古代皇帝为什么要自称“朕”或者“孤”？

我们大家都知道，我国古代的皇帝都喜欢另类称呼，连称自己也与重不同。什么朕啊、孤啊等等。那这是为什么呢？

我们先来看一看“朕”称呼的说法。

皇帝自称自己为朕的，恐怕要从我国秦始皇开始了。在秦始皇之前的国王、国君都自称为寡人。但是当秦始皇统一六国后，为了突出皇帝的高贵与威严，秦丞相李斯向秦始皇建议说，你是始皇帝，整个天下都是你一人的。再称寡人不大合适，称朕最好，这样才能体现“天下皆朕、皇权独尊”。

秦始皇一听很高兴，朕，不错，好听，就它了，寡人以后就称朕了。

那么有人要问了，李斯为何建议用“朕”这个词呢？

“朕”这个字在秦以前只是个很普通的词，大家谁都可以使用，不存在什么特殊含义。据《尚书·商书》记载，政治家、思想家伊尹，就曾三次自已称为“朕”。

李斯想，这个字好听好记好叫，就这样，从秦始皇开始，历代皇帝都自称为“朕”。“朕”就只能皇上一人用了，其他任何人不准再用，否则，有可能引来杀身之祸。

那么哪些帝王用“孤”来称自己呢？

据说早在我国春秋战国时期。当时诸侯中，国力较强的大诸侯的国王最喜欢用寡人自称，而较小的诸侯国的国君才自称为“孤”。

总之，历代帝王作为最高统治者，他们除了拥有至高无上的权利和地位，连自称的字也要显得与众不同，有威严，要独享。目的只有一个，就是天下是“朕”的，“朕”要拥有天下。

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古代皇帝为什么要自称“朕”或者“孤”？

“朕”是皇帝的专用词，含义是“我”的意思；“孤”则是诸侯王公的谦称，意为孤家寡人。汉承秦制，汉朝最高统治者名号为皇帝，自称“朕”，汉朝分封的诸王则可以自称“孤”或者“寡人”。一般的大臣，如果没有封王，是不能使用“孤”或者“寡人”的，更不能使用“朕”，否则会以“僭越罪”重处，轻者丢官受肉刑，重则身死亡三族。

先秦时代，天子称“孤”，意为孤独一人，因为天子是上天之子，同一时间只有一人，故为孤。诸侯称“寡人”，意为国小民少，本为自谦之义。秦始皇统一天下后，去王号，自称皇帝，并规定皇帝称“朕”，称百姓为“黔首”，由于秦朝无诸侯王，故没有规定诸侯王的自称。汉朝建立后，继承秦朝制度，皇帝自称“朕”，诸侯王则延续战国时代的称呼，还是“孤”或者“寡人”。

中国是一个有传承的国度，凡事讲究名正言顺，以往的制度如果适用都会被继承下来。秦始皇开创了皇帝制度，后世继承皇帝的人，自然也要遵守秦始皇的皇帝制度规定。皇帝的制度要遵守，那么周礼自然也要遵守，因此那些诸侯王就自称“孤”或者“寡人”。朱元璋当了皇帝后，他喜欢自称“咱”，不喜欢自称“朕”，但是朱元璋不用“朕”，别人也不敢自称“朕”，否则会以僭越罪论处。

古代皇帝为什么要自称“朕”或者“孤”？

上古自称为朕的时候，尚无贵贱之分。到秦始皇时，始定为皇帝的自称。《尔雅·释诂》:“朕，我也。”郭璞注:“古者贵贱皆自称朕。”邢昺疏：“秦始皇二十六年，定为至尊之称，汉因不改，以迄今。”《史记·秦始皇本纪》：“臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”

而孤则是古代帝王自称的谦词。《庄子・盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”《三国志・蜀志·诸葛亮传》:“先主解之曰:‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。’”

另外，他人称国王、皇帝的称呼有：天子、一人、一丈夫、人主、人君、人牧、九重、九重天、大王、大君、大驾、大家、万岁、上、上人、上位、上帝、王、王后、天下、天王、天父、天囚（此乃蔑称）、天后、天皇、天骄、天家、元后、元首、太上、车驾、日兄（古代以日喻君，故帝王弟妇称帝王为日兄）、中扆、今上、今上官家、予一人、予小子、予等。

古代皇帝为什么要自称“朕”或者“孤”？

古代帝王经常自称为“朕”或“孤”或“寡人”或“不谷”，为什么要用这样的称谓呢？

老子曾经这样说过：“故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。”在春秋战国之前，中国的帝王或诸侯就以“孤”或“寡人”或“不谷”自谓。大家知道，这些都是看起来比较惨的字眼，人之凄惨，莫过于孤寡，故而后来政府常有“恤孤寡”的政策，就是体恤孤寡之人，“不谷”就是没钱没粮，穷人一枚，也是属于社会混得最不好的人。那么帝王却偏偏以这些字眼来自谓，这是跟古代的哲学思想有关的。

