新逝农村老人的墓牌刻字，该不该有以前去世儿子的名字？

农村老人新逝安葬时或安葬后，立墓碑该不该落在老人以前去世的儿子名字？

这个问题因与农村立碑有很大关系，不得不作为一节来说明一下。为什么说老人新逝安葬时或安葬后立墓碑呢？实际上，这里有两种立碑的习俗，一种是传统立墓碑，另一种是现代立墓碑。

传统立墓碑的习俗比较有讲究，通常要老人去世三年以后才能立碑，主要是三年内要上新坟，上新坟时每年要添土，坟墓形状三年才能定形。

还有一些地方有夫妻合葬的习俗，在合葬时共同立一块碑，因此，只要夫妻一方还健在，去世的一方就不能立碑。

也有一些地方没有夫妻合葬习俗，讲究“母葬西山，父葬东山”，实际上就是遵循所谓风水习俗中“合山向”的问题，去世时符合那一年的风水习俗中的山向，就葬在符合山向的地方。有这种习俗的地方，通常可以单独立碑，即便夫妻还有一人健在，也同样可以立碑。

现在农村立碑大多改变了，除了仍然还有夫妻合葬风俗的地方外，其他地方在老人下葬前就立碑，而且还有专门服务的队伍，承包服务，包括彻坟和立碑。

这在以前是不可想象的事，旧时农村规矩，砌坟立碑必须由老人的子女亲自动手，其他的人不能包办。现在时代不同了，连哭丧都可以请人来代替，砌坟立碑这种苦力活就不用说了。

现在农村把下葬即立碑，说成是“趁热打铁”。这也是有一定道理的，是时代促使一些老风俗改变的使然。很多农村人家的年轻人，都在外面谋生，平时兄弟姐妹住在不同的城市，相聚都比较困难，如果数年后再来立碑，未必能招集在一起，不如一次性了结。

这个问题所说的是，儿子先于父母去世，父母墓碑上该不该刻儿子的名字。这个问题应该分为三种情况：第一种是老人的儿子未成年，就早逝了；第二种情况是儿子成年了，但未娶妻成家，早于老人去世；第三种情况是儿子成家养育儿女，早于老人去世。

立墓碑该不该刻在老人之前去世的儿子名字，从旧时传统来说，“水有源头树有根”。先有父后有子，再有孙子。

从以上所说的三种情况中的第一种情况来看，早逝的儿子，特别是未过十二岁“童关”的儿子，容易忽略不计，二十岁以下的儿子，有的在立碑时不刻，但有的出于手足之情要把他们刻上，农村民俗上没有统一的说法。

第二种情况和第三种情况，通常来说要把名字刻上墓碑，除非旧时一些的名字不能入家谱的人，比如，到外做上门女女婿之人、出家为僧之人、犯法被处以极刑之人、太监等等，他们的名字进不了家谱，也不能刻上石碑。

第二种情况之所以可以入家谱，并刻上老人的墓碑，主要有以下的原因：

旧时“侄子替叔守门户”的观念。也就是这种人由于种种原因，终身未娶，也就没有留下后代，但是，按照旧时农村传统规矩，要从亲侄子或堂侄子中“过继”一个，延续其宗支，也就是成了有后之人。即使没有侄子“过继”，但是，因侄子共同享受了他们的财产，也就是侄子为他尽孝，也应刻上他们的名字。

第三种情况就不用来说，他们有后代，按照过“不孝有三，无后为大”，虽然他们先老人而去，但依然是老人的“孝子”，老人的墓碑不能没有他们的名字。

当然，过去农村家庭兄弟比较多，有些家庭兄弟之间的比较复杂，有一些抱怨父母不公平，对父母在世时不赡养，父母去世后也不参与。制作墓碑是需要花钱的，个别不参加也不出资的兄弟，在立墓碑时就没有刻他们的名字。这种现象不仅旧时农村存在，现在农村也有这种情况，不过，那是另一回事。

