地提到了“泡东西”的这个字眼，那这种奇怪的现象会不会是陕西当地的风俗习惯呢？

其实我们这样直接武断是有失偏颇的，虽然这两部文学作品的作者都是陕西籍作家，而且陈先生和贾先生都可以算是国内著名的作家，两部作品又是在同一时期内出版的，书中描写的这种现象情节大致相同，种种信息似乎都指向了“奇怪的陕西地方风俗”，但其实则不然。翻阅史书典籍，“泡阴枣”这种现象确实是有书可查、有迹可循的。清代地方书籍《夜雨秋灯录》当中就有类似的记载，这里我们就不讲了。

那么这种奇怪的现象究竟属不属于陕西风俗的范畴呢？可以确定的是，这种现象一直都在陕西民间流传着，但却不是陕西特有的民族或者风俗，在陕西各地的地方县志中，虽然有记载这种现象，但从未有过确切说明，就是陕西地方所特有的一种风俗习惯。我们也只能够这样理解，或许这种现象曾经在陕西的某些地方实实在在的发生过，但这种现象究竟起源于哪里？目前仍尚不确切。

陈忠实先生和贾平凹先生几乎在同一时期出版了这两部作品，即便二人都是陕西籍作家，那也不能断定这种现象就是陕西的风俗习惯。因为早在《白鹿原》和《废都》出版问世之前，在其他的一些文学作品当中，就有过关于这种现象的字眼，而且清代的《夜雨秋灯录》更能够直接说明这一点。两位文学大家之所以能够写出这种现象，一方面并不算是“前无古人”般的开创，另一方面或许也只能说明他们二人只是听过类似传闻罢了。

陈忠实先生和贾平凹先生并不是同一时期的作者，虽然这两本作品出版的时间不谋而合，但这也实在证明不了什么，至少不能够证明:书中“泡枣”的现象和“泡梅李”的现象是陕西地方的一种风俗或是民俗。《白鹿原》描述的是清末民初时期的农村生活，而《废都》则将眼光放到了现代社会。不管是清末民初，还是现代社会，这种现象都是一种旧社会的封建落后习惯，并不值得提倡，但以文学的眼光来看待这种旧社会的事物，或许我们还是应该了解的。

两位文学大家在这一情节上的构述，绝对是一种异曲同工之妙，都是以反映西部地域文化和农村人文文化为主的作品。仁义白鹿村和古都西安这两个小说中所构置的地方，被作者特别深切地描述了发生在这里的、关于“女性的悲情色彩和男性的封建颓废色彩”的故事，借此引发了我们对历史和人性的思考。

两部文学作品当中无一例外地都是利用这种封建落后的糟粕习俗，来突出一些人的愚昧思想，从而将这一突出的范畴无限放大到了当时封建社会的愚昧，最终揭示了当时社会底层乃至知识分子之中的一些盲流。或许属于人性的那种愚昧，也正是时代背景中同样具备的那种愚昧吧！

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西？

我觉得题主提出这个问题很好，因为这两部小说中确实写了这样的故事，很多人都看过，也有很多人不解，一是他们为什么要吃这样的东西，二是作者为什么要写这样的情节，可是没有人公开提出来问，也就没有人正式地讨论这个问题。今天题主提出来了，我就与大家一起探讨一下。

小说《白鹿原》中，郭举人为了延年益寿，保障身体健康，就每天让自己的小妾，年轻貌美的田小蛾在下体中泡三个干枣儿，待泡胀开以后，供自己食用。田小蛾很不满意郭举人这样把自己当工具对待，就经常偷偷把枣儿泡到尿盆里去。

这种事情在陕西一带有传说，但并不是陕西特有的风俗和民俗，而只是一种传说，只能说有过样的事情在陕西一带发生。其实这样的事情不只是在陕西，在其他地方也有这样的传说，陈忠实也不是第一个在作品里写这个故事的作家。我在《白鹿原》这部书出版之前，很早的时候，就在其他的小说里面看到过这样的情节，书名和作者已不记得了，但这个情节我却记得很清楚，也是大老婆每天把三颗枣儿塞到小妾下体里，泡过一夜后，第二天一早拿出来给男人吃。

《白鹿原》和《废都》前后差不多的时间里出版，两个作家同时都写到了这样的情节，只是泡物不同，可见这样的事情许多人都听说过，也可能在一些旧文学作品中见到过，受此影响，他们都同时写了这个情节。陈忠实和贾平凹虽然都是陕西人，但两个人的老家相距很远，一个在关中地区，一个在商洛地区，两地风俗民情都相差很大，不可能同时都有泡枣儿的习俗，基本可以排除民俗这一说法。这只是一种道听途说，作家是把道听途说的但在生活中确有可能发生的事情，拿来用在了作品当中。其实其他作家也不是没有听说过，或者不知道民间有这种事情，只是他们没有把这样的事情拿来写在作品当中，这与作家写作的需要和认知有关系。