帝王本是最高贵者，却在称谓上采取低姿态，究其本意，应该有以下几方面考虑：其一，不要忘本。古代中国思想是民为邦本，本固邦宁，用“孤”“寡”来自谓，表明不要忘掉社会上那些最底层、最落魄的人；其二，自谦。作为居上位者，越是自谦越能得到百姓的拥护，达到“亲民”的效果。其三，体现“反者道之动”的哲学观念。反者道之道，就是事物经常会向反面发展，高的将变成低的，低的也会变成高的。在这种哲学思想的指导下，“居高而守低”，“知其雄而守其雌”就是一种明智的选择。把自己放在“低”的位置上，反而能保全“高”的位置。因此，王侯以“孤”“寡”自称，以一种“低姿态”示人，反而能更好的保住高位。

秦始皇统一六国后，认为自己的功业超越古代任何一位君王，便捣鼓出“皇帝”尊号，为了有别于王侯的自称，他又把“朕”字定为皇帝的专用词。此后两千年，皇帝都自称为“朕”，这个字，只有皇帝能用，普通小民谁也不能用。

实际上，“朕”在先秦其含义就是“我”，而且这个词谁都可以用，无论贵贱。比如屈原著名的《离骚》里就有一句：“朕皇考曰伯庸”，翻译过来就是我的老爹名字叫伯庸。在秦始皇之前，这个“朕”字并没有很特别。

那么，为什么秦始皇要用“朕”这个字来作为皇帝的自称呢？我觉得可能有以下几个原因：

第一，“朕”虽然是第一名称，谁都可以用，但似乎是比较书面的用语，在日常生活中使用并不多。我翻看先秦资料，与“我”、“吾”、“予”等第一人称相比，“朕”字的使用频率并不很高，而且明显是比较书面化的称谓。皇帝要挑选一个专用字，肯定不能选大家都在用的，只能选择用得比较少、比较偏的字。

第二，“朕”的原始含义，符合帝王自谓的不成文规矩。我上面说过，帝王诸侯自称为孤、寡、不谷等，都是一种谦称，是一种低姿态。在秦始皇统一六国之前，也是自称为“寡人”，还是沿续这一传统的。“朕”的本意，是指船板间细小的缝隙。一条小的裂隙，有可能导致覆舟的结果，后来便引申为“征兆”，故而有“朕兆”或“兆朕”的用法。因为“朕”的原意有极细微之含义，便与“孤”、“寡”、“不谷”一样，有一种低调的态度。

古代皇帝为什么要自称“朕”或者“孤”？

回答这个问题之前，首先指出:

皇帝的自称只有“朕”，“孤”或者“寡人”，一般是先秦以前诸侯王的称呼。

“朕”这个字，古体写作“舟”字边，本意是指“舟中缝隙”或“舟中火种”。它经历了两次引申，才有了“我”这个含义。

第一次引申:征兆、预兆

船上的缝隙或者火苗，是难以察觉的，但最终会引起大祸。事情的发展，一般都是从微不足道的小事开始。

因此，“朕”有预兆、先兆的意思，可组词“朕兆”

第二次引申:自我，起点

先兆或者预兆，一般是事情发生的起点。

由“起点”再引申为“自我”。怎么解释呢？因为“我”是第一人称，一个人思考问题，首先是从自我出发的。

久而久之，“朕”这个词，就成了第一人称代词。

先秦时期，“朕”是所有人通用的，不分贵贱。

屈原《离骚》里就有:“朕皇考曰伯庸”、“回朕车以复路兮”，这样的句子。

值得一提的是，这时的“朕”，准确的解释应该是“我的”，它不能单独用来指“我”，必须和名词连用才行。

司马迁《史记》载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’。

从此，“朕”成了皇帝的专称，天下只许有一人称“朕”。即使是外邦的皇帝，如朝鲜、日本皇帝，在中国皇帝面前也不能称“朕”。

至于为什么用“朕”来称皇帝。许慎《说文解字》里认为:“朕”的本意是“舟中细缝”，比喻微小之物，皇帝自称“朕”，有自谦的意思。

个人认为这种解释不太合理。秦始皇如果想自谦，他就不会发明“皇帝”这个词了。把三皇五帝结合起来，这样一个人，唯我独尊，怎么会谦虚呢？

在我看来，选“朕”作为专称，是因为“朕”有“起点、先兆”这个意思。而秦始皇又是开天辟地第一位皇帝，用“朕”自称就再合适不过了。

我觉得这样解释才合理，你们认为呢？

秦以前，天子或者诸侯王称:孤、寡人、不谷。

这里的称谓，个人认为的确是一种谦称。

《战国策》载:虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷

孤、寡，就是说德行欠缺，需要不断完善提高自身；

不谷，原本写作“不穀”，就是“不好、不善”的意思，也是君王的一种自谦。

再结合前面的分析，更印证了我的推测。

我认为:秦始皇正是因为觉得这些称呼不好，不能显示他的伟大，所以才改为“朕”。“朕”并非一种自谦，而是从“开始、起点”引申过来的。

古代皇帝为什么要自称“朕”或者“孤”？

孤的说法，最早出现于春秋战国时期，原指脱离群众，孤立无助的人。系诸侯们自嘲的称呼。寡人，即为寡德之人，是古代君主、诸侯王自谦的称呼。朕，秦代以前指“我”，从秦始皇开始，为皇帝专用。