对于给老人立墓碑，现在的农村情况又发生了很大变化，通常有两种类型：

一种是执行传统规矩。现在农村一部分人观念还没有转变过来，哪些人的名字能刻在碑上，哪些人的名字不能刻在碑上，均按照传统规矩办理。这些人当然要把先于父母去世的儿子名字，刻在老人的墓碑上。

另一种是现在的人自定规矩。这类人的思想已彻底开放，不再拘泥传统旧规矩，按照自己的想法办理。比如，过去很多农村，女儿和女婿一家的名字，不能刻在娘家父母的墓碑上。现在已经不同了，女儿和女婿一家的名字与儿子儿媳一样，一同刻在娘家父母的墓碑上。那些先于父母去世的儿子名字也同样刻在老人的墓碑上。

另外，现在有一些人给高祖以上的先祖立碑或者重新立碑（石碑风化），碑上的落款又怎么写呢？

重新立碑还好办，原来碑文怎么写，照抄就是了。新立的碑的落款，通常写上坟墓先祖的子孙两代就行了，然后注明哪年哪月立，不用把现在的立碑人写上。其墓碑虽然是现在后辈立的，后辈只不过是替前人代立，名字还得刻上先祖的亲儿子和亲孙子的。

传统墓碑立碑人的落款，类似于传统家谱中的世系。不同的是家谱世系是系统性的，为倒树形状，根和枝叶齐全，而墓碑的立碑人的落款则是碎片化的，通常来说，落款只有两代人，即儿子和孙子，加上坟墓中的老人也只有三代人，即祖、儿、孙。

倘若我们现在把自己家族的所有墓碑，拍摄成照片，把这些照片按照家谱中的世系排列起来，就与家谱中倒树形的世系是相吻合的。

这只是一种假设，现实中很难做到这一点，主要是有一些老人坟墓立有墓碑，而有些老人的坟墓没有立墓碑。立了墓碑的记载清晰，准确无误，没有立墓碑的只能靠记忆，而记忆往往容易出现偏差。

现实之中，墓碑在过去农村还是起到了对家谱的补充作用。旧时，因兵荒马乱，或者因自然灾害等因素，出现一些人背井离乡，流落外乡，后来就在外乡定居。也有的是因为在祖居地无法生活下去，迁徙外地。因各种原因，他们手中的家谱遗失。而祖居地的人也因为各方面原因，也把家族遗失了。如此，家族之间就分不出宗支房族。

这样墓碑就起到了追本溯源的作用，甚至可以根据墓碑的记载重新编写家谱。

打个比方，如果找到了祖父的坟墓，往上找曾祖父的坟墓，在曾祖的墓碑的落款上就有祖父的名字，也会有父亲的名字。同样，找到高祖父的墓碑，碑文落款有曾祖父的名字和祖父的名字。以此类推，可以一直往上溯。

这是纵向往上溯源，厘清父系家族的血脉关系。如果往横向查找，就可以找到有父系家族血脉关系的宗支和房族。

湖广填四川先民落脚地

这里举一个历史事例。清朝康熙年间，我国有一次大规模的迁徙事件，史称“湖广填四川”。

康熙二十四（公元1662年），四川省荒凉残破、千疮百孔，人口仅9万余人。为了恢复经济生产，康熙皇帝正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、广东等地大举向四川移民。

对于湖广省（今湖北、湖南）朝廷颁发“楚民实川之诏”，地方官府在落实朝廷诏令时，取武力方式，强行捆押，将村庄围住后，强行迁民入川。当然，那时也有一部分人为了生存，自愿随迁徙队伍入川，还有的是入川经商而留在四川。

当时很多民众走得非常仓促，没有带家谱。清朝中后期开始，官府对“湖广填四川”的民众管理开始松懈，他们经济实力比较好的后裔，到祖籍地来寻根问祖。有家族的抄写家族，没有家谱的抄写墓碑上的碑文，并将祖坟的地形图绘制，带到四川。