一、为什么有人会吃这种女人下体泡的枣儿呢？

在传统的中医文化中，大枣是用来补阳气的，中医认为红枣，特别是干枣补脾阳的功能较强，而女性是在中医文化里属“阴”，有一些民间中医认为用女人下体泡过的枣儿，让男人服用后，可以滋阴补阳，所以民间才有这种用女体“泡枣儿”的做法。但这是没有什么科学依据的，只是一些怪僻的民间中医想象出来的怪僻方法。既不科学，又不卫生，很可能还因为各种病菌对身体造成损害。在过去科学还不发达的旧时代，这种做法也只是极少数的人才会采用。

二、陈忠实和贾平凹这样的作家，为什么会在作品里写这些情节？

作家在创作时，会调动所有的素材，来进行创作。会根据情节的需要，来选取素材和安排情节。小说作品中，为了表达主题的素材是主要素材，相当于一道大菜的主料，而还有时候还需要有一些与主题无关的其他素材，来调节作品的趣味性和可读性。这样的素材相当于做大菜时用的佐料。佐料是为了出味，但同时也是菜品的组成部分。《白鹿原》里的“泡枣儿”，《废都》里的“泡荔枝”，就是佐料，起得就是调节作品的趣味性的作用，但同时，它又是生活中的一种奇特现象，反应出一种民俗或者民情，表达了一种愚昧，对反映那个时代，起到了一定的佐证作用。所以，这种看起来很奇特而又可笑愚昧的“女体泡药”的情节，作家把它写在了作品里。

只是作为个人来讲，我不赞成这种“猎奇”的写法，把生活里一些看起来很奇特的个别现象，当作佐料写到作品里去，并没有什么代表性或者典型意义。同样的情节，陈忠实在《白鹿原》里写了，贾平凹也在《废都》里写了，可见他们都没有摆脱猎奇的创作心理，并且产生了“撞车现象”，可见你听到的故事，别人一样也会听到，有时候猎奇也并没有猎到“奇”，或许还会是败笔。

路遥的《平凡的世界》之所以能得到更多读者的喜爱和热捧，且没有遭到任何非议，其中一个原因，就是《平凡的世界》写得很“干净”，没有这些过于奇特的低俗的“佐料”。

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西？

先说陈忠实的《白鹿原》，在小说中让郭举人吃女人下体浸泡的红枣，在开头就写白嘉轩一口气娶了七个女人却死得离奇，对这部小说来说，就是埋下了一个又一个重要的隐喻，他们是小说中人物命运发展和小说故事情节的展开的一种基调。

《白鹿原》反映的时代处于清末民初的社会转型时期，那个年代娶七个老婆并不意味着是件惊天动地的大事；而吃泡枣真的是陕西一带的一种隐秘的风俗。

其实吃泡枣也好，娶七个女人也罢，庄之蝶吃的泡荔枝也可以，其实都在强调一个问题：女性的工具性和男权之上的社会。

听父辈们讲，那个时代只要给口饭吃，你想娶几个老婆都行，所以，在白鹿原上的白嘉轩为了娶老婆传宗接代差不多耗光了家底，本身就有点戏剧性的设计，实际上要娶六个老婆根本花不了多少钱。

很多读者把阅读的着力点放在七个老婆这个数量上，而白嘉轩是因为什么原因娶这七个老婆才是重点：前六个老婆死状怪异，白嘉轩是为了传宗接代才娶七个老婆。

为了传宗接代娶七个老婆是顺理成章的事情，而死状怪异就显得荒诞了。

在白鹿原上，自白嘉轩前六个老婆怪诞地死去开始，一些重要的情节都怪诞而合理的展开了——

白嘉轩听了风水先生的话，玩了点手段得到了风水宝地，而他相信这会给他家的后人带来好处；

被视为白鹿原上的精灵，出生时被赋予神话色彩的白灵，一心革命满腔热情的她竟然死在自己人手里；

郭举人让白小娥用下体泡枣，来实现延年益寿的效果；

满腹经纶，为人师表的朱先生能够被军阀礼遇，却在文运中被掘坟鞭尸；

心术不正的白孝文，却混进了革命队伍得了个善终；

这样的情节设计效果，就是陈忠实想要得到的效果，他的深意正在于此：所有的的怪诞情节在真实的历史中能够找到依据，但他们又是善良的人心所不忍直视的环节。

一个伟大的作家之所以伟大，就是他能够将历史中某些隐秘的细节撕开一道道缝隙，让读者窥探个究竟，这是陈忠实的伟大，也是《白鹿原》的成功。