重庆湖广会馆

当时经济实力不太好的后裔，祖籍地来寻根问祖无法成行。因此，这种寻根问祖之旅一直陆续不断，长达三百多年，直到前几年还有少数“湖广填四川”的后裔，到祖籍地来寻根问祖。笔者就接待过数批次。

然而，时间越长，祖籍地的变化就越大。比如，三百多年时间，家谱的修撰至少有数十次。按照过去的传统习惯，新的家谱修订完后，旧家谱就要收回销毁，只留数套底本封存，由专人保管。因此，家谱的变化也很大。对那些迁往外地的人，只注明迁往内地。有联系的注明详细地址，没有联系的只注明大地名。

比如，有联系的注明为“某某某迁往四川某府某县某里某村”，而没有联系的，则只注明“某某某迁往四川”，四川的哪个州府县里村，就没有记载了，也可能是当时修谱的人也不知道外迁之人的具体地址，只知道是“湖广填四川”入川的。

在我接待过四川前来寻根问祖数起人之中，没有没有一起是通过家谱寻到根的，有四起是通过祖宗墓碑的碑文得到确认，寻根问祖成功。还有的在家谱中找不到线索，又找不到祖宗的墓碑，寻根问祖不成功，最后无功而返。不仅前来寻根问祖感到很失落，我们这些协助他们的人也感到很遗憾。

在古代，我国规模比较迁移，最早始于中原人为躲避战乱南迁。到清朝时期，特别是清朝末期，类似“湖广填四川”迁徙越来越多，比如西北地区的“走西口”，关内人的“闯关东”，岭南人的“下南洋”等。

这些人迁徙到外地后，他们很多后裔，都到祖籍地寻祖。墓碑和家谱就起到了见证作用。

新逝农村老人的墓牌刻字，该不该有以前去世儿子的名字？

谢邀：

立碑，是老人过世后，还活着的人，为逝者立碑，在碑上刻名，主要是立碑人及相关亲属后代。

如果逝者的儿子，在逝者之前就死去，不可能为逝者立碑，所以，不须为他在碑上留名。

新逝农村老人的墓牌刻字，该不该有以前去世儿子的名字？

农村老人的儿子先逝，待老人走后立碑应该刻上儿子的名字。不过得在碑上用框框将儿子的名字圈起来，懂行的人一看便知道儿子先逝。

你想，若不刻逝者名字，假如儿子有儿子，那老人的孙子必刻上，那孙子肯定有个父亲，不刻父亲的话那孙子是哪来的让旁人一看一头雾水，所以刻上老人的儿子一看便知老人的后代多少明明白白。

新逝农村老人的墓牌刻字，该不该有以前去世儿子的名字？

新逝老人不立墓碑，得夫妻双方都过世了，就是父母都没有了，三年以后才能立墓碑。

立墓碑的时候，过世的儿子碑上也要刻上他名字，就是老人生了几个孩子，他孩子的名字都注册在墓碑上。

我们家给我爷爷立墓碑的时候，也一起给我老爷爷立了一块墓碑，就把故去爷爷的名字写上去了，立墓碑的是我父亲～是老爷的孙子了，虽然爷爷不在了，不写上爷爷的名字，这后面的后代子孙的是哪里来的呀…………

立墓碑不立孤碑，先立爷爷奶奶的，然后在立父母的，一般都是夫妻合葬的，只要夫妻一方还在就不能立碑，等着都去世三年以后才能立墓碑。

一个地方一个习惯，我们这里是这样的情况，不知道其他地方是不是也和我们这边一样啊！

新逝农村老人的墓牌刻字，该不该有以前去世儿子的名字？

立碑这种都是后辈给已去世的长辈立碑文，基本上内容格式都是正中间写逝者的名字，右边写的是逝者的出生年月日以及去世的时间，左边从上到下 由左上角到右，写逝者的后辈的名字，儿子女儿媳妇女婿孙子孙女等一直往下，这些都是墓碑上面的基本格式，当然现在由专业的刻碑文的作坊，所以格式这些并不需要自己去想。

基本上格式都是差不多，只是内容上面有一些不一样而已，对于孩子给父母立碑，那么父亲为考母亲为砒，这个是要区分的，如果说去世的老人有几个孩子，里面有一个孩子去世了，那么死者的后代里面其他孩子给死者立碑，在刻后代名字的时候，应不应该把死在父母前面的孩子的名字刻在父母墓碑上面呢！

正常来说是需要刻上去的，但是需要注意的是，白发人送黑发人，黑发人先死白发人后死，白发人死的时候也应该把已故的孩子名字刻上去，当然立碑的人是黑发人的兄弟姐妹，在父母的墓碑上面刻名，那么已经死的那个同辈兄弟姐妹，名字需要用框框圈起来，这样表示这个后代在死者死去世前已经死亡。

框框起来名字的意思就是死在父母之前的孩子，就算孩子先死，同样有这个权利出现在父母的墓碑上面，兄弟姐妹给父母立碑，也是不会忘记这个已故的人，也没有资格说不让他上父母的墓碑，只是要表达出来已经死亡，而且在父母之前死亡，如果在父母之后死亡，那么名字就不应该用框框圈住，而是用正常的刻上去的方式就可以。

该不该刻上去已死的孩子的名字在父母自己的墓碑上，这个虽然规矩很多，但是是应该刻上去，因为这层关系本身就存在，墓碑上面不刻断绝关系人的名字 墓碑上不可外孙外孙女这些人的名字，但是可以刻女婿以及儿媳妇孙女婿以及孙媳妇这些人的名字，刻名字的顺序有讲究，格式要有规定。

按照大小顺序排列，但是子在女前，也就是说就算女比子年龄大，儿子也是排在女儿面前，这些顺序都是碑文固定格式的，所以这些并不会因为里面是否有人去世了而改变他的地位位置，该在的位置还是给他留着，只是需要著名表达这个人死亡的时间在父母之前去世，这样就可以了，去他的一切照旧就可以。

新逝农村老人的墓牌刻字，该不该有以前去世儿子的名字？

首先声明，在我们这里，新逝老人是不能立碑的，单人不立碑，应该是夫妻死后合葬烧满三周年忌日后，且父母都不在了，才能立碑。

立墓碑的时候，老人所有的儿女名字都要刻上，过去是只写男丁不写女妇，现在男女都一样，女儿也出钱有力，就把女儿的名字也刻上。

既然是老人的儿女，也包括早年不幸去世的，他们的名字也会被刻上去，虽然人不在了，但不能改变是老人儿子这个事实，只不过在名字上加一个黑框，明白人一眼就知道是这么回事。

立墓碑写铭文的意思就是让后人不忘先人，记住后人，发扬广大，传承延续。

讲一个小故事。

大刚想给爷奶，父母立碑，不过他家的情况有点复杂，一直悬而未决。

大刚姓王，可是他身上流的刘家的血，这是怎么一回事呢？

原来大刚的奶奶早年丧夫，丈夫年纪轻轻就死了，后来大刚的奶奶坐家招夫，一个姓刘的男人入赘王家，后来生下一个儿子两个女儿。

接照当初协议，儿子姓王，就是大刚的父亲，继承王家香火，两个姑姑则姓刘。

一直以来，虽然姓氏不同，但毕竟流着同一血脉，兄妹之间和平相处，友好往来。后来在给老人立碑这件事发生了争执。

原因是大刚的奶奶死后和原配葬在一起，而他的亲爷爷却和一个死去多年的女子结了冥亲。

大刚要给死去的父母立碑，就必须给爷爷奶奶立碑，刻上自己的名字，如果他给他们立碑，就不能给亲爷爷立碑，几经周折，最后两个姑姑出钱给老父亲立碑，铭文上自然写上女儿的名字，而大刚也给爷爷奶奶父母立了碑。

为这事，侄儿姑姑闹的颇不开心，无形之中有了隔阂。